یہ کہا جا سکتا ہے کہ پارٹی کی زندگی کے ساتھ ساتھ انقلابی مقصد کی کامیابی یا ناکامی کا پارٹی کی نظریاتی سرگرمیوں سے گہرا تعلق ہے۔ یہ ہمارے ملک کے انقلاب کے شاندار تاریخی مراحل کے ذریعے فصاحت کے ساتھ ظاہر ہوتا ہے۔ ہمارے نظریاتی کام کی بنیاد مارکسزم-لینن ازم اور ہو چی منہ کی فکر ہے۔ اسی بنیاد پر، نظریاتی کام کا خلاصہ بھی کیا جاتا ہے اور عمل سے اخذ کیا جاتا ہے۔ یہ نظریاتی سوچ میں مسلسل جدت کے ساتھ مشق ہے جو نظریاتی کام کی ترقی اور نظریاتی مسائل کو تیزی سے افزودہ کرنے کی شرائط اور بنیاد ہیں۔

ایک بہت اہم مسئلہ جس کو واضح طور پر تسلیم کرنے کی ضرورت ہے وہ یہ ہے کہ سیاسی نظریہ سائنس کی ایک شاخ ہے جسے ہمیشہ مخالف نظریات اور نظریات کا سامنا کرنا پڑتا ہے، اس لیے نظریاتی کام کا کام غلط نقطہ نظر اور منحرف افکار سے لڑنا ہے۔ نظریہ، خاص طور پر سیاسی نظریہ، ہمیشہ ایک مخصوص طبقے کے موقف پر مبنی ہوتا ہے اور طبقاتی جدوجہد میں نظریاتی جدوجہد ایک اہم محاذ ہے۔ نظریاتی جدوجہد صرف تھیوری کے بنیادی مسائل کے گرد نہیں گھومتی بلکہ اکثر عملی مسائل خصوصاً سماجی زندگی میں ہونے والی تبدیلیوں سے وابستہ ہوتی ہے۔

نظریاتی-نظریاتی میدان میں جدوجہد اس وقت ایک نئے تناظر میں ہو رہی ہے، جس میں 13ویں نیشنل پارٹی کانگریس کے نظریاتی نقطہ نظر کے دفاع کے لیے بہت سے نئے فوائد اور بہت سی نئی مشکلات اور چیلنجز ہیں۔ ہمارے ملک کی اتنی بنیاد، صلاحیت، مقام اور بین الاقوامی وقار کبھی نہیں تھا جتنا آج ہے۔ یہ ہمارے لیے آگے بڑھنے کے لیے ایک اہم محرک اور وسیلہ ہے۔ اس سے نظریاتی کام کو ایک نئی عملی بنیاد ملتی ہے، اپنے کاموں کو انجام دینے کے لیے ایک ٹھوس "مادی ریڑھ کی ہڈی"۔ تاہم موجودہ ملکی صورتحال میں اب بھی بہت سے ایسے مسائل ہیں جو توجہ اور حل کے مستحق ہیں جو کہ نظریاتی کام اور نظریاتی جدوجہد کے لیے بھی مشکلات ہیں۔

اس کے علاوہ، ویتنام کو متاثر کرنے والے باہر سے نظریاتی کام کے چیلنج چھوٹے نہیں ہیں۔ یہ تضادات ہیں، آج کی دنیا کی غیر متوقع اور مشکل پیشین گوئیاں۔ حتیٰ کہ جن عظیم اور مستند اقدار کو بنانے اور پروان چڑھانے کے لیے انسانیت نے محنت کی ہے جیسے کہ امن، آزادی، خودمختاری، انصاف، سماجی ترقی... پر دشمن اور رجعتی قوتیں ہر طرح سے حملہ آور ہیں۔ مزید یہ کہ ایک ایسی صورت حال ہے کہ دنیا اور ملک میں ہر جگہ سیاسی، معاشی، ثقافتی، سماجی زندگی کے تمام پہلوؤں کے بارے میں معلومات، مثبت اور منفی دونوں طرح سے، کئی جہتوں اور بہت سے پہلوؤں سے جذب کی جا سکتی ہیں۔ آج باہر کے ساتھ کھلے، کھلے اور مربوط حالات میں ہر فرد کا سننا، دیکھنا اور سوچنا کل سے مختلف ہے۔ یہ سب کچھ عمومی طور پر نظریاتی کام کو متاثر کرتا ہے اور بالخصوص نظریاتی جدوجہد کو براہ راست متاثر کرتا ہے۔

