المساهمات النظرية البارزة للحزب الشيوعي الفيتنامي في الفكر السياسي العالمي

تحت قيادة الحزب الشيوعي، منذ عام ١٩٣٠ وحتى اليوم، حققت الثورة الفيتنامية إنجازات عظيمة ذات أهمية تاريخية بالغة. وتستند هذه الإنجازات إلى الفكر النظري للزعيم هو تشي منه والحزب السياسي الطليعي، الذي بُني واستكمل وتطور في الوقت المناسب وبأسلوب إبداعي، وأثبتت الممارسة الثورية صحته.

مندوبون يحضرون ورشة العمل النظرية الرابعة بين الحزب الشيوعي الفيتنامي والحزب الشيوعي الفرنسي. (تصوير: هوي لي)

لقد قدم الزعيم هو تشي مينه وحزبنا مساهمات بارزة في الفكر السياسي العالمي بشكل عام والنظرية الشيوعية بشكل خاص فيما يتعلق بالعديد من القضايا الأساسية، طوال القرنين العشرين والحادي والعشرين.

أولاً، عززت وطوّرت الوعي بالقضية الاستعمارية في سياق العصر الجديد؛ وناقشت سبل مكافحة الاستعمار، وتحرير المستعمرات، وفتحت آفاق التحرر الوطني الثورية، وساهمت في تفكيك النظام الاستعماري على نطاق عالمي . مع حلول القرن العشرين، كان على العالم أن يحلّ العديد من المشكلات الإنسانية المُلحّة، حيث برزت القضية الاستعمارية على أوسع نطاق. بحلول عام ١٩١٤، كان أكثر من ثلثي مساحة العالم، وما يقرب من ثلثي سكانه، خاضعين لنظام استعماري تحكمه مجموعة صغيرة من "الدول الأم" الاستعمارية[١].

تناول الزعيم نجوين آي كوك - هو تشي مينه المشكلة الاستعمارية بطريقة عملية للغاية، ولم ينظر إلى المشكلة الاستعمارية على أنها مجرد مشكلة فلاحية؛ ولا ينظر إليها ميكانيكيًا على أنها مشكلة طبقية وصراع طبقي بالكامل. ووفقًا لهو تشي مينه، فإن جوهر المشكلة الاستعمارية هو مشكلة الشعب المستعمر، والنضال من أجل القضاء على هيمنة الاستعمار، وثورة التحرير الوطني. لا تعتمد الثورة الاستعمارية فقط على نتائج الثورة البروليتارية في الوطن الأم، بل تحتاج أيضًا إلى أن تكون استباقية وتكون قادرة على الفوز أولاً ومن خلال انتصارها تساهم في القضية الثورية في الوطن الأم[2]. هذه هي المساهمة النظرية الأولى التي نقشت اسم هو تشي مينه - فيتنام في التراث النظري الماركسي اللينيني في العصر الحالي.

في عمله المسار الثوري الذي نُشر في أوائل عام 1927، ميز نجوين آي كوك سريعًا بين ثلاثة أنواع من الثورة: "الثورة الرأسمالية والثورة الوطنية والثورة الطبقية"[3]. بالنسبة له، لم يكن المطلب الأكثر إلحاحًا للمجتمع الاستعماري هو الصراع الطبقي كما هو الحال في المجتمعات الرأسمالية الغربية، بل الإطاحة بالنظام الاستعماري والحصول على الاستقلال الوطني. في البرنامج الموجز للحزب الشيوعي الفيتنامي، اقترح الزعيم نجوين آي كوك مسارًا يعكس ضوء ثورة أكتوبر الروسية ويشير إلى ابتكار عظيم، يتبع عن كثب خصائص فيتنام: "القيام بثورة ديمقراطية برجوازية وثورة أرضية للتحرك نحو مجتمع شيوعي"[4]. الثورة الديمقراطية البرجوازية هي المرحلة الاستراتيجية لإكمال مهمة الإطاحة بالنظام الاستعماري والحصول على السلطة. الثورة الأرضية ليست جزءًا من الثورة الديمقراطية البرجوازية، ولكنها مرحلة استراتيجية بمهمتها الرئيسية الثورة الأرضية. التحرك نحو مجتمع شيوعي هو المرحلة التالية من التطور لتحقيق الهدف النهائي تدريجيًا. لقد أدرك مؤسس الحزب الشيوعي الفيتنامي أن الطريق الثوري لحل المشكلة الاستعمارية في فيتنام هو الطريق نفسه! هذا الطريق غير موجود في النموذج الكلاسيكي، وليس له سابقة في التاريخ.

