المساهمات النظرية البارزة للحزب الشيوعي الفيتنامي في الفكر السياسي العالمي

المندوبون المشاركون في الورشة النظرية الرابعة بين الحزب الشيوعي الفيتنامي والحزب الشيوعي الفرنسي. (تصوير هوي لي)

لقد قدم الزعيم هو تشي مينه وحزبنا مساهمات بارزة في الفكر السياسي العالمي بشكل عام والنظرية الشيوعية بشكل خاص فيما يتعلق بالعديد من القضايا الأساسية، طوال القرنين العشرين والحادي والعشرين.

أولاً، عملت على استكمال وتطوير الوعي بالقضايا الاستعمارية في السياق الجديد للعصر؛ المسار الجدلي للنضال ضد الاستعمار والتحرر الاستعماري وفتح طوفان ثورة التحرر الوطني وعملية تفكك النظام الاستعماري على نطاق عالمي . مع حلول القرن العشرين، كان على العالم أن يتعامل مع العديد من القضايا الإنسانية الملحة، ومن بينها برزت المشكلة الاستعمارية على أوسع نطاق. بحلول عام 1914، كان أكثر من ثلثي مساحة العالم ونحو ثلثي سكانه تحت الحكم الاستعماري من قبل مجموعة صغيرة من "الدول الأم" الاستعمارية[1].

لقد تعامل الزعيم نجوين آي كوك - هو تشي مينه - مع المشكلة الاستعمارية بطريقة عملية للغاية، ولم ينظر إلى المشكلة الاستعمارية باعتبارها مجرد مشكلة فلاحية؛ ولا ينظر ميكانيكيا إلى المشكلة الاستعمارية باعتبارها مجرد مسألة طبقية وصراع طبقي. وفقا لهو تشي منه فإن جوهر المشكلة الاستعمارية هو مشكلة الشعوب المستعمرة، والنضال من أجل القضاء على هيمنة الاستعمار، والثورة لتحرير الأمة. إن الثورة الاستعمارية لا تعتمد فقط على نتائج الثورة البروليتارية في الوطن الأم، بل تحتاج أيضًا إلى أن تكون استباقية وقادرة على الانتصار أولاً ومن خلال انتصارها تساهم في القضية الثورية في الوطن الأم[2]. وهذه أول مساهمة نظرية في تسمية هوشي منه - فيتنام في التراث النظري الماركسي اللينيني في العصر الحديث.

في العمل "المسار الثوري" الذي نشر في أوائل عام 1927، ميز نجوين آي كوك سريعًا بين ثلاثة أنواع من الثورة: "الثورة الرأسمالية، والثورة الوطنية، والثورة الطبقية"[3]. بالنسبة له، لم يكن المطلب الأكثر إلحاحاً للمجتمع الاستعماري هو الصراع الطبقي كما هو الحال في المجتمعات الرأسمالية الغربية، بل الإطاحة بالنظام الاستعماري والحصول على الاستقلال الوطني. في البرنامج الموجز للحزب الشيوعي الفيتنامي، حدد الزعيم نجوين آي كووك مسارًا يعكس ضوء ثورة أكتوبر الروسية ويشير إلى ابتكار عظيم، ويتبع عن كثب خصائص فيتنام: "تنفيذ الثورة الديمقراطية البرجوازية والثورة الزراعية للتحرك نحو مجتمع شيوعي"[4]. الثورة الديمقراطية البرجوازية هي المرحلة الاستراتيجية لإكمال مهمة إسقاط النظام الاستعماري والاستيلاء على السلطة. لم تكن الثورة الزراعية جزءاً من الثورة الديمقراطية البرجوازية، بل كانت مرحلة استراتيجية كانت مهمتها الرئيسية هي الثورة الزراعية. إن التحرك نحو المجتمع الشيوعي هو المرحلة التالية من التطور لتحقيق الهدف النهائي تدريجيا. إن الطريق الثوري لحل المشكلة الاستعمارية في فيتنام كان يدركه مؤسس الحزب والحزب الشيوعي الفيتنامي! المسار ليس من النوع الكلاسيكي، وليس له سابقة في التاريخ.

ومن فيتنام، انتشر شعل التحرير في جميع أنحاء آسيا وأفريقيا وأميركا اللاتينية، مما أدى إلى خلق موجة ثورية في ذلك العصر. لقد انهار النظام الاستعماري الذي بنته القوى الاستعمارية على مدى خمسة قرون اعتباراً من عام 1492 بشكل كامل في أواخر ثمانينيات القرن العشرين. وُلدت أكثر من 100 دولة مستقلة ذات سيادة، قررت مسارها الخاص نحو التنمية، مستقلة عن الإمبراطوريات الاستعمارية، مما أدى إلى تغيير الخريطة السياسية للعالم.

