تغييرات الثقافة التقليدية في المرتفعات الوسطى

تتحسن حياة سكان المرتفعات الوسطى يومًا بعد يوم. وأصبحت العديد من مناطق الأقليات العرقية، التي كانت تعاني من التخلف والفقر في الماضي، نقاطًا مضيئة على خريطة التنمية.

لكن من المؤسف أن تلاشي الثقافة التقليدية يتسبب في فقدان العديد من القرى لهويتها وجاذبيتها تدريجيا.

رثى رجل عجوز يعيش في قرية سا لوك التابعة لشعب منونغ غار على نهر كرونغ نو ( داك لاك ): "القرية الآن ميسورة الحال، لكنها حزينة للغاية! نادرًا ما نجلس معًا نشرب نبيذ الأرز، ونغني أغاني أوت ندرونغ، ونعزف على الأجراس، ونعزف على مزمار القرع. لم تعد الغابة موجودة، ولم يعد البيت الطويل موجودًا، ولم تعد النار موجودة. الأطفال والأحفاد منشغلون الآن بكسب عيشهم، ونادرًا ما يتذكرون قصص أجدادهم القديمة". في الواقع، لا ينقص مجتمع كرونغ نو اليوم أي شيء من المجتمع الحديث، لكن أبرز ما ينقصه هو الفضاء الثقافي الذي تحتاجه هذه الأرض كما كانت في السابق.

ينبغي الحفاظ على الثقافة التقليدية في المكان الذي ولدت فيه.

أو في بلدة تضمّ عددًا كبيرًا من شعب ما، الأمر نفسه. كانت هذه البلدة النائية نموذجًا يُحتذى به في الحفاظ على الثقافة القديمة، ولكن بعد بضع سنوات فقط من العودة، اختفت المنازل التقليدية الطويلة الجميلة، والتي تُشبه الملحمة؛ بحثًا عن أشخاص يُغنّون "تامبوت" و"يالاو"، لم نتلقَّ سوى هزات رأس. عاد كبار السنّ من الرجال والنساء الذين عزفوا لنا على مزمار القرع في رحلاتنا الميدانية السابقة إلى غابة يانغ، حاملين معهم الكثير من المعرفة العرقية. تقع بلدة كات تيان 3 (لام دونغ) التابعة لشعب ما في الماضي على قمة جبل بو زا لو شيانغ عند منبع نهر دونغ ناي ، وكانت مليئة بروح الجبال والغابات، ولكن الآن نسي الشباب تدريجيًا أسماء آلهة يانغ في معتقدات تعدد الآلهة...

سواءً في داك لاك، أو جيا لاي، أو لام دونغ، أو في مناطق إيدي، أو با نا، أو جاراي، أو تشو رو، أو كو هو، أو ستينغ، أو ما، فإن الصورة الباهتة للثقافة التقليدية واضحة للعيان. توقفنا عند قرى منونغ المجاورة للغابات القديمة والأنهار الكبيرة، الجميلة كالحلم بفضل هندستها المعمارية الفريدة، والتي لم تعد سوى صفوف من المنازل الخرسانية المتصلة ببعضها البعض "بشكل موحد". لقد ضللنا الطريق في "غابات الأشباح" في با نا عند منبع نهر با الغامض، حيث المقابر والتماثيل الخشبية، التي أصبحت الآن مُثبتة تدريجيًا بالأسمنت، وباضطرابات فوضوية. كما اختفت منازل إيدي الطويلة التي تنعكس على ضفاف المياه المقدسة لنهري كرونغ آنا وكرونغ نو، ولا تُمارس طقوس عبادة الماء إلا نادرًا في مهرجانات لا ينظمها الناس بأنفسهم.

كما تفقد الأجراس تدريجيًا مكانتها الطبيعية في أداء الطقوس التقليدية والمهرجانات وطقوس دورة الحياة، وتُضفى عليها طابعًا مسرحيًا في المهرجانات والأنشطة السياحية، تشهد أشكال الفنون الأدائية والآلات الموسيقية التقليدية تغيرات عديدة. صحيح أن الليالي الملحمية والآلات الموسيقية التقليدية والأغاني والرقصات الشعبية لا تزال قائمةً عبر الحركة الفنية، إلا أنها تفتقر إلى الروح. ولا تُروّج للعناصر الإيجابية في نظام القانون العرفي. كما أن الحرف التقليدية، مثل التشكيل والنسيج والديباج وصنع نبيذ الأرز، لا تزال قائمةً بشكل هشّ قبل أن تندثر. ويتناقص عدد الحرفيين المطلعين على الثقافة القديمة في المجتمع يومًا بعد يوم...

* * *

لماذا تتآكل وتتشوه العديد من القيم الثقافية التقليدية في المرتفعات الوسطى، وتُعرّض نفسها لخطر الاندثار؟ هناك دراسات عديدة تشرح السبب، وأهمها الفقدان التدريجي للظروف والمجالات اللازمة للممارسة الثقافية.

