Серед метушні сучасного життя фестиваль Хет Ча майже повністю зберігає свої давні традиції. З раннього ранку на сільській площі урочисто встановлюють церемоніальний стовп. Стовп прикрашають яскравими тканинами, гірляндами та різними скульптурними предметами, що мають духовне значення. Для білих тайців церемоніальний стовп не лише сповіщає про свято, але й служить священним зв'язком, що з'єднує людей з їхніми предками.

Вистава «Навчання буйволів орати поля» на фестивалі.
На фестивалі виконують тайські народні танці.
Шаман виконує ритуальні підношення.

Фестиваль розпочався в день радісного возз'єднання села. Посмішка та голос пані Луонг Тхі Лоат (нар. 1960, житловий район На Анг) досі лунають у моїй пам'яті: «Щоразу, коли відбувається фестиваль, повертаються ті, хто живе далеко. Усі беруться за руки в хороводі, сідають за церемоніальний стіл та відвідують родичів. Участь у фестивалі — це також повернення до нашого коріння, щоб наші діти та онуки пам'ятали, що ми — тайський народ. Поки існують звичаї, існує і село».

Фестиваль Хет Ча також слугує мостом, що з'єднує покоління в селі. Старійшини навчають своїх дітей та онуків, як встановлювати церемоніальний жердин, готувати підношення та виконувати традиційні ритуали; молодь вивчає кожен танець та народну пісню. Ці уроки культури не можна знайти в книгах, а передаються через руки, очі та яскравий ритм барабанів під час фестивалю.

З раннього ранку в день свята село лунало від звуків гонгів та барабанів. Серед яскравих кольорів своїх традиційних костюмів селяни зайняті приготуванням вишуканих підношень, щоб шанобливо піднести їх божествам та шаману. Підношення включали: варену качку, вареного півня, свинину, білий клейкий рис, вино, яйця, щільно ткану тканину, місцеву бавовняну тканину та гроші. Кожна піднос для підношень була накрита квадратним шматком тканини, приблизно 3 кілограмами клейкого рису, двома повними мисками рису, двома срібними каблучками, двома свіжими курячими яйцями, свічками з бджолиного воску та квітами бавовни. Поруч з ними стояли вино, чашки, тарілки тощо для виконання ритуалів.

Перед церемоніальним жердином шамани виконують ритуали поклоніння богу землі та іншим божествам, а також несуть підношення з квітів рису та баугінії до головного внутрішнього двору. Серед диму ладану люди шанобливо висловлюють свої побажання та сподівання на процвітаюче життя та мирне село.

Після урочистої церемонії відбувається яскраве та барвисте свято, яке яскраво відтворює життя тайського народу на початку заснування їхніх сіл та поселень. Прості, але радісні народні вистави нагадують знайомий ритм праці у високогір'ї. Гра у збирання дикорослих овочів переносить відвідувачів разом із граціозними тайськими дівчатами серед гір та пагорбів, де вони працюють та співають жваві любовні пісні. Ігри на ловлю риби та полювання створюють яскраву картину праці в гірському регіоні.

Серед виступів – витончені тайські танці ксо. У чорних спідницях, зелених поясах та облягаючих блузках тайські дівчата м’яко та граціозно рухаються під ритм барабанів і гонгів. Тримаючись за руки, ритмічно рухаючи ногами, коло поступово розширюється, і туристи, злегка сп’яніли, опиняються втягнутими в танець, навіть не усвідомлюючи цього.

    Джерело: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/nho-ve-le-hoi-het-cha-1041417