تصویری تصویر: VNA

موجودہ نظریاتی و نظریاتی جدوجہد کے لیے جو مسائل اٹھائے گئے ہیں، ان میں سے ہمیں موجودہ طور طریقے اور طریقے ورثے میں ملنا چاہیے اور ساتھ ہی ساتھ تیز دلائل تلاش کرنے کے لیے اختراعی اور تخلیقی طریقے بھی حاصل کرنا چاہیے۔ بنیادی بات یہ ہے کہ موجودہ نظریاتی جدوجہد کے لیے متعین تمام نئے تقاضوں کو دیکھا جائے۔ ان تقاضوں کا اظہار مندرجہ ذیل اہم مواد میں کیا گیا ہے:

سب سے پہلے، نظریاتی جدوجہد میں، ایک امیر لوگوں، ایک مضبوط ملک، جمہوریت، انصاف، تہذیب، اور سوشلزم کی طرف مسلسل پیش رفت کے ہدف کی طرف ہمارے ملک کے انقلابی راستے کی پیچیدگی کو واضح طور پر پہچاننا ضروری ہے۔ اس راستے میں ہمیں بہت سی مشکلات اور رکاوٹوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ ایسی مشکلات ہیں جن کا ہم خود اندازہ نہیں لگا سکتے، سبجیکٹیوٹی، رضاکارانہ یا قدامت پسندی کی وجہ سے اندرونی مشکلات، جمود کا باعث بنتا ہے، یہاں تک کہ ٹھوکریں بھی۔ یہ الجھن اور استدلال کی کمی کی طرف جاتا ہے، یہاں تک کہ استدلال میں تعطل پیدا ہوتا ہے۔ سابق سوویت یونین اور مشرقی یورپ میں ہونے والے واقعات - ایسے مقامات جہاں حقیقی سوشلزم بہت ٹھوس لگ رہا تھا لیکن جلد ہی بکھر گیا - نے ہمیں عصری دنیا کی پیچیدگیوں اور بنی نوع انسان کے مستقبل کی راہ میں حائل رکاوٹوں اور مشکلات کے بارے میں گہرا سبق دیا ہے۔

آج ہمارے انقلاب کا عملی عمل بھی بہت سے پیچیدہ مسائل پر مشتمل ہے۔ عالمگیریت اور بین الاقوامی انضمام کے تناظر میں مارکیٹ اکانومی کو تیار کرنا ناگزیر کام ہیں جنہیں ہم انجام دے رہے ہیں۔ اگرچہ ہم ہمیشہ سوشلسٹ رجحان کو برقرار رکھتے ہیں، لیکن مارکیٹ اکانومی کی ترقی جتنی مضبوط ہوگی، سرمایہ دارانہ رجحان اتنا ہی بے ساختہ ہوگا۔ ہم ایک عبوری دور میں ہیں، جس میں معیشت اور معاشرہ بھی عبوری مسائل سے جڑے ہوئے ہیں، جن میں فرق کرنا بہت مشکل ہے۔ کھولنے اور انضمام کا عمل، سرمایہ دارانہ ممالک کے ساتھ فعال طور پر کاروبار کرنا، اور سوشلزم کی تعمیر کے لیے سرمایہ داری کے حل اور ترقی کے طریقوں کو استعمال کرنا نظریاتی کام اور خاص طور پر ہمارے اصولوں، نقطہ نظر اور رجحانات کے تحفظ کے لیے نظریاتی جدوجہد کے لیے بہت سے چیلنجز کا باعث بنتا ہے۔

دوسرا، نظریاتی جدوجہد میں سائنسی اور تخلیقی سوچ سے آغاز کرنا ضروری ہے۔ قائل کرنے کے لیے، استعمال ہونے والے تمام دلائل سائنسی اور تخلیقی ہونے چاہئیں۔ ہم سب دیکھتے ہیں کہ ایک طرف سوشلزم اور سوشلسٹ معاشرے کا نظریہ سائنسی طور پر معروضی قوانین کے اطلاق کی بنیاد پر مکمل چھان بین اور تجزیہ کے ساتھ تشکیل پاتا ہے۔ لیکن دوسری طرف، بعض اوقات ہم ایک اہم مسئلے پر توجہ نہیں دیتے یا اتفاقی طور پر نظر انداز کر دیتے ہیں: سوشلزم کے نظریات انتہائی تجریدی طریقوں پر قائم ہوتے ہیں۔ بنیادی مسائل کی وضاحت کرنے کے لیے ہمیں مخصوص یا غیر بنیادی مسائل اور عوامل کو تلاش کرنا اور ان کو ختم کرنا چاہیے۔

