كانت قرية داو ين تُعرف سابقًا بقرية سون، وكانت تابعة لبلدية ثو جيا، كانتون كاو كزا، محافظة نونغ كونغ. ثم غيّرت اسمها لاحقًا إلى قرية داو ين، بلدية تي ثانغ، نونغ كونغ. ورغم ثرائها بالآثار، لم يبقَ في داو ين حتى اليوم سوى معبد أوي.
تم الحفاظ على بئر قرية داو ين وتزيينه من قبل الناس.
في موقع مناسب، على مساحة كبيرة إلى حد ما من الأرض، الغرب قريب من جبل نوا، الشرق يحد الطريق الإقليمي 45، من داو ين الذهاب إلى الشمال قريب جدًا من جسر كوان، الذهاب إلى الجنوب بالقرب من بلدة نونغ كونغ، وهو شرط لشعب تي ثانغ بشكل عام، قرية داو ين على وجه الخصوص لتطوير الاقتصاد بسهولة.
بحسب شيوخ القرية: قال الشيوخ أنه حتى عام 1935 كانت هذه الأرض لا تزال تحتوي على العديد من الأشجار الكبيرة الكثيفة مثل الغابة؛ وكانت المنازل قليلة، وكانت القرية بأكملها تضم 27 رجلاً فقط؛ يزرع الناس الأرز بشكل أساسي، ويعمل القليل منهم في الغابات، ويصطادون الحيوانات البرية... ويذكر كتاب طقوس المهرجانات التقليدية في أرض ثانه (دار النشر الثقافية الوطنية، 2001): "في الماضي، كانت توجد عند مدخل القرية شجرة بانيان قديمة بجذع كبير جدًا لدرجة أن 3-4 أشخاص لا يستطيعون احتضانها، وتنتشر فروعها وأوراقها لتظلل 3 ساو من الأرض. وبعد ذلك بقليل توجد غابة صغيرة تسمى مقبرة تروك، وتحتوي الغابة على العديد من أنواع الأشجار، بما في ذلك الخيزران، وفي وسط الغابة توجد شجرة قطن طويلة. تعد مقبرة تروك موطنًا للعديد من أنواع الطيور، في جميع فصول السنة الأربعة، حيث تغرد الطيور كل صباح وبعد الظهر وتطير حولها للعثور على الطعام أو العودة إلى أعشاشها، وخاصة هنا الحمامة البيضاء، وهي طائر نادر ذو أغنية جميلة جدًا، كما يوجد في قرية داو ين العديد من المنازل الجماعية والمعابد والأضرحة مثل: معبد تشام ومعبد كوان الذي يعبد الطبيب الملكي نجوين هين؛ معبد فوك، نُزُل كانه... حتى الكتب التاريخية تُشير بوضوح إلى وجود مستودع هنا. الذهب هو منزل خشبي لتخزين عجينة الذهب، وهو نوع من الذهب في قالب خيزران مربع، مُغطى بورق ذهبي من الخارج ومُثبت على شكل قضبان. يُستخدم هذا الذهب في جميع طقوس العبادة في معبد أوي، حيث يُخرجه الحارس ويضعه على المذبح. "مستودع الذهب" ليس مكانًا لعبادة الآلهة، بل هو زاخر بالألوان الأسطورية للأرض التي كانت في السابق ملتقى للعديد من المهرجانات والطقوس.
معبد أوي معبد كبير يتبع معتقدات القديسين الخمسة، الأب والابن المتعبدان لي نغوك (لي كوك)، من سلالة جين يونغجيا (الصين)، والذي تولى حكم مقاطعة تسو تشان في عهد سلالة سوي في القرن السادس. في عام 618، أطاحت سلالة تانغ بسلالة سوي، لكن لي نغوك لم يستسلم، وحشد جيشًا مع أبنائه للرد. كان من بين أبناء لي نغوك الأربعة تشانغ أوت. على الرغم من أنه كان أصغرهم، إلا أنه حظي بتكريم شعبي كملك. قاتل تشانغ أوت وحيدًا على صهوة جواد، مخترقًا حصار العدو. ركض إلى قرية داو ين، فتعرض فجأةً لطعنة قاتلة، وصرخ "أوي". وتذكرًا لفضله، بنى سكان ست بلديات معبدًا على الأرض التي غمرتها دماء تشانغ أوت في قرية داو ين، وأطلقوا عليه اسم معبد أوي. "أوي" هي صرخة تشانج أوت، و"أوي" تعني أيضًا قطرة دم، وفقًا للمثل الشعبي.
