أول شيء يجب فعله هو إقامة سياج مصنوع من أعواد الخيزران المدببة حول الكوخ.
في الليالي الأولى، اضطررنا لإبقاء النار مشتعلة طوال الليل. لم ينم أحدٌ جيدًا بسبب زئير النمور، الذي كان أحيانًا قريبًا وأحيانًا بعيدًا؛ كان الأمر مرعبًا. في إحدى الليالي، تجمعنا معًا، نحبس أنفاسنا، ننظر إلى الغابة المقمرة. على بُعد حوالي عشرة أمتار من الكوخ، كان نمران ضخمان يجلسان معًا، يتزاوجان. كل صباح، كان الطريق الأحمر المغبر مغطى بآثار أقدام النمور الكثيفة.
قام ضباط من اللواء الاقتصادي الدفاعي الثامن والسبعين، برفقة الكاتب (في أقصى اليسار)، بزيارة القرية. |
في إحدى الظهيرات، أيقظتنا صرخةٌ تقشعر لها الأبدان. أمسكنا ببنادقنا وقفزنا، فرأينا لمحةً خاطفةً لشخصٍ مُخطّطٍ يندفع إلى الغابة. على الطريق الترابي المؤدي إلى لجنة شعب كومونة مو راي، كان ساعي البريد، شاحب الوجه من الخوف، يجلس مُنحنيًا بجانب دراجته، وخوذته تحمل آثار خمسة مخالب نمر. لقد أنقذته الخوذة من هجومٍ مفاجئٍ من الأعلى.
عند رؤية ذلك المشهد، هزّ النقيب نغوين كوانغ ثاو، قائد السرية، رأسه قائلاً: "هناك نمور أكثر من البشر في هذه الأرض". كانت العبارة مبالغة بعض الشيء، لكنها عكست الوضع بدقة. في ذلك الوقت، كانت مساحة كومونة مو راي تبلغ حوالي 1580 كيلومترًا مربعًا ( في عام 2013، قُسّمت كومونة مو راي إلى أربع كومونات تابعة لمقاطعة سا ثاي، بمساحة إجمالية قدرها 585 كيلومترًا مربعًا . اعتبارًا من 1 يوليو 2025، أصبحت كومونة مو راي تابعة لمقاطعة كوانغ نغاي )، وهي مساحة أكبر من بعض مقاطعات دلتا النيجر الشمالية آنذاك، بينما لم يتجاوز عدد سكانها ألف نسمة يتجولون في الغابة. وكانت القرى مأهولة فقط بكبار السن والنساء الحوامل في انتظار الولادة.
بعد أسابيع قليلة من التردد، أصبح الجنود أكثر جرأة تدريجياً ودخلوا القرى لاستكشافها. وشهدنا بعض الأشياء الغريبة.
أول ما يثير الاستغراب هو وجود سلة من الخيزران معلقة على سطح المنزل الجماعي في قرية لي، تحتوي على قطعة من الخشب الطافي وفي فمها ناب وحجر حاد، يُطلق عليه القرويون اسم "يانغ". ومن المثير للاهتمام أن "يانغ" في قرية لي... يبيض. تظهر في السلة أحجار بيضاء مستديرة، تشبه بيض الحمام، من العدم. وفي كل عام خلال المهرجان، يقيم القرويون احتفالًا لتغسيل "يانغ" وعدّ البيض. ووفقًا لكبار القرية، كلما زاد عدد البيض الذي يبيضه "يانغ" في عام معين، زاد المحصول وفرة. إنه حقًا لغز محير لا تفسير له.
الأمر الغريب الثاني هو عادة الولادة في الغابة. فنساء قبيلتي رو مام وجيا راي في مو راي، عندما يحين موعد الولادة، يذهبن إلى منزل مُجهز مسبقًا بجانب النهر، يلدن بمفردهن، ثم يعضن الحبل السري، ويأخذن الطفل إلى النهر للاستحمام، وبعد ذلك يمضغن حفنة من أوراق نبات الجلانج لاستعادة قوتهن. وبسبب هذه العادة، ترتفع نسبة وفيات الأمهات بشكل كبير. وعندما تموت الأم، يُدفن المولود معها. ليس الأم والطفل فقط، بل يُدفنان معًا في نفس التابوت مع من سبقوهما. ثم تُذبح الجاموس والخنازير لتقديمها قربانًا للأرواح، فتأكل وتشرب وتبكي وتضحك عند القبر.
