Зміни традиційної культури Центрального нагір'я

Однак, на жаль, згасання традиційної культури призводить до того, що багато сіл поступово втрачають свою ідентичність та привабливість.

Старий чоловік, який жив у селі Са Лук народу Мнонг Гар на річці Кронг Но ( Дак Лак ), журився: «Село зараз заможне, але дуже сумне! Ми рідко маємо змогу посидіти разом, випити рисового вина, співати пісні От Ндронг, грати в гонги та гарбузову сопілку. Лісу більше немає, довгого будинку більше немає, вогню більше немає. Діти та онуки тепер зайняті зароблянням на життя і рідко згадують старі історії своїх бабусь і дідусів». Дійсно, сьогодні комуні Кронг Но нічого не бракує в сучасному суспільстві, але найголовніше, чого не вистачає, — це культурний простір, який потрібен цій землі, як колись.

Традиційну культуру потрібно зберігати в тому просторі, де вона зародилася.

Або в комуні з великою громадою Ма те саме. Ця віддалена комуна колись була взірцем збереження давньої культури, але лише через кілька років після повернення красиві традиційні довгі будинки, схожі на епос, зникли; шукаючи людей, які б співали «Тампот, Яляу», ми лише отримували похитування головами. Старі чоловіки та жінки, які грали для нас на гарбузовій сопілці під час попередніх екскурсій, тепер повернулися до лісу Ян, принісши з собою багато етнічних знань. Комуна Кат Тянь 3 (Лам Донг) народу Ма розташована на вершині гори Бо Са Лу Сієн біля витоків Донг Най у минулому, сповнена духу гір і лісів, але тепер молодь поступово забула імена богів Ян у політеїстичних віруваннях...

Чи то в Дак Лаку, Гіа Лаї чи Лам Донгу, чи то в регіонах Еде, Ба На, Дж'рай, Чу Ру, Ко Хо, С'Тіенг чи Ма, зникаючий образ традиційної культури чітко видно. Ми зупинялися в селах М'нонг поруч зі старими лісами та великими річками, прекрасними, як сон, завдяки унікальній архітектурі великого лісу, яка тепер є лише рядами бетонних будинків, з'єднаних разом «в однотонному стилі». Ми загубилися в «лісах-привидах» Ба На біля витоків таємничої річки Ба з гробницями та дерев'яними статуями, які тепер поступово зацементовані та хаотично перебувають у руслі. Довгі будинки Еде, що відображають себе на священних берегах річок Кронг Ана та Кронг Но, також зникли, ритуал поклоніння воді «виконується» лише рідко на фестивалях, які не організовують самі люди.

Так само, як гонги поступово втрачають свій природний простір для виконання в традиційних ритуалах, фестивалях та ритуалах життєвого циклу і здебільшого «театралізуються» на фестивалях та туристичних заходах, форми виконавського мистецтва та традиційні музичні інструменти зазнають багатьох змін. Епічні ночі, традиційні музичні інструменти та народні пісні й танці зберігаються завдяки мистецькому руху, але їм бракує душі. Позитивні елементи системи звичаєвого права не пропагуються. Традиційні ремесла, такі як кування, ткацтво, парчове плетіння та варіння рисового вина, також нестійко існують, перш ніж зникнути. Кількість ремісників, які знають стародавню культуру в громаді, зменшується день у день...

* * *

Чому багато традиційних культурних цінностей Центрального нагір'я руйнуються, спотворюються та перебувають під загрозою втрати? Існує багато досліджень, що пояснюють причину, найважливішим з яких є поступова втрата умов та простору для культурної практики.

Реальність показує, що села (традиційні соціальні інститути) поступово розпадаються, а ліси (життєвий простір) знищуються. Річки блокуються. Структура населення порушується. Звичка жити на природі поступово зменшується разом зі змінами в методах ведення сільського господарства, що є ризиками, що ведуть до неминучого краху традиційної культури. Говорячи про культуру Центрального нагір'я, люди часто згадують систему фестивалів, комунальних будинків, довгих будинків, гонгів, музичних інструментів, народних пісень, народних танців тощо. Це культурні інституції та практики, тісно пов'язані з лісовим простором та сільськими інституціями.

На думку багатьох дослідників, коли ліси втрачаються, люди та громади втрачають свій найширший, найміцніший та найглибший фундамент, стаючи втраченими, безкорінними та вкоріненими. Коли ліси та села втрачаються, а також можливості практикувати культуру, система цінностей більше не знає, за що триматися. Культура Центрального нагір'я – це культура лісу. Усе культурне життя, від системи цінностей до дрібних вивісок, є проявом тісного, плотського та кровного зв'язку між людьми та громадами з лісом. Коли лісів більше не буде, лісова культура неминуче зникне і зрештою зникне.

Окрім зміни життєвого простору, важливими причинами, що призвели до руйнування культурного простору, що сформувався в середовищі племінних соціальних інститутів і поширився на сучасне суспільство, є зміна способів існування та вплив імпортованих вірувань.

Учні в регіоні Ді Лінь - Лам Донг носять традиційні костюми, коли ходять до школи.

Розмовляючи з людьми, які захоплені своєю власною етнічною культурою, такими як заслужений художник Краян Дік, музикант Краян Плін (Ко Хо), музикант І Фон К'Сор (Ê Đê), дослідник І Тхінь Бон Йок Жу (Мнонг), ремісник Ма Біо, староста села Я Лоан (Чу Ру)..., ми відчуваємо, що діти Центрального нагір'я завжди зберігатимуть палку любов до своїх сіл; у їхніх серцях живе почуття прихильності до тисячолітньої культури своїх предків і жалю за тим, що поступово зникає. Кожна історія сповнена болю та тривоги у пошуках способу зберегти її, але насправді немає жодного можливого способу. Як суб'єкти цієї культури, якщо вони не зможуть цього зробити, складна відповідь буде ще складнішою.

Що робити для збереження традиційної культури Центрального нагір'я? Перш за все, необхідно уніфікувати сприйняття. Проф. доктор Ле Хун Лі - колишній директор Інституту культурних досліджень, порушив питання: «Необхідно побудувати правові бази для заохочення та подальшого просування культурних інституцій та неформальних культурних практик (звичаєве право, сільські старійшини, обмін робочою силою, місцеві знання, кланові відносини, вірування - духовність) в управлінні та соціальному забезпеченні, які практикувалися та практикуються в громадах...».

Хоча Центральне нагір'я сьогодні набуло зовсім нового вигляду під впливом змін, які призвели до зникнення багатьох традиційних культурних елементів, культурний фундамент, що створювався тисячоліттями, все ще має сильний вплив на сучасне життя. Проблема полягає в тому, щоб знати, як правильно підключитися до правильного потоку та спрямувати його у правильному напрямку. Важливо те, що культурні цінності, які обираються для збереження та просування, повинні бути цінностями, що виражають характер, національну душу та етнічну гордість, і мають цінність зміцнення громадських відносин, допомагаючи людям поводитися дружньо та гармонійно один з одним та з навколишнім середовищем.

Джерело: https://baodaklak.vn/tin-noi-bat/202511/nhung-bien-dong-cua-van-hoa-truyen-thong-tay-nguyen-b3a0f0a/