لماذا أشاد جين يونغ كثيراً بطائفتي وودانغ وكوان تشن؟

عند ذكر فنون الدفاع عن النفس في روايات جين يونغ، يتبادر إلى ذهن الكثيرين فوراً مدرسة شاولين. لكن في الواقع، كانت المدارس المتأثرة بالفلسفة الطاوية، مثل وودانغ وكوان تشن، هي التي حظيت بتفضيل الكاتب الراحل من هونغ كونغ، الذي تميز بأسلوبه الكتابي الفريد.

شخصية تشانغ سانفينغ مألوفة في الأفلام والمسلسلات الصينية، وهي مقتبسة من أعمال جين يونغ - الصورة: XN

كان كيم دونغ يفضل مدارس فنون الدفاع عن النفس التابعة للمدرسة الطاوية.

"لا أحد قبله، ولا أحد بعده" هكذا وصف جين يونغ شخصية تشانغ سانفينغ عندما ابتكرها في رواية "سيف السماء وسيف التنين".

وبهذا الوصف، أكد جين يونغ أن تشانغ سانفينغ كان أعظم معلم فنون قتالية في تاريخ الفنون القتالية الصينية.

من خلال شخصية ذات هالة صوفية من الطاوية الصينية، ومن خلال قلم جين يونغ، تم الإشادة بتشانغ سانفينغ باعتباره "الأهم" في عالم فنون الدفاع عن النفس، وتم رفع مدرسة وودانغ التي أسسها إلى نفس مستوى معبد شاولين، الذي تم تأسيسه قبل عدة مئات من السنين.

إلى جانب مدرسة وودانغ، كانت مدرسة كوان تشن من مدارس الفنون القتالية الأخرى التي فضّلها جين يونغ. وقد وُصف مؤسس مدرسة كوان تشن، وانغ تشونغ يانغ، بأنه "لا يُقهر في العالم" في روايتيه "أسطورة أبطال الكوندور " و "عودة أبطال الكوندور".

تُعتبر شخصية تشو بوتونغ التي يؤديها جين يونغ (يسار) تجسيدًا للصورة البسيطة والمنفصلة لـ لاو تزو - الصورة: SC

يعتبر تشو بوتونغ، الأخ الأصغر لوانغ تشونغيانغ، من قبل الأجيال اللاحقة في الأدب الصيني تجسيدًا لـ "لاو تزو"، حيث يجسد فلسفة عدم الفعل (وو وي) ويمتلك حكمة استثنائية في صورة شخص بريء وغير دنيوي.

طوال رواياته، أشاد جين يونغ باستمرار بالفنون القتالية التي نشأت من الطاوية، واصفاً إياها بأنها الفن القتالي "الأصيل والعميق" للشعب الصيني، بينما تم الإشارة إلى كونغ فو شاولين فقط على أنه "خارجي" (بمعنى أنه تم تقديمه إلى الصين من الخارج).

إن أقوى تقنيات فنون الدفاع عن النفس في روايات جين يونغ، مثل دليل الين التسعة (المستند إلى فلسفة لاو تزو) وسيف تاي تشي تشوان (الذي ابتكره تشانغ سانفينغ)، تحمل جميعها تأثيراً طاوياً.

من الواضح أن عملاق الأدب الراحل في هونغ كونغ كان يكنّ محبة كبيرة لنظام فنون الدفاع عن النفس الطاوية. وينبع هذا من رؤية جين يونغ للعالم، كونه شخصًا تأثر بشدة بالفكر الطاوي.

التمسك بفلسفة لاو تزو وتشوانغ تزو

نشأ جين يونغ في بيئة تقليدية، فتعرض في وقت مبكر لكلاسيكيات الكونفوشيوسية والطاوية والبوذية، وهي "الأديان الثلاثة" التي لها أهمية قصوى في الثقافة الدينية الصينية.

لكن مع نضوجه، اختار جين يونغ أن يظل ملتزماً بفلسفة لاو تشوانغ لأنه كان يعتقد أن هذا النظام الفكري أكثر مرونة ونقدية وتوازناً.

في مقابلة مع صحيفة مينغ باو عام 1993، اعترف الروائي الشهير نفسه بأنه كان يحتفظ بكتاب تاو تي تشينغ بجوار مكتبه للكتابة ويعيد قراءته عشرات المرات، لأن فلسفة "عدم الفعل" ساعدته على البقاء هادئًا عند مواجهة الضغط العام.