في عام ٢٠٠٣، نظمت قيادة حرس الحدود، بالتنسيق مع مجلة الأدب والفنون التابعة للجيش، مسابقة كتابة حول موضوع الدفاع عن الحدود. في ذلك الوقت، كنت أدرس في مدرسة نغوين دو للكتابة الإبداعية، وقررت العودة إلى مو راي. عندما وصلت إلى قرية لي، غمرتني السعادة عندما علمت أن الطفل واي دوك، الذي دُفن مع والدته عام ١٩٩٨ وأنقذه حرس الحدود، ما زال على قيد الحياة مع خاله، أ نول، وشقيقه الأكبر، أ نغان. لم يصدق هؤلاء الناس أن واي دوك ما زال على قيد الحياة. عند رؤية ذلك، خطرت لي فكرة إحضار واي دوك إلى القرية من مركز كون توم الإقليمي للرعاية الاجتماعية. تمت الموافقة على طلبي. عندما أحضرت سيارة يو إيه زد التابعة لقيادة حرس الحدود في مقاطعة كون توم واي دوك، اهتزت قرية لي بأكملها. دوى صوت الطبول فجأة، مصحوبًا بالصيحات والبكاء والضحك. انتابني الرعب وأنا أشهد خوف ي دوك من الاستقبال المحرج الذي قوبل به من المجتمع الذي نبذه سابقًا. ومن خلال قصص الرجل العجوز أ نول الحزينة والمليئة بالدموع، أدركت أن شعب رو مام دفنوا الطفل مع أمه ليس بدافع الحب، بل بدافع العجز أمام الظروف. ففي قلب الغابة الخضراء والجبال الحمراء، ودون حليب أو دواء، كان الطفل سيموت لا محالة، لذا دفنته العائلة على مضض مع أمه لتجنب الحاجة إلى جنازة أخرى... هذه التفاصيل منحتني مادةً كافيةً ومشاعر جياشة لكتابة مذكراتي "في أعماق الغابة"، الفائزة بالجائزة الأولى في المسابقة.
عند عودتي إلى مو راي هذا العام، انتابتني الدهشة. كانت الطرق الإسمنتية واسعة وفسيحة، وغابات المطاط تمتد بلا نهاية. لكن أكثر ما أدهشني هم سكانها. في الماضي، كانوا يعيشون محاطين بالغابات والجبال، ووجوههم عابسة وجامدة. أما الآن، فهم ينبضون بالحياة في بيئة جديدة ومنعشة. شعب رو مام، على وجه الخصوص، عاشوا في عزلة، يواجهون خطر الانقراض بسبب الأمراض والحيوانات المفترسة. في عام 2003، لم يتبق منهم سوى 120 شخصًا، لكن عددهم الآن ارتفع إلى 500. بفضل تطور الكهرباء والطرق والمدارس والمراكز الصحية، ووصول الإنترنت إلى منازلهم، تحرر شباب رو مام واندمجوا في المجتمع. من مجتمع كانت نسبة الأمية فيه 100%، تضم قرية لي الآن مئات الأطفال المتخرجين من المرحلة الثانوية، وعشرات المتخرجين من الكليات والجامعات. أصبح معظم الشباب في القرية عمالاً في اللواء الاقتصادي الدفاعي 78 (الفيلق 15) بمتوسط راتب قدره 10 ملايين دونغ شهرياً.
رحب سكان القرية بـ Y Duc في عام 2003. |
بمراقبة عمال قبيلتي رو مام وجيا راي، ألاحظ بوضوح تحولاً جسدياً ملحوظاً. ففي الماضي، عندما زرت قرية لي، رأيت أن متوسط طول البالغين من قبيلة رو مام كان "بحجم جرة نبيذ تقريباً"، أما الآن فقد بلغ متوسط طولهم 1.60 متراً.
عند زيارتي للمدارس الداخلية في المنطقة، انبهرتُ برؤية أطفال قبيلة رو مام. كانت بشرتهم بيضاء، وعيونهم براقة، وكانوا أبرياء وواثقين من أنفسهم في التعامل مع الأصدقاء والزوار. ويعود ذلك ليس فقط إلى التغذية الجيدة، بل أيضاً إلى حقيقة أن قبيلة رو مام قد تزاوجت مع قبائل كينه وجيا راي وشو دانغ، مما أدى إلى نشأة أجيال تتمتع بصحة جيدة وذكاء حاد.
خلال إقامتي في مو راي، سنحت لي فرصة حضور مأدبة إفطار رائعة أُقيمت تكريمًا لعمال اللواء الاقتصادي الدفاعي 78. كان الإفطار فاخرًا، أشبه بمأدبة قروية في دلتا شمال أفريقيا، حيث تضمن أرز ST25 العطري، ولحم خنزير مقلي مقرمش، ومرق عظام مع بطاطس... وخاصة طبقين من رأس الخنزير وأحشائه. وقد جُلبت هذه المكونات من منطقة فريدة لإنتاج الثروة الحيوانية.
