Унікальний фестиваль Хет Ча тайської етнічної групи в Сон Ла

Щовесни, коли по горах і лісах розпускаються білі квіти бан і слива, а жовті квіти ма, білі тайці в Бан Анг, колишній комуні Донг Санг, нині район Мок Сон, провінція Сон Ла , з ентузіазмом святкують фестиваль Хет Ча.

Унікальні духовні переконання

Фестиваль Хет Ча — це унікальний духовний звичай з глибоким гуманістичним значенням, що демонструє традиційну культурну красу білих тайців у північно-західному високогір'ї; він відіграє важливу роль у духовному та культурному житті тайського народу, є місцем для громадських релігійних заходів, спрямованих на зміцнення та посилення солідарності, а також на допомогу одне одному у подоланні життєвих труднощів.

Згідно з легендою, давно в Муонг Мок – сучасному районі Мок Сон – жив шаман на ім'я Фі Мун, який спеціалізувався на використанні традиційної медицини для лікування людей. Тайці були дуже бідними в минулому, у них не було грошей на ліки, тому вони часто приходили до шамана, щоб вилікувати свої хвороби. День за днем кількість людей, яких лікував Фі Мун, зростала. Після одужання хворі просили Фі Муна усиновити їх як своїх дітей, щоб подякувати йому за турботу та лікування. Відтоді, навесні, коли проростали дерева та розпускалися квіти, усиновлені діти Фі Муна з усієї країни поверталися до нього. Кожна людина приносила різні подарунки, щоб подякувати своєму прийомному батькові. Родина Фі Муна влаштовувала церемонію для своїх дітей та онуків, щоб вони повернулися та разом розважилися. З того часу народився фестиваль Хет Ча.

Релігійні ритуали на фестивалі Хет Ча. (Фото: Нгуєн Куонг/VNA).

Щороку шаман організовує фестиваль Хет Ча як церемонію подяки тим, кого він вилікував. Це також привід для людей подякувати землі та небу, подякувати своїм батькам, вчителям та помолитися за гармонію, зростання, мирне життя, сприятливу погоду, гарні врожаї та щастя для всіх. Фестиваль Хет Ча — це час, коли юнаки та дівчата знайомляться, закохуються та стають чоловіком і дружиною.

Фестиваль Хет Ча складається з двох частин: церемонії та фестивалю. Щоб підготуватися до церемонії, селянам потрібно 20 парчі тканини, 20 парчі місцевої бавовняної тканини та продукти...

Фестиваль Хет Ча – це день солідарності, об’єднання громади, глибоко гуманістичний, що демонструє просте та мирне життя всіх людей з природою. Усі ці речі зображені на жердині, також відомому як дерево всіх речей (санг ча), з багатьма символічними тваринами та рослинами, такими як птахи, риби, човни... Стовбур дерева санг ча виготовлений з бамбука, гілки – з дерев’яних брусків, а багато бамбукових палиць використовуються для підвішування моделей тварин, а знаряддя праці виготовляються дуже майстерно з таких матеріалів, як: пластик, дерево, ротанг, бамбук, папір, кольорові нитки... Виготовлення дерева санг ча вимагає не лише вишуканості, ретельності, спритності, але й багатьох вимог, таких як: стовбур дерева має бути великим, прямим, і необхідно обрати гарний день, щоб принести дерево додому.

Фестивальний виступ

Подарунки та привабливе вино (Лук Ліенг) господаря з нагоди приготування Хет Ча. (Фото: Ань Туан/VNA)

На початку церемонії шаман співає пісню Ча, щоб розповісти предкам та померлим майстрам про роботу Ча своєї родини протягом року, сподіваючись на благословення для її безперебійного виконання, та співає пісню «Сень Ча», щоб запросити майстра «Фі мун» з небес спуститися на землю і стати свідком цього. Після цього шаман запалює свічку та встромляє її у кінчик меча, тримає в руці віяло, несе меч, встає, підходить до підноса з солоними підношеннями, тримає меч зі свічкою та освітлює коло навколо дерева Санг Ча для перевірки, потім повертається до підноса з вегетаріанськими підношеннями та сідає, щоб прочитати заклинання.

Під час виконання ритуалу шаман входить у свою свідомість, «покидає своє тіло та підноситься на небеса» та запрошує майстра спуститися та увійти до двох помічників шаманів «лам». Команда помічників грає музику тан бу в ритмі 2/4, 4/4. Два ламмена танцюють у ритмі бою на мечах, клоун тримає піднос і б'є ним у ритм тан бу, щоб підбадьорити. Після бою на мечах ламмен тримає рушник і перестрибує через сан ча, кидає його парам, і кожна танцює у ритм тан бу навколо сан ча 3 рази. Шаман веде майстра, щоб переглянути сан ча, несе меч і слідує ритму тан бу, зупиняється біля підніжжя дерева сан ча, щоб випити рисового вина, і дивиться на дерево.

Усиновлені діти з усього села приходять одна за одною, щоб дарувати «живі дари», такі як: рис, курка, смажена риба, клейкий рис, яйця, біле вино тощо. Шаман перебуває в трансі, знімає сорочку, одягає на голову чорну хустку, випробовує серце усиновленої дитини, тикаючи в подарунковий пакет кінчиком меча та підносячи його до вуха, щоб послухати. Будь-яка усиновлена дитина, яка справді любить свого прийомного батька, коли він тикає кінчиком меча в подарунковий пакет, підносить його до губ, щоб скуштувати, кивне та посміхнеться. Після цього він навчає усиновлену дитину. Підношення виражається співом народних пісень, які називаються «повсюди ча», з мелодією іноді веселою, іноді мелодійною, глибокою та захопливою, що супроводжується звуком флейти «пі мун».