سائنسی سوشلزم کی اعلیٰ تجریدی سب سے عام اور آفاقی اصول ہیں جن کا اطلاق ہر جگہ، ہر ملک میں کیا جا سکتا ہے۔ تاہم، سوشلزم کی تعمیر کے لیے ان کا اطلاق کرنے کے عمل میں، مخصوص حالات کو مدنظر رکھنا ناممکن ہے۔ صدر ہو چی منہ اس طرح کے تخلیقی اطلاق کا ایک مثالی نمونہ ہیں۔ انقلابی اور سائنسی نوعیت کی گہری تفہیم کی بنیاد پر، مارکسزم-لیننزم کی جدلیاتی اور انسانی روح، انکل ہو نے تخلیقی طور پر اس نظریے کو وراثت میں ملنے والی حب الوطنی، قوم کی عمدہ روایات اور انسانی ثقافت کی نفاست کے ساتھ ویتنام کے حالات اور حالات کے مطابق خیالات پیش کرنے کے لیے تخلیقی طور پر لاگو کیا۔ ہو چی منہ کی فکر ویتنام کے انقلاب کو بہت سی فتوحات کی طرف رہنمائی کرتی رہی ہے، جو ملک کی پائیدار نظریاتی بنیاد بنتی ہے اور دنیا میں پھیلنے کی طاقت رکھتی ہے۔

تیسرا، نظریاتی جدوجہد میں، ہمیں یک طرفہ، مطلق العنان یا فارمولک نہیں ہونا چاہیے۔ یک طرفہ پن اور مطلق العنانیت تھیوری کی سائنسی نوعیت اور حقیقت کی بھرپوریت کو کھونے کا باعث بنے گی، جس سے نظریہ جمود کا شکار ہو جائے گا اور جدوجہد کے لیے دلائل تلاش کرنے کے لیے کافی لچکدار نہیں ہو گا۔ مثال کے طور پر، جب پیداواری قوتوں اور پیداواری تعلقات کے درمیان تعلق پر بحث کرتے ہیں، تو ہم بعض اوقات پیداواری تعلقات کے "افتتاحی" اثر کو حد سے زیادہ اندازہ لگاتے ہیں۔ دوسرے اوقات میں، ہم صرف مفادات کے معاملے پر توجہ دیتے ہیں، پیداواری قوتوں کے عوامل کی نشوونما پر، اس لیے ہم پیداواری قوتوں کے ساتھ پیداواری تعلقات کی فعال اور مثبت مطابقت کو کم سمجھتے ہیں، یا بھول جاتے ہیں۔ جب سوشلزم کی ساخت اور نوعیت کے بارے میں بات کرتے ہیں، تو ہم اسے بعض اوقات سادہ، سطحی اور خاکے دار فارمولے میں بیان کرتے ہیں، گویا اس میں کوئی تضاد نہیں ہے۔ ہم سماجی طبقات کے مفادات کے مختلف نظاموں کو پوری طرح سے نہیں دیکھتے اور ان پر توجہ نہیں دیتے۔ ان تمام چیزوں نے غیر ارادی طور پر سوشلسٹ نظریے کے مقام اور کردار کو گرا دیا ہے اور درحقیقت ملک کی سماجی و اقتصادی ترقی میں رکاوٹ پیدا کرنے کے لیے میکانزم بنائیں گے۔

