بالرجوع إلى النماذج الدولية

تبنت كل من ألمانيا وسنغافورة والصين استراتيجيات ثقافية متميزة لتنظيم مجتمعاتها وربطها وتطويرها: من دمج الثقافة والقانون في ألمانيا، وبناء القيم الثقافية الوطنية في سنغافورة، إلى تعزيز الوظيفة التنظيمية للثقافة في عملية التنمية في الصين...

لقد وفرت هذه الدروس رؤى قيّمة لفيتنام في بناء وتطوير القيم الثقافية الوطنية في السياق الحديث.

بالرجوع إلى النماذج العالمية - الصورة 1 — دار أوبرا فرانكفورت (ألمانيا)

تُشكل الثقافة والقانون الألمانيان قوة جماعية تنظم التطور الاجتماعي.

لطالما كانت ألمانيا موطنًا لفلاسفة عالميين مرموقين على مرّ القرون، حققوا خلالها إنجازات عظيمة. ولعلّ هذا كان له أثر بالغ على الفكر الثقافي، فخلق سمة فريدة للثقافة الألمانية مقارنةً بغيرها من الدول الأوروبية والعالمية. هذه السمة هي الثقافة الفلسفية ، أي أنها تزخر بالعناصر الفلسفية والوضوح والعقلانية؛ ولذا، يُعدّ التطور الباهر للفلسفة الألمانية ذروة التطور الثقافي الألماني.

في ألمانيا، يتكامل الدعم بين الثقافة والقانون لخلق قوة مشتركة تنظم التنمية، مما يرسخ أسس نمو مستقر ومستدام. ويشمل نظام اقتصاد السوق الألماني إدارة الدولة وتنظيمها لضمان الالتزام بمبادئ السوق، مع تنظيم الاحتياجات الثقافية والاجتماعية في الوقت نفسه، بما يضمن التوازن بين الاحتياجات المادية والمعنوية. وهذا لا يُظهر فقط القدرة الاقتصادية للدولة، بل يُظهر أيضاً مستوى الثقافة ورؤيتها للتنمية.

على سبيل المثال، في ألمانيا، يُعفى جميع الأطفال الملتحقين بالمدارس الابتدائية والثانوية من الرسوم الدراسية. ويتلقى جميع المواليد الجدد دعمًا حكوميًا شهريًا حتى سن الثامنة عشرة، يكفيهم للعيش بمستوى معيشي متوسط، بغض النظر عن دخل والديهم. وبالتدقيق، يتضح أن هذا ليس مجرد تنظيم اقتصادي، بل هو في جوهره نتاج تنظيم ثقافي - إدراك لأهمية ضمان التناغم بين الاقتصاد والثقافة، والتناغم بين التنمية البشرية والاجتماعية.

ومع ذلك، يواجه المجتمع الألماني حاليًا تحديات في ضمان الأمن الثقافي في مواجهة "هجمة" المنتجات الثقافية والترفيهية العالمية، لا سيما في صناعة السينما مع نفوذ هوليوود، "عاصمة السينما العالمية". واستجابةً لهذا الوضع، وسعيًا إلى إنتاج المزيد من المنتجات الثقافية التي تجذب الجمهور المحلي وتقليل التأثير السلبي للثقافة الأجنبية، سعت ألمانيا جاهدةً إلى تعزيز جاذبية ثقافتها من خلال دعم الأنشطة الإبداعية والفنية، والإنتاج، والمعارض، والحفاظ على ثقافتها ونشرها.

ومن الأمثلة المحددة على ذلك: تمتلك ألمانيا تراثًا غنيًا من الفنون التقليدية والكلاسيكية (المسرح، الموسيقى ، وغيرها). ولحماية هذا التراث الثقافي وتعزيزه، تخطط ألمانيا سنويًا لتقديم دعم مالي للمسارح لدعم عروض الأعمال الكلاسيكية. ولا يقتصر هذا الدعم على حملة لمرة واحدة، بل يشمل تخفيض أسعار التذاكر لكل مقعد في المسرح، ويتم تنفيذه بموجب تشريع. ويُعد هذا شكلًا نادرًا من أشكال التنظيم في مهمة الحفاظ على القيم الثقافية التقليدية والكلاسيكية وتعزيزها، مما يُسهم في إثراء العالم الروحي للمتلقين الثقافيين - وهم الجمهور الواسع الذي تسعى الدولة إلى الوصول إليه.

بالرجوع إلى النماذج العالمية - الصورة 2 — تتمتع سنغافورة بثقافة مميزة وفريدة من نوعها.

تمتلك سنغافورة نظاماً تنظيمياً وطنياً.