ثانياً، قامت ببناء وتطوير نظرية حرب الشعب، الشعب بأكمله، والبلاد بأكملها، وقادت التنفيذ الناجح لهذه الحرب ضد القوى الاستعمارية والإمبريالية الرائدة في العالم. كان على الثورة الفيتنامية أن تواجه القوى الاستعمارية والإمبريالية الرائدة: الاستعمار الفرنسي، والفاشية اليابانية، والإمبريالية الأمريكية. لقد كان ميزان القوى في معظم الجوانب (المادية والتقنية، والمعدات، وأسلحة الحرب، وأعداد القوات، والقدرة على التحرك...) لصالح الغزاة.

وفي ظل تلك الظروف غير المواتية، نجح الجيش والشعب الفيتنامي في تعزيز حكمة آلاف السنين من التاريخ في القتال والدفاع عن البلاد، ودمجها مع العلوم الحديثة وفن الحرب، مما أدى إلى خلق نظرية حرب الشعب، كل الناس، شاملة للجميع. كافة الموارد المادية والروحية؛ جميع القوات المدنية والمسلحة تنتج وتقاتل؛ الناس من الشباب إلى الكبار، كل المجموعات العرقية والطبقات والمناطق، كلهم ​​"بنادق في يد ومحاريث في اليد الأخرى"؛ وتم حشد القوة الوطنية والدولية لخدمة مهمة حماية الوطن، مما أدى إلى إنشاء قوة فيتنامية مشتركة، أعظم من قوة الغزاة في ساحة المعركة. يتم استخدام هذه القوة العظمى في وضع الدفاع الوطني، من خلال الجمع الفعال بين الكفاءة الاقتصادية والدفاع الوطني؛ الاقتصاد والدفاع والشؤون الخارجية... كلها خلقت الموقف والقوة لفيتنام للتقدم بثبات، والقتال بثبات، وتحقيق انتصارات جزئية، والتحرك نحو النصر الكامل كما أثبت التاريخ. لقد تم التعبير عن الإبداع العسكري الفيتنامي في عهد هو تشي منه من خلال صيغة رمزية قد تبدو للوهلة الأولى وكأنها خارج القوانين الحديدية لكل الحروب: استخدام الصغار لهزيمة الكبار، واستخدام القلة لمحاربة الكثيرين، واستخدام الضعفاء لهزيمة الأقوياء.

ثالثا، لقد طبقت وطورت بشكل إبداعي نظرية الاشتراكية العلمية في بناء الاشتراكية وتجديدها، مما ساهم في تعزيز حيوية الماركسية اللينينية في السياق الجديد للعصر. إن عمليات الإصلاح في الاتحاد السوفييتي والدول الاشتراكية في أوروبا الشرقية، على الرغم من تنفيذها في نفس الوقت تقريبا مع التجديد في فيتنام، لم تكن ناجحة. كلما تم تطبيقها أكثر، أصبحت الاشتراكية أضعف، وفي نهاية المطاف انهارت وتفككت بشكل بائس. وعلى العكس من ذلك، فقد وجدت الاشتراكية في فيتنام، من خلال الابتكار والإصلاح والتحديث، "أراضي واقعية" نابضة بالحياة لتأكيد حيويتها وتطورها. والسر في هذا الاختلاف هو سياسة الابتكار التي ينتهجها الحزب الشيوعي.

لقد بادرت فيتنام إلى المبادرة واستكملت وطورت بشكل سليم ومناسب. إن كل هذه النتائج المهمة تشكل نظرية سياسة التجديد، والتي تستحق أن تكون مساهمة نظرية فريدة من نوعها للحزب والشعب.

فيتنام من أجل نظرية الاشتراكية العلمية والفكر السياسي العالمي اليوم.

"الاشتراكية هي كيفية جعل الناس أغنياء والبلاد قوية"[5]؛ "الاشتراكية هي الرخاء والحرية لجميع الناس"[6]؛ الاشتراكية عادلة ومعقولة: اعمل كثيرًا واحصل على الكثير، اعمل قليلًا واحصل على القليل، لا تعمل ولا تحصل على شيء. وستتولى الدولة رعاية كبار السن أو ذوي الاحتياجات الخاصة ومساعدة المحتاجين.[7] "باختصار، وبطريقة بسيطة، تهدف الاشتراكية في المقام الأول والأخير إلى مساعدة العمال على الهروب من الفقر، وإعطاء الجميع فرص العمل، وأن يكونوا في حالة جيدة وأن يعيشوا حياة سعيدة"[8]... بتكرار بعض حجج هو تشي مينه حول الاشتراكية التي يرثها الحزب الشيوعي الفيتنامي، يمكننا أن نرى بوضوح أن الزعيم الفيتنامي، منذ سن مبكرة للغاية، كان لديه الشجاعة للتغلب على جميع الصور النمطية، وأن يكون مبدعًا، وأن يدرك العالمي في الخاص، وأن يقدم حقًا مساهمات نظرية خالدة لمرافقة الشيوعيين في العالم اليوم.