من فيتنام، امتدت شعلة التحرير إلى آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية، مُحدثةً موجةً ثوريةً في ذلك العصر. انهار النظام الاستعماري الذي بنته القوى الاستعمارية على مدى خمسة قرون، بدءًا من عام ١٤٩٢، انهيارًا تامًا في أواخر ثمانينيات القرن العشرين. وُلدت أكثر من مئة دولة مستقلة ذات سيادة، تُحدد مسار تنميتها بنفسها، مُستقلةً عن الإمبريالية الاستعمارية، مُغيرةً بذلك الخريطة السياسية العالمية.

ثانيًا، قامت الثورة الفيتنامية ببناء وتطوير نظرية حرب الشعب، حرب الشعب برمتها، وقادت تطبيقها بنجاح ضد القوى الاستعمارية والإمبريالية الرائدة في العالم. كان على الثورة الفيتنامية مواجهة القوى الاستعمارية والإمبريالية الرائدة: الاستعمار الفرنسي، والفاشية اليابانية، والإمبريالية الأمريكية. كان ميزان القوى في جميع الجوانب تقريبًا (المادية والتقنية، والمعدات، وأسلحة الحرب، والأعداد العسكرية، والقدرة على الحركة، إلخ) يميل لصالح الغزاة.

في ظل تلك الظروف العصيبة، وظّف الجيش والشعب الفيتناميان حكمة آلاف السنين من التاريخ في القتال والدفاع عن الوطن، مقترنين بالعلم الحديث وفنون الحرب، خالقين بذلك نظرية حرب الشعب، كل الناس في جميع أنحاء العالم. جميع الموارد المادية والمعنوية؛ جميع القوات المدنية والمسلحة تُنتج وتُقاتل؛ الناس، من صغارهم إلى كبارهم، جميع الأعراق والطبقات والمناطق، "بنادقهم في أيديهم، محاريثهم في أيديهم"؛ تُحشد القوة الوطنية والدولية لخدمة مهمة الدفاع عن الوطن، مما يخلق قوة شاملة لفيتنام، تفوق قوة الغزاة في ساحة المعركة. تُستخدم هذه القوة العظيمة في وضع الدفاع الوطني الشامل، حيث تجمع بفعالية بين الاقتصاد والدفاع الوطني؛ والاقتصاد والدفاع الوطني والشؤون الخارجية... مما يُهيئ لفيتنام الموقع والقوة للتقدم بثبات، والقتال بثبات، وتحقيق نصر جزئي، والمضي قدمًا نحو النصر الكامل كما أثبت التاريخ. لقد تم التعبير عن الإبداع العسكري الفيتنامي في عهد هو تشي منه من خلال صيغة رمزية قد تبدو للوهلة الأولى خارج القوانين الحديدية لكل الحروب: استخدام الصغار لهزيمة الكبار، واستخدام القلة لمحاربة الكثيرين، واستخدام الضعفاء لهزيمة الأقوياء.

ثالثًا، طبّقت وطوّرت نظرية الاشتراكية العلمية بشكل إبداعي في بناء الاشتراكية وتجديدها، مساهمةً في تعزيز حيوية الماركسية اللينينية في سياق العصر الجديد. لم تُكلّل عمليات الإصلاح في الاتحاد السوفيتي ودول أوروبا الشرقية الاشتراكية بالنجاح، رغم أنها تزامنت تقريبًا مع التجديد في فيتنام. وكلما توسّع تطبيقها، ضعفت الاشتراكية، وفي النهاية انهارت وتفككت تفككًا بائسًا. على العكس، في فيتنام، وجدت الاشتراكية، من خلال التجديد والإصلاح والتحديث، "أرضًا واقعية" نابضة بالحياة لتأكيد حيويتها وتطورها. يكمن سرّ هذا الاختلاف في سياسة التجديد التي قادها الحزب الشيوعي.

لقد بادرت فيتنام، وواصلت تطويرها وتحديثها بشكل صحيح وملائم. وتُشكل كل هذه النتائج المهمة نظرية سياسة التجديد، التي تستحق أن تُعتبر مساهمة نظرية فريدة من نوعها للحزب والشعب.

فيتنام من أجل نظرية الاشتراكية العلمية والتفكير السياسي العالمي اليوم.

الاشتراكية هي كيفية جعل الناس أغنياء والبلاد قوية"[5]؛ "الاشتراكية هي الرخاء والحرية لجميع الناس"[6]؛ "الاشتراكية هي الإنصاف والعدل: اعمل كثيرًا واحصل على الكثير، اعمل قليلًا واحصل على القليل، إذا لم تعمل فلن تحصل على أي شيء. ستساعد الدولة كبار السن أو المعاقين وتعتني بهم"[7]؛ "باختصار، وبعبارات بسيطة، تهدف الاشتراكية أولاً وقبل كل شيء إلى مساعدة العمال على الهروب من الفقر، ومساعدة الجميع على الحصول على وظائف، والرخاء والعيش حياة سعيدة"[8]... بتكرار بعض حجج هو تشي مينه حول الاشتراكية التي ورثها الحزب الشيوعي الفيتنامي، من الواضح أن الزعيم الفيتنامي، منذ سن مبكرة جدًا، كان لديه الشجاعة للتغلب على جميع الصور النمطية، ليكون مبدعًا، لإدراك العالمي في الخاص وتقديم مساهمات نظرية خالدة حقًا لمرافقة الشيوعيين في العالم اليوم.

