التراث يعيش مع أنفاس العصر: عندما يصبح الماضي مصدرًا للطاقة الإبداعية

(CLO) - في فترة ما بعد الظهر من يوم 8 نوفمبر، في Ho Van - معبد الأدب، فتحت ورشة العمل "تطبيق التراث في الإبداع" في إطار مهرجان Thang Long - هانوي 2025 مساحة للحوار بين العاملين الثقافيين والحرفيين والشباب الذين يحبون الإبداع.

وهنا نستعرض قصة إخراج التراث من إطار الحفاظ عليه إلى الحياة المعاصرة بطريقة عميقة ومتعددة الأبعاد.

كانت الورشة نابضة بالحياة بمشاركة المتحدثين. تصوير: تشو فونغ ثاو.

وفقًا للمشاركين في ورشة العمل، تمتلك فيتنام ثروةً غنيةً من التراث الثقافي غير المادي، المتبلور من حياة العمل والمعتقدات والفنون التي توارثتها أجيالٌ عديدة. ومع ذلك، ففي ظلّ تسارع الصناعة الثقافية، لم يعد التراث يُحفظ في المتاحف أو على خشبات المسارح فحسب، بل أصبح مادةً خصبةً لأنماط إبداعية جديدة. ورغم الإمكانات الهائلة التي تزخر بها هذه الحركة، إلا أنها تنطوي أيضًا على تحدياتٍ عديدة في تسويق القيم التقليدية، وغياب آلية أخلاقية واضحة بين المبدعين والحرفيين، وغموض حقوق الملكية الفكرية.

قالت الدكتورة ماي ثي هانه، نائبة رئيس كلية الصناعة الثقافية والتراث في كلية العلوم والفنون متعددة التخصصات بجامعة فيتنام، إن التراث يجب أن يُنظر إليه ككيان ديناميكي، يعمل دائمًا مع الحياة.

علّقت السيدة هانه قائلةً: "اعتدنا على اعتبار الحفاظ على التراث تأطيرًا للتراث، وعرضًا له، وإعجابًا به. أما الآن، فيجب أن يرتبط الحفاظ بالإبداع، حتى يتسنى استخدام التراث وإعادة صياغة معناه في الحاضر. إنه حوار بين الماضي وشعوب اليوم".

وبحسب السيدة هانه، بدلاً من القلق بشأن تدمير التراث، ينبغي تشجيع الأساليب الجديدة، بحيث يمكن إحياء كل قيمة تقليدية في اللغة المعاصرة دون أن تفقد روحها.

شارك الدكتور تران هواي، رئيس قسم دراسات التراث بكلية العلوم والفنون متعددة التخصصات بجامعة فيتنام الوطنية، قصة الحرفي "آ ثوت"، وهو من جماعة با نا العرقية في المرتفعات الوسطى، كشاهد على التراث الحيّ والمتحرك. بعد تهجير قريته بسبب بناء سد كهرومائي، حوّل السيد "آ ثوت" عروض الغونغ إلى فرصة للمجتمع لاستذكار الماضي وتجديد ثقافته.

قال السيد هوآي: "لم يعد يُؤدي الغونغ كطقس فحسب، بل يراه فرصةً لسرد قصة هوية با نا للعالم . يُعلّم الشباب، ويتفاعل مع الجمهور، وفي هذا العمل، يُحيي التراث". تُظهر هذه القصة أن التراث ليس جامدًا، بل هو موجودٌ من خلال النقل والتكاثر والتفاعل، حيث يصبح الحرفي موضوعًا إبداعيًا، لا مجرد حافظٍ له.

من منظور قانوني، أشار الدكتور لي تونغ سون (من جامعة العلوم الاجتماعية والإنسانية) إلى الفجوة في الإطار القانوني الحالي فيما يتعلق بالحقوق الاقتصادية للمجتمعات التي تمتلك معارف أصلية. وعلّق السيد سون قائلاً: "يُقرّ القانون الحالي بالقيم الروحية فقط، ولكنه لا ينصّ حتى الآن على آلية لتقاسم المنافع المادية للحرفيين. في الوقت نفسه، يتمتع المبدعون المستمدون من التراث بحماية حقوق الملكية الفكرية. وهذا قد يُؤدي إلى مفارقة، إذ قد يضطر المجتمع إلى دفع ثمن تراثه". وتُثير هذه المسألة الحاجة إلى آلية أكثر عدالة، حيث يجب أن يُرافق كل منتج إبداعي من التراث مسؤولية اجتماعية وتقاسم معقول للمنافع.

من ناحية أخرى، تم الاعتراف بالعديد من نماذج التعاون الإيجابية. ففي مركز فيتنام لتعزيز وتعليم التراث الثقافي غير المادي (VICH)، ساعد التواصل بين الحرفيين والشباب على تناول العديد من الأنواع الفنية، مثل تشيو وشام وهات فان، بطريقة جديدة. وصرحت مديرة المركز، السيدة نغوين ثي لي كوين: "نسعى دائمًا إلى جعل الشباب لا يرون التراث درسًا من الماضي فحسب، بل يشعرون أيضًا بأنه جزء لا يتجزأ منهم. فعندما يجدون أنفسهم فيه، ينبض التراث بالحياة حقًا".

تتجلى هذه الروح أيضًا في المشاريع الفنية التي تجمع بين الحرف التقليدية والتصميم المعاصر. تعتقد الفنانة التشكيلية تران ثاو مين أن الإبداع من التراث يتطلب التواضع والاحترام. وأضافت: "لا ينبغي أن ننظر إلى التراث كمواد خام نستغلها، بل كشركاء نتواصل معهم. لا يدوم أي تعاون إلا بوجود العدل والاحترام بين المبدع ومجتمع المعرفة".

من هذه المنظورات المتنوعة، يتضح أن التراث ليس مجرد ذكرى، بل هو أيضًا مورد للإبداع والتطوير. فعندما يُحفظ التراث في حركة دائمة، سيصبح تيارًا يُغذي الهوية الفيتنامية في العصر الحديث. ولتحقيق ذلك، نحتاج إلى بيئة إبداعية مسؤولة، حيث لا يكون كل منتج جميلًا فحسب، بل أخلاقيًا ومعرفيًا، ويواكب المجتمع.

المصدر: https://congluan.vn/di-san-song-cung-hoi-tho-thoi-dai-khi-qua-khu-tro-thanh-nguon-nang-luong-sang-tao-10317116.html