لغة حياة "سكان المرتفعات"

وقف الرسام فونغ دات ذات مرة أمام عمود منزل في إيدي، بزخرفة "بسيطة لكنها عميقة للغاية". وأوضح أن الشعور الذي ينتاب المرء عند الوقوف أمام عمل أو قطعة فنية تنتمي إلى أقليات إيدي، وبا نا، وجيا راي، وشو دانج... يتجلى لأن زخارفها تُعبّر عن مستوى عالٍ من الحياة.

عرض غونغ للسياحة في المرتفعات الوسطى. صورة من الفلبين

خريطة ذاكرة المجتمع

لا تعد المرتفعات الوسطى جذابة فقط بسبب أصدائها الملحمية أو نار الأجراس، ولكن أيضًا بسبب عالم الأنماط التي تمتلكها الأرض.

تتراوح الأنماط من القميص النيلي، وسلة الخيزران، إلى سقف البيت الجماعي، والبيت الطويل، والقبر - كـ"خريطة ذاكرة" نسجتها كل قرية على طريقتها. تُجسّد هذه الأنماط في كل نسجة من الديباج، كلٌّ منها ينقش رؤية المجتمع للعالم، وللحياة، وللمعتقدات المقدسة.

يفضل شعب إيدي الألوان الداكنة، حيث تكون الخلفية الرئيسية للنسيج سوداء، مع أنماط باللون الأحمر والأصفر والأبيض؛ وفي منتصف القرن العشرين تقريبًا، تمت إضافة اللون الأرجواني والأخضر، وفي وقت لاحق تمت إضافة اللون الأزرق والأزرق السماوي.

إن النظر إلى قطعة من الديباج يُشبه رؤية إيقاعات أغنية عاطفية عميقة. عند الوقوف أمام زي إيدي، ينجذب الكثيرون إلى الرقعتين الأحمرتين على الصدر، على شكل شبه منحرف (قميص رجالي)، يرمزان إلى أجنحة نسر، يرمزان إلى الروح والرغبة في غزو الطبيعة، وهما زخرفيتان وتأكيدان على قوة القلب.

يشبه قميص شعب جيا راي قميص شعب إيدي إلى حد كبير، ويتميز بنقوش جذابة. غالبًا ما يُحاط طرف قميص رجال إيدي بخيط ملون، ويُربط بشرابة حمراء اللون بطول حوالي 15 سم تُسمى "كتيه"، وهي صغيرة وكثيفة، كعلامة مميزة لهذه المجموعة العرقية.

أما شعب با نا فهو أكثر تحفظًا، ولكن في تماسك النجمة الثمانية، فإن أمواج الماء أو أسنان المنشار تردد إيقاع الطبول والأجراس، والجداول المتدفقة حول القرية.

لا تتوقف أنماط المرتفعات الوسطى عند الأزياء فحسب، بل إنها حاضرة بشكل واضح في الهندسة المعمارية المجتمعية.

تُغطى المنازل المشتركة للجماعات العرقية بستائر من الخيزران، تُنسج وتُصبغ بمهارة على شكل مربعات ومثلثات ونجوم ثمانية الرؤوس، وتُزين بنقوش لأشخاص وطيور وحيوانات وأشجار. هذه الزخارف ليست جمالية فحسب، بل تُعبّر أيضًا عن الرغبة في الخصوبة والنور وطول العمر.

عند دخولك المنزل المشترك، تشعر وكأنك أمام لوحة فنية ملحمية. هناك، كل نمط قصة، وكل كتلة لونية إيمان.

حتى في الأماكن الفاصلة - المقابر - لا تغيب الأنماط. على أعمدة الكوت، وأعمدة الكلاو، وحواف الأسقف، ينحت الناس صورًا للقمر، والبشر، والطيور، والحيوانات، والفواكه. وفي أعلى الأعمدة، غالبًا ما تُنحت تماثيل لرجل وامرأة، تُذكرنا باستمرار الحياة حتى بعد رحيل الناس إلى العالم الآخر. هناك، تُصبح الأنماط وسيلةً لربط الين واليانغ، مُحافظةً على تواصل الأموات والأحياء من خلال الرموز.