بصفتها دولة حديثة التكوين نشأت من قرى صيد فقيرة، ذات تنوع سكاني وثقافي، أصبحت سنغافورة دولة غنية ذات مكانة مرموقة ليس فقط في آسيا بل على مستوى العالم في غضون ما يزيد قليلاً عن ستين عاماً. تساهم عوامل عديدة في هذا الإنجاز الباهر، لكن هذا التحليل سيركز على الدور التنظيمي للثقافة الوطنية في تمكين التنمية المذهلة للبلاد.

يتمتع قادة سنغافورة برؤية ثاقبة لدور الثقافة في توحيد شعوب سنغافورة وجماعاتها العرقية في أمة واحدة. ولا يمكن تحقيق ذلك من خلال الاقتصاد وحده؛ لذا، حرصت سنغافورة على جمع الخبرات العملية والنظريات بدقة لتحديد القيم الثقافية المشتركة للسنغافوريين وللأمة. وهذه مهمة شاقة للغاية. إن بناء هذه القيم المشتركة، وقبولها طواعيةً واتباعها من قبل غالبية السكان، يُرسي القوة الناعمة للأمة. وإلى جانب القوة الاقتصادية، يُولّد هذا قوةً مشتركةً ومصدر فخر واحترام للذات لشعب هذه الدولة الصغيرة. ومن ثم، تُصبح هذه القيم المتفق عليها الإطار التنظيمي الوطني ، الذي يُرشد كل مواطن في تفكيره ومشاعره وتوجهاته وتعامله مع العلاقات والتصرفات في الحياة.

في نهاية القرن العشرين، تبلورت نتائج هذا البحث وتجميع القيم المشتركة في وثيقة بعنوان "آراء مشتركة حول القيم الثقافية والأخلاقية التي يتشاركها الجميع وينبغي عليهم الاقتداء بها". يتألف نظام القيم المشتركة هذا من خمس نقاط: 1- الأمة أولاً، والمجتمع أولاً (الأمة قبل الجماعة، والمجتمع قبل الفرد)؛ 2- الأسرة هي الأساس، والمجتمع هو الجسد (الأسرة هي الوحدة الأساسية للمجتمع)؛ 3- هموم مشتركة، ومصاعب مشتركة (دعم المجتمع واحترام الفرد)؛ 4- البحث عن أرضية مشتركة، وتجاوز الخلافات، والتفاوض والتفاهم المتبادل (التوافق، لا صراع)؛ 5- الوئام العرقي، والتسامح الديني (الوئام العرقي والديني).

وقد اعتمد برلمان سنغافورة هذه المبادئ في عام 1991، وهي تُعرف باسم "القيم المشتركة لسنغافورة".

على الرغم من اختلاف ترجمات النقاط الخمس المذكورة أعلاه، فمن منظور الوظيفة التنظيمية للثقافة، يتضح أنها تمثل مبادئ توجيهية أساسية لكل مواطن سنغافوري وللمجتمع ككل، لتنظيم جميع جوانب الحياة، وبالتالي خلق الانسجام في مجتمع سنغافورة متعدد الأعراق والأديان والثقافات. ويكمن جوهر هذا الانسجام في العلاقة بين الأمة والمجتمع، والمجتمع والفرد، والأسرة والمجتمع، والعرق والدين، وما إلى ذلك. ومن هذا المنظور، يتضح أن سنغافورة قد استثمرت وعززت دور الثقافة في تنظيم المجتمع ودعم التنمية الثقافية.

بالاستناد إلى تجارب هذه الدول الثلاث، يمكننا إيجاد اقتراحات مفيدة للاسترشاد بها: التغلب على الأخطاء للتحرك تدريجياً نحو الاتجاه الصحيح، والمساهمة في تعزيز الوظيفة التنظيمية للثقافة (الصين)؛ وتعزيز الوظيفة التنظيمية للثقافة ودمجها بسلاسة وعلمية مع الوظيفة التنظيمية للقانون (ألمانيا)؛ وبناء القيم الوطنية بدقة لتوجيه وتنظيم جميع الأنشطة البشرية (سنغافورة).

تواجه فيتنام هذه القضايا بشكل مباشر، كما تؤكد وثيقة المؤتمر الوطني الثالث عشر للحزب: "التركيز على البحث والتحديد والتنفيذ لبناء القيم الوطنية والقيم الثقافية والمعايير الإنسانية المرتبطة بالحفاظ على قيم الأسرة الفيتنامية وتطويرها في العصر الجديد" (الحزب الشيوعي الفيتنامي: وثائق المؤتمر الوطني الثالث عشر، المرجع السابق، المجلد الأول ، ص 143).

المصدر: https://baovanhoa.vn/van-hoa/tham-chieu-cac-mo-hinh-quoc-te-191151.html