چوتھا، نظریاتی جدوجہد کی بنیاد مشق پر ہونی چاہیے، مشق سے پیدا ہونے والے مسائل پر توجہ دی جائے۔ اگر نظریاتی جدوجہد میں ہم صرف ایک پہلے سے طے شدہ فارمولے پر عمل کریں، معیشت میں پیدا ہونے والے نئے مسائل پر توجہ نہ دیں، لوگوں کے سماجی مزاج اور جذبات پر توجہ نہ دیں تو ہم کافی قائل نہیں ہو سکتے۔ ایک بار نظریاتی اور نظریاتی کام ایک سخت فریم ورک کی پیروی کرتا ہے، اس کی سرگرمیوں میں پیدا ہونے والے عملی مسائل کا ذکر نہیں کرتا، تو عجیب و غریب اور غلط نظریاتی افکار ضرور مداخلت کریں گے۔ فکر کی وہ شکلیں جو عوام میں آسانی سے داخل ہو جاتی ہیں، ہمیں پیٹی بورژوا نظریے کا ذکر کرنا چاہیے۔ پیٹی بورژوا نظریہ عام طور پر نظریاتی کام اور خاص طور پر نظریاتی جدوجہد کے کام کی سبجیکٹیوٹی سے "دوبارہ جنم" لیتا ہے۔ پیداوار، تقسیم اور روزمرہ کی زندگی میں سوشلسٹ اصولوں کی خلاف ورزیوں سے جو محنت کش عوام کے مادی مفادات اور حقوق کو متاثر کرتے ہیں۔ صدر ہو چی منہ وہ تھے جنہوں نے کالونیوں کے لوگوں کو استعمار کے جوئے سے آزاد کرانے، اقتدار پر قبضہ کرنے اور ایک نئے معاشرے کی تعمیر کے لیے جدوجہد کا آغاز کیا۔ تزئین و آرائش کے راستے کے ہر قدم پر، جس میں ویتنام کے انقلاب کی ان گنت مشکلات کا سامنا کرنا پڑا، صدر ہو چی منہ نے ہمیشہ عوام کے سامنے مخصوص چیزوں کا واضح طور پر مظاہرہ کیا، ہر وہ کام جو کرنے کی ضرورت ہے اور کیا جا سکتا ہے اگر ہر کوئی روشن خیال، پرعزم، متحد، اور افواج میں شامل ہو۔

پانچویں، نظریاتی جدوجہد کا مقصد یقین کو مضبوط کرنا ہے، تاکہ تمام کیڈرز، پارٹی کے ارکان اور عوام انقلابی مقصد کی ناگزیر فتح پر یقین رکھیں، وطن عزیز کی تعمیر اور دفاع کے کام کو بخوبی انجام دینے کے لیے پرعزم ہوں۔ یہ بالکل واضح ہے کہ ملک کی ترقی کے امکانات لوگوں کے خیالات اور تاثرات پر کافی حد تک منحصر ہیں۔ جب خیالات واضح اور متحد ہوں گے، تو یہ عمل میں بدل جائے گا، لاکھوں لوگوں کو متفقہ بنائے گا اور افواج میں شامل ہو جائے گا، معاشرے کو آگے بڑھانے کے لیے ایک عظیم مادی قوت پیدا کرے گا۔ خیالات اور اعمال کے اتحاد کا بنیادی عنصر عقیدہ ہے۔ ہر شخص پر یقین ادراک کی کشید ہے اور ادراک کی گہرائی میں ہے، لیکن خیالات اور اعمال کی سمت سازی کے لیے اس کی بہت بڑی اہمیت ہے۔ کیڈرز، پارٹی ممبران اور لوگوں کا عقیدہ پارٹی کے اندر اور پارٹی اور لوگوں کے درمیان ایک گلو ہے، جو ایک بڑی طاقت پیدا کرتا ہے جو ہمیں ایک جیت سے دوسری جیت تک لے جانے میں مدد کرتا ہے۔

ایمان کو قائم کرنے اور مضبوط کرنے کے لیے سب سے اہم چیز کیڈرز، پارٹی ممبران اور لوگوں کی بیداری اور فہم کی سطح کو بلند کرنا ہے۔ تیز رفتار صنعت کاری، ملک کی جدید کاری اور بین الاقوامی انضمام کے دور میں ہمارے لیے صرف جذبات ہی کافی نہیں ہیں بلکہ ٹھوس سائنسی نظریہ پر مبنی انقلابی جذبہ ہونا چاہیے۔ ہنگامہ، افراتفری اور غیر متوقع غیر یقینی صورتحال سے بھری دنیا میں پیچیدہ حالات اور واقعات کا سامنا کرتے ہوئے ہی ہر فرد کو صحیح سمت مل سکتی ہے۔ تب ہی ہم وقت کے تمام چیلنجوں کا مقابلہ کرنے کے لیے کافی ثابت قدم رہ سکتے ہیں۔

پروفیسر، ڈاکٹر VU VAN HIEN، مرکزی نظریاتی کونسل کے سابق وائس چیئرمین