إن نظام وجهات نظر الحزب الشيوعي الفيتنامي بشأن ثماني خصائص للمجتمع الاشتراكي، وثمانية اتجاهات لبناء الاشتراكية والعلاقات الرئيسية التي تحتاج إلى إدراك جيد وحلها في عملية الابتكار نحو الاشتراكية في فيتنام هو التطبيق الإبداعي وتطوير النظرية الاشتراكية العلمية المناسبة لظروف محددة، والتي تحتوي على المبادئ المستدامة للماركسية اللينينية وتحديث أهداف التنمية للألفية وأهداف التنمية المستدامة التي حددتها الأمم المتحدة باعتبارها الاتجاه للبشرية حتى منتصف القرن الحادي والعشرين.

رابعًا، لقد ألهمت دروسًا في تجميع القوى وتوحيدها وتحالفها في النضال من أجل الأهداف النبيلة للأمم والبشرية جمعاء اليوم. ووفقًا لتصريحات العديد من السياسيين والناشطين الاجتماعيين والسياسيين والباحثين الدوليين، يُعد هذا إسهامًا عمليًا من الممارسة الثورية الفيتنامية في نضال القوى الثورية واليسارية والديمقراطية والتقدمية في العالم، والتي، على الرغم من كثرة وحماسها، لم تتحد بعد في قوة مشتركة لمواجهة القوى الرأسمالية الحالية[9].

لقد نجح الشيوعيون الفيتناميون في تطبيق تعاليم العبقريين كارل ماركس وفريدريك إنجلز: "يجب على البروليتاريا في كل بلد أن تعرف كيف تستولي على الأمة وتصبح أمة" في عملية قيادة الثورة من أجل هدف الاشتراكية؛ وفي الوقت نفسه، نجحوا بشكل خاص في ربط الثورة الفيتنامية بالثورة العالمية، والجمع بين القوة الوطنية وقوة العصر.

لقد استعاد العديد من الأصدقاء الدوليين، بمن فيهم العديد من ممثلي الحركة الشيوعية والحركة الثورية العالمية، الواقعَ الحيَّ والدروسَ القيّمةَ المستفادةَ من الثورة الفيتنامية. إن التضامن الطبقي والتضامن الوطني والتضامن الدولي هي الدليلُ السحري الذي جمعه الرئيس هو تشي مينه والحزب الطليعي والشعب الفيتنامي في رايةٍ بالغة الأهمية: "التضامن، التضامن، التضامن العظيم. النجاح، النجاح، النجاح العظيم"[10].

لم تستفد الثورة الفيتنامية، منذ عام ١٩٣٠ وحتى اليوم، من الآثار الإيجابية للتيار العام والفرص السانحة والدعم العملي والمساعدة فحسب، بل كانت أيضًا طليعةً رائدةً قدمت مساهماتٍ قيّمةً عديدةً للقضية العالمية، بما في ذلك إسهاماتٍ نظريةٍ بارزة. يُعدّ هذا إرثًا ثمينًا، ومكملًا ومُطوّرًا للنظرية الشيوعية في العصر الجديد؛ وفي الوقت نفسه، يُمثّل أيضًا مُكمّلًا ومُطوّرًا للفكر السياسي الحديث. في رحلتها نحو مجتمعٍ أفضل، ستعود القوى الشيوعية واليسارية والثورية والتقدمية إلى التراث النظري الفيتنامي لعهد هو تشي منه.

[1] ما هو الاستعمار؟ (ما هو الاستعمار؟) https://www.nationalgeographic.es/historia/colonialismo-que-es.

[2]، [3]، [5]، [6]، [7]، [8]، [10] الأعمال الكاملة لهو تشي مينه. دار النشر السياسي الوطني، هانوي، 2002.

[4] الحزب الشيوعي الفيتنامي: وثائق الحزب الكاملة. دار النشر السياسي الوطني، هانوي، 1998، المجلد 2، ص 2.

[9] ملخص الندوة الدولية السابعة والعشرين "الأحزاب السياسية والمجتمع الجديد"، المكسيك، أكتوبر/تشرين الأول 2023. https://miu.do/miu-presente-en-xxvii-seminario-internacional-los-partidos-y-una-nueva-sociedad/

الأستاذ المشارك، الدكتور نجوين فيت ثاو، نائب المدير السابق لأكاديمية هو تشي منه الوطنية للسياسة

المصدر: https://nhandan.vn/nhung-dong-gop-ly-luan-dac-sac-cua-dang-communist-viet-nam-doi-voi-tu-duy-chinh-tri-the-gioi-post857703.html