کوئ مونگ فرقہ وارانہ گھر اور مندر، اور موونگ لوگوں کے ثقافتی مقام میں کوئ ہوا کا نقش۔

دریائے سرخ کے بائیں کنارے پر واقع، کوئ مونگ کمیونل ہاؤس اور مندر (Quy Mong commune) مقامی کمیونٹی کا ایک مخصوص مذہبی ادارہ ہے، اور قدیم Quy Hoa علاقے سے وابستہ ایک نایاب زندہ باقیات بھی ہے – ایک ایسی سرزمین جس کی قوم کی تاریخ میں ایک خاص مقام اور کردار ہے۔ بہت ساری تاریخی تبدیلیوں کے باوجود، آثار کا کمپلیکس اب بھی منفرد تاریخی، تعمیراتی اور ثقافتی اقدار کو محفوظ رکھتا ہے، جو واضح طور پر موونگ نسلی لوگوں کی مذہبی زندگی کی عکاسی کرتا ہے۔

ہاپ تھانہ گاؤں کے پرسکون دیہی علاقوں میں واقع، کوئ مونگ کمیون، کوئ مونگ کمیونل ہاؤس اور مندر کا کمپلیکس ایک اونچے، پیالے کی شکل کے ٹیلے کے اوپر بیٹھا ہے، اس کا مقام ہم آہنگ اور مسلط ہے۔ اگرچہ پیمانے میں خاص طور پر بڑا نہیں ہے، سائٹ اپنی پرسکون اور سادہ ظاہری شکل سے متاثر کرتی ہے۔ فن تعمیر میں یہ سادگی ہی اس کی گہری قدر پیدا کرتی ہے، جہاں ہر چھت، کالم اور قدم پر ماضی کے نقوش نمایاں رہتے ہیں۔

کیو مونگ اجتماعی گھر اور مندر کی تزئین و آرائش اور بحالی سے پہلے۔

مقامی عمائدین کے مطابق، کوئ مونگ نام کا تعلق براہ راست سابقہ ​​ہنگ ہوا صوبے کے کوئ ہوآ پریفیکچر سے ہے، ایک وسیع علاقہ جس میں کبھی تھو وی، ٹران ین، وان چان، وان بان، اور ین لیپ شامل تھے۔ جغرافیائی حدود اور انتظامیہ میں تبدیلیوں کے ذریعے، جگہ کے نام "Quy" کے نشانات آہستہ آہستہ ختم ہوتے گئے۔ آج، کوئ مونگ کو ایک جگہ کے نام کی ایک نادر زندہ مثال سمجھا جاتا ہے، جو ایک ایسے خطے کی یاد دہانی ہے جس نے 13ویں صدی میں منگول یوآن حملہ آوروں کے خلاف مزاحمت میں ایک اہم کردار ادا کیا تھا۔

کوئ مونگ بہت سے نسلی گروہوں کا ایک دیرینہ آباد علاقہ بھی ہے، جس میں موونگ لوگ اکثریت میں ہیں۔ نسل در نسل، یہاں کے موونگ لوگوں نے اپنی مخصوص روایتی ثقافت کو محفوظ رکھا ہے، گھر کے فن تعمیر اور رسم و رواج سے لے کر مذہبی رسومات اور تہواروں تک۔ اس اجتماعی زندگی میں، کوئ مونگ اجتماعی گھر اور مندر ثقافتی اور روحانی سرگرمیوں میں مرکزی کردار ادا کرتے ہیں، لوگوں کو تاریخ، ان کی جڑوں اور ایک دوسرے سے جوڑتے ہیں۔

کوئ مونگ کمیونٹی ہاؤس اور مندر کمپلیکس 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں تشکیل دیا گیا تھا۔ ابتدائی طور پر، اجتماعی گھر اور مندر صرف چھاڑ، بانس اور پتوں سے بنائے گئے تھے۔ Nguyen خاندان کے دوران، Muong لوگوں کا ایک گروپ مسٹر Dinh Van Can کی قیادت میں (ماضی میں Huong Can, Thanh Son, Son Tay سے) زمین پر دوبارہ دعوی کرنے، ایک گاؤں قائم کرنے، اور فرقہ وارانہ گھر اور مندر کی تزئین و آرائش کے لیے دریائے تھاو کے ساتھ ساتھ اوپر کی طرف سفر کیا۔ تب سے، یہ ڈھانچہ برادری کی زندگی سے گہرا تعلق رکھتا ہے، جو کئی نسلوں سے مقامی باشندوں کے لیے روحانی لنگر بنتا ہے۔