اللغة الرمزية للأرض والسماء والإنسان

ما يميز أنماط المرتفعات الوسطى ليس فقط التقنية أو الزخارف، بل أيضًا المعنى الرمزي الذي تحمله. كل خط هو رمز، وكل زخارف هي وسيلة لتسمية الكون في الصور.

يتحدث الفنان فونج دات عن الأنماط "البسيطة والعميقة" لشعب إيدي على الديباج.

في الخطوط المتعرجة، نرى ظلال درجات جبلية، تُذكّر بصلابة تربة البازلت الحمراء. وفي المربعات الماسية، نقرأ قصة البذور والمحاصيل والرغبة في البقاء. وفي أسنان المنشار، نرى صورة شفرة فأس تُستخدم لتطهير الحقول، ترمز إلى العمل الدؤوب والقوة البشرية. الأرض - حيث تحيا القرية - مُحاطة بزخارف تبدو بسيطة.

عند النظر إلى الأعلى، نرى الشمس ذات الثمانية رؤوس، والقطب، واللولب... جميعها تشير إلى السماء. بالنسبة لسكان المرتفعات الوسطى، هذه صلواتٌ لله، ورغبةٌ في السلام، ونورٌ يُنير الطريق. وهكذا، تُصبح الأنماط "لغة إيمان"، تربط الناس بالآلهة من خلال الصور.

بفضل ذلك، لم تعد أنماط المرتفعات الوسطى زخرفية، بل نظامًا لغويًا رمزيًا، حيث تتناغم الأرض والسماء والبشر. إنها تُبدع "ملحمة" أخرى، ليس بالأغاني، بل بالصور والألوان وطبقات المعاني العميقة.

في الحياة العصرية، خرجت أنماط المرتفعات الوسطى من القرى، لتظهر في عروض الأزياء ، وفي العمارة، وفي المنتجات السياحية. يُخاط الديباج في أو داي، وتُصبح السلال قطعًا زخرفية، ويُطبع نقش الشمس ثماني الرؤوس على الهدايا التذكارية. كل هذا يُظهر حيوية هذه الأنماط المتنامية.

تحت الجمال الرائع

وهناك مخاوف خفية. ففي العديد من القرى، تفقد مهن النسيج والحياكة جيلها الشاب. ويرحل الحرفيون القدامى تدريجيًا، آخذين معهم تقنياتهم المتطورة التي لم يتسنَّ لهم الوقت لنقلها إلى جيل آخر.

المصمم تران هونغ لام يعطي تعليمات مباشرة لنسج الديباج للجيل الشاب.

إن المساكن المشتركة وساحات العبّارات، التي كانت تُغذّي في السابق ذكرياتٍ جماعية، تتلاشى تدريجيًا من الحياة اليومية. وهناك خطرٌ آخر: عندما تُصبح هذه الأنماط مجرد سلعٍ تُباع للسياح، فإنها تفقد سياقها الثقافي وروح الانتماء المجتمعي.

أكدت الباحثة لينه نجا ني كدام، إحدى الشخصيات التي ساهمت بشكل كبير في الحفاظ على ثقافة المرتفعات الوسطى، قائلةً: "يتميز تطريز الأقليات العرقية في المرتفعات الوسطى بطابع خاص، وأنماطه مميزة للغاية. إن فقدان أزياء التطريز وأنماطه يعني فقدان ثقافة المجموعة العرقية".

لا يقتصر الحفاظ على الأنماط على عرضها في المتاحف أو تنظيم المهرجانات. يجب أن نعيد إحياء الأنماط؛ يجب أن نجعل الأطفال يتعلمون كيفية النسج، ويفهمون معنى كل زخرف كما لو كانوا يقرأون كلمات أسلافهم؛ يجب أن نجعل القرى تعج بالمهرجانات بظلال الديباج وسلال الخيزران وأنماط المنازل المشتركة؛ يجب أن نسمح للسياح بالجلوس على النول، يستمعون إلى الحرفيين وهم يروون قصص أنماطهم من تجاربهم الحياتية، بدلاً من مجرد شراء تذكارات لا روح لها...

المصدر: https://baodanang.vn/ngon-ngu-doi-song-nguoi-mien-thuong-3305428.html