إن نظام وجهات نظر الحزب الشيوعي الفيتنامي بشأن ثماني خصائص للمجتمع الاشتراكي، وثمانية اتجاهات لبناء الاشتراكية والعلاقات الرئيسية التي تحتاج إلى إدراك جيد وحلها في عملية الابتكار نحو الاشتراكية في فيتنام هو التطبيق الإبداعي وتطوير النظرية الاشتراكية العلمية المناسبة لظروف محددة، والتي تحتوي على المبادئ المستدامة للماركسية اللينينية وتحديث أهداف التنمية للألفية وأهداف التنمية المستدامة التي حددتها الأمم المتحدة باعتبارها الاتجاه للبشرية حتى منتصف القرن الحادي والعشرين.

رابعا، لقد أثارت دروسا في تجميع القوى وتوحيدها والتحالف معها في النضال من أجل الأهداف النبيلة للأمم والبشرية جمعاء اليوم. وبحسب العديد من السياسيين الدوليين والناشطين الاجتماعيين والسياسيين والعلماء، فإن هذا يشكل مساهمة عملية من الممارسة الثورية الفيتنامية في نضال القوى الثورية واليسارية والديمقراطية والتقدمية في العالم، والتي على الرغم من كثرة عددها وحماسها، إلا أنها لم تتحد بعد في قوة مشتركة لمواجهة القوى الرأسمالية الحالية[9].

لقد نجح الشيوعيون الفيتناميون في تطبيق تعاليم كارل ماركس وفريدريك إنجلز. إنجلز، عبقرية "يجب على البروليتاريا في كل بلد أن تعرف كيف تكسب الأمة وتصبح أمة" في عملية قيادة الثورة من أجل هدف الاشتراكية؛ وفي الوقت نفسه، نجحت بشكل خاص في ربط الثورة الفيتنامية بالثورة العالمية، وجمعت بين القوة الوطنية وقوة العصر.

لقد عاد العديد من الأصدقاء الدوليين، ومن بينهم العديد من ممثلي الحركة الشيوعية والحركة الثورية العالمية، إلى الواقع الحي والدروس القيمة المستفادة من الثورة الفيتنامية. التضامن الطبقي، والتضامن الوطني، والتضامن الدولي، هذا هو الدليل السحري الذي جمعه الرئيس هو تشي منه، والحزب الطليعي، والشعب الفيتنامي في رايةٍ عظيمةٍ صنعت عصرًا جديدًا: "التضامن، التضامن، التضامن العظيم. النجاح، النجاح، النجاح العظيم"[10].

إن الثورة الفيتنامية منذ عام 1930 وحتى اليوم لم تتمتع فقط بتأثيرات إيجابية من الاتجاه العام والفرص العظيمة والدعم العملي والمساعدة، بل كانت أيضًا رائدة في تقديم العديد من المساهمات الجديرة بالاهتمام للقضية الدولية، بما في ذلك المساهمات النظرية البارزة. وهذا يمثل إرثًا قيمًا ومكملًا وتطويرًا للنظرية الشيوعية في العصر الجديد؛ وهو في الوقت نفسه مكمل ومتطور للفكر السياسي الحديث. وفي رحلتها نحو مجتمع أفضل، سوف تعود القوى الشيوعية واليسارية والثورية والتقدمية إلى الإرث النظري لفيتنام في عهد هوشي منه.

[1]ما هو الاستعمار؟ (ما هو الاستعمار؟) https://www.nationalgeographic.es/historia/colonialismo-que-es.

[2]، [3]، [5]، [6]، [7]، [8]، [10] الأعمال الكاملة لمدينة هوشي منه. دار النشر السياسي الوطني، هانوي، 2002.

[4] الحزب الشيوعي الفيتنامي: وثائق الحزب الكاملة. دار النشر السياسي الوطني، هانوي، 1998، المجلد 2، ص 2.

[9] ملخص الندوة الدولية السابعة والعشرين حول الأحزاب السياسية والمجتمع الجديد، المكسيك، أكتوبر/تشرين الأول 2023. https://miu.do/miu-presente-en-xxvii-seminario-internacional-los-partidos-y-una-nueva-sociedad/

الأستاذ المشارك، الدكتور نجوين فيت ثاو، نائب المدير السابق لأكاديمية هو تشي منه الوطنية للسياسة

المصدر: https://nhandan.vn/nhung-dong-gop-ly-luan-dac-sac-cua-dang-comm-san-viet-nam-doi-voi-tu-duy-chinh-tri-the-gioi-post857703.html