زندہ بچ جانے والی دستاویزات کے مطابق، کوئ مونگ کمیونل ہاؤس ویتنامی لوک عقیدہ کے نظام میں بہت سی ممتاز شخصیات کے لیے عبادت گاہ ہے۔ فرقہ وارانہ گھر میں پوجا جانے والا مرکزی دیوتا تان ویئن سون تھان ہے - 'چار امر' میں سے ایک، فطرت پر قابو پانے کی طاقت اور انسانی زندگی کی حفاظت کی خواہش کی علامت ہے۔ اس کے علاوہ، اجتماعی گھر قوم کے عظیم بادشاہ، بادشاہی کے عظیم بادشاہ، 18 سول اور فوجی حکام، اور زراعت کے خدا کی بھی پوجا کرتا ہے، اس طرح دریائے سرخ کے بالائی علاقے کے چاول کی کاشت کرنے والے زرعی باشندوں کے عالمی نظریہ اور عقائد کی واضح عکاسی کرتا ہے۔

کوئ مونگ فرقہ وارانہ گھر کی تزئین و آرائش اور بحالی کے بعد اب کشادہ اور اچھی طرح سے برقرار رکھا گیا ہے۔

آرکیٹیکچرل طور پر، کوئ مونگ کمیونل ہاؤس چینی کردار "一" (ایک) کی شکل میں بنایا گیا ہے، جس میں لکڑی کے کالموں والی تین خلیجیں، ایک کھجور والی چھت، ایک مرکزی ہال اور ایک پناہ گاہ ہے۔ فرقہ وارانہ گھر کو اس کی مخصوص اہمیت دینے والی منفرد خصوصیت موونگ ثقافت کی مضبوط نقوش ہے۔ فرقہ وارانہ گھر ایک نیم چپکے گھر کے انداز میں بنایا گیا ہے، جس کی اوپری منزل پر واقع پناہ گاہ ہے، یہ ایک ترتیب موونگ لوگوں کے روایتی رہنے کی جگہ کے قریب ہے۔ چار افسانوی مخلوقات، چار موسموں اور لوک نمونوں کی عکاسی کرنے والی لکڑی کے نقش و نگار کو احتیاط اور ہم آہنگی کے ساتھ پیش کیا گیا ہے، جو قدیم کاریگروں کی جمالیاتی حس اور شاندار کاریگری کو ظاہر کرتا ہے۔

مندر میں اب بھی بہت سے قیمتی نمونے محفوظ ہیں، جیسے افقی تختیاں، دوہے، قربان گاہیں، چھتری، اور چھتری، خاص طور پر قربان گاہوں اور تاجوں کے چار سیٹ جو آثار قدیمہ کی اہمیت کے حامل ہیں۔ قربان گاہیں جیک فروٹ کی لکڑی سے بنی ہیں، سرخ اور سنہری رنگ سے پینٹ کیا گیا ہے، اور تاج نایاب سیاہ کانسی سے بنے ہیں، جو ڈریگن اور فینکس کے نقشوں سے پیچیدہ طریقے سے تراشے گئے ہیں۔

قابل ذکر بات یہ ہے کہ کوئ مونگ کمیونل ہاؤس اب بھی نگوین خاندان کے 9 شاہی فرمانوں کو محفوظ رکھتا ہے - قیمتی تاریخی دستاویزات جو کہ بہت سے ادوار میں کمیونٹی کی مذہبی زندگی میں فرقہ وارانہ گھر کے مقام اور کردار کو واضح طور پر ظاہر کرتی ہیں۔

خاص طور پر، پہلے قومی ٹین وین ماؤنٹین خدا کو چار شاہی فرمان Duy Tan (1909) کے تیسرے سال، Duy Tan (1911) کے پانچویں سال، اور Khai Dinh (1924) کے نویں سال میں دو شاہی فرمان عطا کیے گئے۔ دوسرے ہائی ماؤنٹین گاڈ گریٹ کنگ (درمیانی درجے کے دیوتا) کو تین شاہی فرمان موصول ہوئے، جو تھانہ تھائی کے پہلے سال (1889)، ڈوئی ٹین کے تیسرے سال (1909)، اور خائی ڈِنہ کے نویں سال (1924) میں دیے گئے۔ سدرن ٹران کووک عظیم بادشاہ (درمیانی درجے کے دیوتا) کو دو شاہی فرمان ڈیو ٹین (1911) کے پانچویں سال اور کھائی ڈنہ (1924) کے نویں سال میں عطا کیے گئے۔ کئی خاندانوں میں شاہی فرمانوں کی مسلسل موجودگی سے پتہ چلتا ہے کہ کوئ مونگ فرقہ وارانہ گھر نہ صرف گاؤں کا ایک مذہبی ادارہ تھا، بلکہ ایک مستحکم مقام کے ساتھ ایک ثقافتی اور روحانی مرکز بھی تھا، جسے جاگیردارانہ عدالت نے سرکاری طور پر تسلیم کیا تھا۔