يُظهر الواقع أن القرى (المؤسسات الاجتماعية التقليدية) تتفكك تدريجيًا، والغابات (المساحة المعيشية) تُدمر. تُسد الأنهار، ويضطرب التركيب السكاني. كما أن عادة العيش على الطبيعة تتناقص تدريجيًا، إلى جانب تغيرات في أساليب الزراعة، مما يُهدد بانهيار الثقافة التقليدية حتمًا. عند الحديث عن ثقافة المرتفعات الوسطى، غالبًا ما يُذكر نظام المهرجانات، والبيوت الجماعية، والبيوت الطويلة، والأجراس، والآلات الموسيقية، والأغاني الشعبية، والرقصات الشعبية، وغيرها. هذه مؤسسات وممارسات ثقافية ترتبط ارتباطًا وثيقًا بمساحة الغابة ومؤسسات القرية.

وفقاً للعديد من الباحثين، عندما تُفقد الغابات، يفقد الناس والمجتمعات أساسهم الأوسع والأكثر صلابة وعمقاً، فيضيعون بلا جذور، ويترسخون. عندما تُفقد الغابات والقرى، وتُفقد فرص ممارسة الثقافة، لا تعرف منظومة القيم أين تتمسك. ثقافة المرتفعات الوسطى هي ثقافة الغابة. الحياة الثقافية بأكملها، من منظومة القيم إلى العلامات الصغيرة، هي مظهر من مظاهر العلاقة الوثيقة، الأصيلة، بين الناس والمجتمعات والغابة. عندما تختفي الغابات، ستتلاشى ثقافة الغابة حتماً، ثم تختفي في النهاية.

فضلاً عن تغير مكان المعيشة، فإن تغير أساليب كسب العيش وتأثير المعتقدات المستوردة، كلها أسباب مهمة أدت إلى انهيار مساحة ثقافية تشكلت في بيئة المؤسسات الاجتماعية القبلية وامتدت إلى المجتمع الحديث.

يرتدي الطلاب في منطقة دي لينه - لام دونج الأزياء التقليدية عند الذهاب إلى المدرسة.

بالحديث مع أشخاص شغوفين بثقافتهم العرقية، مثل الفنان المتميز كراجان ديك، والموسيقي كراجان بلين (كو هو)، والموسيقي ي فون كسور (إي دي)، والباحث ي ثينه بون يوك جو (منونغ)، والحرفي ما بيو، وشيخ القرية يا لوان (تشو رو)، نشعر أن أطفال المرتفعات الوسطى سيحافظون دائمًا على حبهم الشديد لقراهم؛ ففي قلوبهم، شعور حقيقي بالتشبث بثقافة أسلافهم التي تعود إلى ألف عام، والندم على ما يزول تدريجيًا. كل قصة مليئة بالألم والقلق في إيجاد طريقة للحفاظ عليها، ولكن لا توجد طريقة ممكنة حقًا. وبصفتهم أبناء تلك الثقافة، إذا لم يتمكنوا من القيام بذلك، فإن الإجابة الصعبة ستكون أكثر صعوبة.

ما العمل للحفاظ على الثقافة التقليدية في المرتفعات الوسطى؟ أولًا، من الضروري توحيد التصورات. وقد أثار البروفيسور الدكتور لي هونغ لي، المدير السابق لمعهد البحوث الثقافية، هذه المسألة قائلاً: "من الضروري بناء أطر قانونية لتشجيع وتعزيز المؤسسات الثقافية والممارسات الثقافية غير الرسمية (القانون العرفي، شيوخ القرى، تبادل العمالة، المعارف المحلية، العلاقات العشائرية، المعتقدات - الروحانية) في الإدارة والضمان الاجتماعي التي كانت وما زالت تُمارس في المجتمعات...".

على الرغم من أن المرتفعات الوسطى قد اتخذت اليوم مظهرًا جديدًا كليًا تحت تأثير التغيرات التي أدت إلى تلاشي العديد من العناصر الثقافية التقليدية، إلا أن الأساس الثقافي الذي بُني على مدى آلاف السنين لا يزال له تأثير قوي في الحياة المعاصرة. تكمن المشكلة في معرفة كيفية الاستفادة المثلى من هذا التدفق وتعزيزه في الاتجاه الصحيح. والمسألة المهمة هي أن القيم الثقافية التي يُختار الحفاظ عليها وتعزيزها يجب أن تكون قيمًا تُعبر عن الشخصية والروح الوطنية والفخر العرقي، ولها قيمة في تعزيز العلاقات المجتمعية، ومساعدة الناس على التصرف بودّ وانسجام مع بعضهم البعض ومع البيئة.

المصدر: https://baodaklak.vn/tin-noi-bat/202511/nhung-bien-dong-cua-van-hoa-truyen-thong-tay-nguyen-b3a0f0a/