لأن ست بلديات شيدت معابد معًا، فإن حجم مهرجان معبد أوي كبير جدًا. في السابق، كان لمهرجان معبد أوي عادات عديدة. على سبيل المثال، أنشأت عرف القرية هذا العرف، وتولت مسؤولية تنظيم المهرجان بأكمله. بالإضافة إلى ذلك، كانت هناك عادات التبرع، وتربية الجاموس، والتضحية به، وذبح الجاموس، وسرقة الهيتش، وعبادة الآلهة، وطعام المتسولين... كل ذلك خلق جوًا صاخبًا غريبًا. قال نائب السكرتير الدائم ورئيس مجلس شعب البلدة، لي فان ثونغ: "منذ ولادتنا، لم نقرأ سوى الوثائق ونسمع القصص. للأسف، لم يعد مكان المهرجان القديم موجودًا".
المرسوم الملكي الوحيد المتبقي موجود في معبد أوي، بلدية تي ثانغ، نونغ كونغ.
إلى جانب العادات، تختلف الأضاحي في معبد أوي بقرية داو ين اختلافًا جذريًا عن الأضاحي الكبيرة في القرى المجاورة. ولأنها لا تُقام بالترتيب، فلا تُلبس قبعات أو أردية للتضحية، بل يرتدي جميع المشاركين سترات سوداء أو بنية اللون، وسراويل بيضاء، وأوشحة سوداء أو حريرية؛ ولا تُقام حركات البخور أو النبيذ؛ وتُقرأ "مو" بدلًا من التمني. وبشكل خاص، لا تحتوي موسيقى الأضاحي على آلة مثمنة، بل تستخدم طبلة كبيرة تُدق برفق ليقرأها الشامان. وعند انتهاء القداس، تُعزف الطبول الخمسة للحث على التضحية. وبعد انتهاء المراسم، تتبع القرية عادة تقسيم العيد بين القرى وفقًا للوائح المحددة مسبقًا.
السبب وراء نسيان المهرجانات والطقوس المرتبطة بالعديد من الآثار التاريخية ذات القيمة الثقافية التقليدية يرجع جزئيًا إلى أن تي ثانغ هي مكان يتمتع بتنمية اقتصادية سريعة.
في إطار تعزيز مزايا الإنتاج الزراعي ، حشدت بلدية تي ثانغ السكان لتغيير هيكل المحاصيل والمواسم الزراعية بشكل إيجابي، بتطبيق العلم والتكنولوجيا في الإنتاج، بما في ذلك استهلاك المنتجات. وفي الوقت نفسه، عملت بنشاط على توحيد الأراضي وتجميعها وتركيزها لتسهيل استخدام الآلات في الإنتاج. في فترة من الفترات، قامت بلدية تي ثانغ عمومًا، وسكان قرية داو ين خصوصًا، بتحويل أراضي إنتاج الأرز غير المستغلة إلى مزارع مركزة، مما وفر مصدر دخل ضخمًا. ومؤخرًا، تضم البلدية شركة لتصنيع الأحذية توفر فرص عمل لأكثر من ثلث سكانها، بمتوسط دخل يزيد عن 62 مليون دونج فيتنامي للفرد سنويًا. وتسعى تي ثانغ جاهدةً لاستكمال بلدية NTM المتقدمة بحلول عام 2024.
بعد هدمه، رُمم معبد أوي بمساحة صغيرة وبسيطة. وصرحت السيدة دو ثي ثانه، المشرفة على المعبد: "في كل عام، في اليوم الثالث عشر من الشهر القمري الرابع، يُقام مهرجان معبد أوي بقداسة وجلال، تلبيةً للاحتياجات الروحية لأهالي القرى والبلدات المجاورة".
مع قدومنا إلى قرية داو ين في هذه الأيام الربيعية، ورغم استمرار أجواء الربيع ورأس السنة الصينية، عاد معظم الناس إلى أعمالهم. قال السيد نجوين دانج نجوين، سكرتير ورئيس قرية داو ين: "لقد غيّرت هذه الدورة حياة القرويين كثيرًا، وتحسنت الظروف الاقتصادية والاجتماعية بشكل متزايد. ومع ذلك، لا تزال هناك بعض الندم. هُدمت معظم الأعمال الثقافية والروحية في القرية، ونُسيت الطقوس. ولم يتبقَّ سوى بئر القرية ومعبد أوي، الذي يحتفظ ببعض القطع الأثرية القديمة والمراسيم الملكية من سلالة نجوين. لم تعد القيم المادية موجودة، لكن كل قروي لا يزال يسعى للحفاظ على القيم المعنوية، مثل تقاليد احترام المعلمين، واحترام كبار السن، والمحبة والمشاركة، ومساعدة بعضهم البعض...".
المقال والصور: تشي آنه
تعتمد المقالة على مواد الباحث هوانغ آنه نهان في كتاب طقوس المهرجانات التقليدية في أرض ثانه (دار النشر الثقافية الوطنية، 2001).
مصدر
تعليق (0)