Цікаві фестивальні ігри

Тайські етнічні дівчата танцюють традиційні танці на фестивалі Хет Ча. (Фото: Нгуєн Куонг/VNA).

Після церемонії відбудеться фестиваль із захопливими заходами, що імітують просте повсякденне життя тайського етнічного народу в процесі будівництва сіл, створення нового життя, з багатьма образами, відтвореними у дуже гумористичний та яскравий спосіб. На сцені відтворюються веселі народні ігри, такі як кидання кон, то ма ле, перехід через міст...; веселі та жартівливі народні вистави з багатьма гуманістичними значеннями, такі як: історія про навчання буйволів орати поле, поїздка за дикорослими овочами, похід у поле, гра в ловлю риби, полювання або похід у ліс за бамбуковими пагонами...

Крім того, народні пісні, народні танці та сцени повсякденного життя передаються артистами через короткі, жваві скетчі, заховані в колі ксое фестивалю Хет Ча. Ці дії також справді відображають сильну життєву силу тайського народу в його трудовому житті та боротьбу за виживання між людиною та природою.

Атмосфера фестивалю стає ще яскравішою та привабливішою завдяки витонченим та ритмічним танцям навколо жердини, у яких граціозні тайські дівчата в традиційних костюмах танцюють під звуки барабанів, гонгів та високих і низьких тонів музичного гурту, ніби запрошуючи людей та туристів відвідати фестиваль.

Збережіть та підтримайте культурну красу

Змагання з приготування яєчного супу на фестивалі Хет Ча. (Фото: Ань Туан/VNA)

Крізь злети й падіння часу фестиваль Хет Ча став типовою культурною красою, що зберігається білими тайцями протягом багатьох поколінь. Водночас він також є важливим культурним продуктом у розвитку культурного туристичного простору Національної туристичної зони Мок Чау.

Фестиваль Хет Ча є однією з національних нематеріальних культурних спадщин, що несе духовний відбиток та давні традиції білого тайського народу. Для збереження та просування цінностей і культурної ідентичності етнічної групи, за підтримки Народного комітету округу Мок Чау та співпраці з місцевою владою, жителі села Анг зібрали та відновили свято Хет Ча, щоб зберегти його для майбутніх поколінь. З 2008 року по теперішній час, коли квіти Бан стають білими, а квіти Ма - золотими, фестиваль Хет Ча проводиться знову і став одним із щорічних заходів провінції Сон Ла. Щороку провінція Сон Ла завжди підтримує організацію фестивалю для збереження, підтримки та просування культурних цінностей тайської етнічної групи.

Для впровадження інновацій та диверсифікації культурної діяльності й залучення більшої кількості туристів до Мок Чау, провінція Шонла, окрім проведення та проведення фестивалю Хет Ча періодично щовесни для збереження традиційних ритуалів та самобутнього культурного простору, провінція Шонла повинна організувати широку пропаганду походження, історичного значення та культурних цінностей фестивалю Хет Ча в громадських заходах та засобах масової інформації. У школах повинні бути навчальні програми з тайської етнічної культури та традицій, щоб учні могли розуміти та цінувати фестиваль, тим самим створюючи наступників, які усвідомлюють необхідність захисту та просування фестивалю, а також публікуючи фестивальний контент на цифрових платформах та в соціальних мережах для ширшого поширення інформації про фестиваль.

Іноземні туристи перетинають міст на фестивалі Хет Ча. (Фото: Нгуєн Куонг/VNA).

Водночас, сприяти науковим дослідженням ритуалів, вірувань та народної культури, пов'язаних зі святами; розробляти документи, публікації та відео для наукового та повного фіксування цінностей свят, що слугуватиме справі збереження та освіти .

Крім того, провінції також необхідно сприяти розвитку та навчанню, створюючи умови для народних ремісників, щоб вони могли передавати навички, танці, пісні та знання про фестивалі молодому поколінню, а також підтримувати громадські групи, створюючи для них можливості просувати свою роль у збереженні та просуванні традиційних фестивалів.

Завдяки своїм прекрасним ландшафтам та різноманітній культурі, провінція Сон Ла може розглянути фестиваль Хет Ча як можливість для розвитку громадського туризму. Культурні тури, що поєднують огляд визначних пам'яток та відвідування фестивалю, допоможуть відвідувачам краще зрозуміти культуру та традиції тайського народу. Розвиток громадського туризму приносить прямі економічні вигоди людям, створюючи робочі місця, збільшуючи доходи та заохочуючи підтримку та захист їхньої культурної ідентичності. Однак для сталого розвитку провінції необхідно зосередитися на захисті навколишнього середовища, збереженні недоторканого фестивального простору, навчанні людей туризму та навичкам екскурсоводів, забезпечуючи якість туристичних послуг та повагу до місцевої культури.

(В'єтнам+)

Джерело: https://www.vietnamplus.vn/doc-dao-le-hoi-het-cha-cua-dong-bao-dan-toc-thai-o-son-la-post1080509.vnp