تقع منطقة الإنتاج بجوار نهر إيا غراي، بالقرب من سد مو راي. يضم الموقع معمل تقطير حديثًا مزودًا بأجهزة تقطير كبيرة من الفولاذ المقاوم للصدأ ونظام تخمير وتقطير مغلق. تتأرجح مئات الخنازير، التي يزن كل منها 100 كيلوغرام، في حظائرها متأثرة بثفل نبيذ الأرز. تسبح آلاف البط البياض بحرية في برك كبيرة... استغلت الوحدة طبيعة الأرض، فأنشأت خمس برك مليئة بأنواع مختلفة من الأسماك مثل الكارب العشبي، والكارب الفضي، وسمك السلور، والكارب الشائع... لا تقتصر فوائد هذا النموذج على توفير طعام وشراب نظيف بأسعار أقل من السوق للعمال وسكان القرى فحسب، بل تشمل أيضًا خلق نظام بيئي مستدام. الأشجار صحية، والأسماك وفيرة، وعادت أنواع الطيور المستوطنة مثل طائر الكوتيا وطائر تشو راو إلى مو راي. في الليالي التي رافقت فيها العمال وهم يجمعون المطاط، في المنطقة الحدودية بين حقول المطاط، صادفت قطعانًا من القرود والغزلان والخنازير البرية...
بينما كنت أراقب الشمس القرمزية وهي تغيب ببطء خلف الجبال والطيور وهي ترفرف عائدة إلى الغابة، انتابني شعور غريب. فبعد أن كانت أرضًا برية تشبه مجتمعًا بدائيًا يعتمد على الصيد وجمع الثمار والزراعة المتنقلة والتزاوج الداخلي، أصبحت الحياة في مو راي الآن أشبه بمجتمع ريفي متحضر بشكل متزايد، مع زراعة حديثة ومتطورة.
يعود الفضل في هذا التحول إلى استراتيجية "الحزام الأخضر الحدودي" التي وضعتها وزارة الدفاع الوطني. فعلى مدى ما يقرب من 30 عامًا من التطبيق المتواصل لهذه السياسة، زرعت أجيال من الضباط والجنود في فيلق جيش المرتفعات الوسطى (الفيلق الثالث)، والفيلق الخامس عشر، وحرس الحدود، ثمارًا طيبة في هذه الأرض.
انطلاقًا من مبدأ "الأرض الطيبة تجذب الناس الطيبين"، لم يقتصر السلام في أرض وقرية رو مام على شعبها فحسب، بل امتدّ ليشمل أفرادًا من مختلف المجموعات العرقية والمناطق، قدموا إلى مو راي للاستقرار، مُشكّلين مجتمعًا متعدد الأعراق متماسكًا ومترابطًا في بناء الحدود وحمايتها. في مو راي، لا وجود لأي تبشير غير قانوني أو معارضة للحكومة. التقيتُ بمعلمة متقاعدة من ثانه هوا، أخبرتني أنها عندما أرسلت أطفالها إلى هنا للعمل كعمال، ظنّت أنهم سيضطرون للعودة إلى ديارهم بعد بضعة أشهر إلى سنة. لكن الواقع أثبت عكس ذلك. فقد اضطرت هي نفسها إلى حزم أمتعتها والانتقال إلى مو راي مع أطفالها لأن "الحياة هنا أفضل بكثير من الحياة في الوطن".
عدتُ لزيارة البيت الجماعي حيث تسكن روح يانغ الغامضة. قال شاب تايلاندي مثقف، رئيس قرية لي وممثل مجلس الشعب في مقاطعة كون توم: "لا تزال يانغ تلد". ففي كل عام، لا تزال القرية تقيم طقوس استحمام يانغ، وتحصي البيض، وتؤدي طقوسًا تقليدية مثل ذبح الجاموس، ورقصة زوانغ، وعروض الغونغ، وحياكة البروكار... فقلتُ فجأة: "ماذا عن العادة الوحشية لدفن الأطفال مع أمهاتهم؟" لم يكن الشاب التايلاندي وحده من بدا عليه الذهول، بل كان جميع شباب رو مام الواقفين حولنا في حيرة من أمرهم. كان ذهولهم مفهومًا، لأنهم في سن العشرين تقريبًا لم يروا مثل هذا المشهد المروع من قبل. أما كبار السن فقط، فكانوا يبدون شاردين، يستذكرون الماضي البعيد، الفقير، والمظلم.
دو تيان ثوي
المصدر: https://www.qdnd.vn/80-nam-cach-mang-thang-tam-va-quoc-khanh-2-9/mo-rai-rung-da-chuyen-minh-843992
تعليق (0)