اجتماعی گھر سے زیادہ دور نہیں، 67 سیڑھیاں چڑھنے کے بعد، کوئ مونگ ٹیمپل واقع ہے، جو ایک مقدس اور پرسکون جگہ ہے۔ یہ مندر ماں ڈونگ کوونگ، شہزادی Que Huong، اور مسز Nguyen Thi Hoa کے لیے وقف ہے، جنہوں نے اپنی دو بہنوں کے ساتھ، Ngoi Rao سے Ngoi Thia تک وسیع زمین کو ترقی دینے میں کلیدی کردار ادا کیا۔ مندر کا فن تعمیر نیم چپکے گھر کے انداز کی پیروی کرتا ہے، قدرتی مناظر کے ساتھ ہم آہنگ اور پرامن اور مباشرت ماحول پیدا کرتا ہے۔

لوگ کوئ مونگ مندر کی تزئین و آرائش اور بحالی سے پہلے اس میں بخور پیش کرنے آتے ہیں۔

نہ صرف فن تعمیر اور تاریخی دستاویزات میں موجود ہے، کوئ مونگ اجتماعی گھر اور مندر بھی تہوار کی زندگی میں پروان چڑھتے ہیں۔ یہ تہوار ہر سال پہلے قمری مہینے کی ساتویں تاریخ کو منایا جاتا ہے۔ تہوار کے دوران، بہت سے لوک کھیلوں کے ساتھ جاندار سرگرمیاں ہوتی ہیں، جیسے ٹگ آف وار، اسٹک پشنگ، "کون" (ایک قسم کی گیند) پھینکنا، اور جھولنا۔ خاص طور پر قابل ذکر مقامی موونگ لوگوں کا Mỡi رقص ہے، جو زرعی مزدوری کی نقل کرتا ہے اور ایک بھرپور فصل اور خوشحال زندگی کی امید کا اظہار کرتا ہے، ایک روایت جو نسل در نسل محفوظ اور گزری ہے۔

Quy Mông اجتماعی گھر اور مندر کے تہوار میں "Múa Mỡi" رقص کا ایک اقتباس، جو ہر سال پہلے قمری مہینے کے 7ویں دن منعقد ہوتا ہے۔

تاریخ کے نشیب و فراز کے دوران، کوئ مونگ اجتماعی گھر اور مندر کا احاطہ نہ صرف ایک قدیم تعمیراتی ڈھانچے کے طور پر باقی ہے بلکہ مقامی کمیونٹی کے لیے ایک زندہ یاد بھی بن گیا ہے۔ احتیاط سے محفوظ کیے گئے شاہی فرمان، روایتی رسومات کی باقاعدہ دیکھ بھال، اور مائی رقص کی مشق اس مقام اور کیو مونگ میں موونگ لوگوں کی ثقافتی اور روحانی زندگی کے درمیان قریبی اور مسلسل تعلق کو ظاہر کرتی ہے۔

حالیہ برسوں میں مندر کے احاطے کی بحالی اور تحفظ نے اس کے اصل روایتی فن تعمیر کو کم نہیں کیا ہے۔ اس کے برعکس، اس نے یادگار کے لیے ایسے حالات پیدا کیے ہیں کہ وہ ایک فعال ثقافتی جگہ کے طور پر موجود رہے، جہاں موجودہ نسلیں تاریخ کے ساتھ احترام کے ساتھ جڑ سکتی ہیں، نہ کہ دور کی یادوں کے ساتھ۔

جدید دور میں، جہاں بہت سی روایتی اقدار کے معدوم ہونے کے خطرے کا سامنا ہے، کوئ مونگ فرقہ وارانہ گھر اور مندر ثابت قدمی سے شناخت کے اینکر کے طور پر اپنا کردار برقرار رکھتے ہیں، لوگوں کو ان کی جڑوں سے جوڑتے ہیں۔ یہ خاموش لیکن پائیدار موجودگی ہے جو سائٹ کو اس کی گہری قدر دیتی ہے — ایک ایسی قدر جو نہ صرف اس کی عمر یا فن تعمیر میں ہے، بلکہ اس حقیقت میں کہ ورثے کو کمیونٹی کے ذریعے زندہ رکھا جاتا ہے، محفوظ کیا جاتا ہے اور اسے منتقل کیا جاتا ہے۔

ماخذ: https://baolaocai.vn/dinh-den-quy-mong-va-dau-an-quy-hoa-trong-khong-gian-van-hoa-nguoi-muong-post888871.html