درس كيم دونغ القانون والعلاقات الدولية في جامعة سوتشو، ثم واصل البحث في التقاليد الثقافية لهونغ كونغ، مما أدى إلى وضع أساس نظري واسع.

ومع ذلك، فقد أعرب مرارًا وتكرارًا عن تشكيكه في جمود الكونفوشيوسية. ففي محاضرة ألقاها عام 2006 في جامعة هونغ كونغ، أشار إلى أن الكونفوشيوسية "تولي اهتمامًا كبيرًا للنظام الاجتماعي لدرجة أنها تقيد الفرد"، بينما تشجع الطاوية الناس على النأي بأنفسهم عن الصراع والتأمل في جوهر الأشياء.

يعكس هذا المنظور المكانة الفكرية لكاتب عاش في خضم اضطرابات سياسية وشهد الصدام بين السلطة والحياة الشخصية.

لم يقتصر تأثير الطاوية على خياراته الفلسفية فحسب، بل امتدّ ليشمل نظرته إلى الحياة. وقد لاحظ العديد من معاونيه أن جين يونغ كان يتمتع بأسلوب عمل متسامح، متجنباً التطرف، وحافظاً دائماً على هدوئه حتى في خضمّ النقاشات الحادة.

بفضل قلم جين يونغ، تُعتبر الطاوية أهم ثقافة وفن قتالي في الصين - الصورة: XN

وصف الباحث الثقافي يانغ مينغفنغ (جامعة بكين) هذا المزاج بأنه "قريب من روح لاو تزو المسالمة"، إذ يميل إلى تحويل التوتر إلى حوار (نقلاً عن مجلة الدراسات الصينية ، 2007). إن قدرته على الحفاظ على منظور هادئ هي ما جعلته نموذجاً للفكر في هونغ كونغ في النصف الثاني من القرن العشرين.

في مجال الصحافة، حيث المنافسة وتضارب وجهات النظر أمر شائع، حافظ جين يونغ على موقف حذر ومتزن. فعندما كان يدير صحيفة مينغ باو اليومية، كان يتدخل باستمرار لتخفيف حدة الخطاب التحريضي، مؤكداً أن الصحافة يجب أن "تتبع الطبيعة ولا تفرض رأيها العام أو تتلاعب به".

يستند هذا المنظور إلى الفصل 57 من كتاب "تاو تي تشينغ"، الذي يؤكد على الحكم القائم على التبسيط والتدخل المحدود لتمكين المجتمع من تحقيق التوازن الذاتي. وقد ساهم هذا النهج في بروز صحيفة "مينغ باو" كصحيفة حافظت على موقف معتدل خلال فترة عدم الاستقرار السياسي في هونغ كونغ في الستينيات والسبعينيات.

وفيما يتعلق بنظرته للعالم، يشير جين يونغ مراراً وتكراراً إلى مفهوم تشوانغ تسي عن "الحكمة العظيمة التي تبدو حمقاء"، معتبراً إياه معياراً للحكم على الناس.

بحسب رأيه، كلما زاد صوت الشخص في محاولته إثبات شيء ما، زادت احتمالية وقوعه في سوء الفهم. وقد وردت هذه التصريحات في مختارات حوارات ثقافية صدرت عام ٢٠٠٥ عن الأكاديمية الصينية في هونغ كونغ، حيث يظهر استخدامه للطاوية كبوصلة للنقد الاجتماعي.

تستند حكمة كيم دونغ بشكل كبير إلى النصوص الطاوية - الصورة: سي إن

وتتجلى روح التواضع هذه أيضاً في رفضه المتكرر لقبول لقب "المعلم الكبير للفنون القتالية"، معتقداً أن كل تبجيل يجب أن يكون ضمن حدود محدودة.

في مقابلة أجراها عام 2010 مع تلفزيون فينيكس، قال إن فلسفة لاو تزو وتشوانغ تزو "تساعد الناس على تقبل عدم الدوام دون يأس"، وهو أمر مفيد بشكل خاص في الشيخوخة عندما يرحل الأصدقاء تدريجياً.

تحظى روايات جين يونغ بشعبية واسعة وتلامس قلوب الناس ليس فقط بسبب حبكاتها الجذابة وتطور شخصياتها المميزة، ولكن أيضًا بسبب أسلوبه الكلاسيكي في الكتابة الذي يسمح له بالتعبير عن أفكار وفلسفات عميقة.

ولعل أبرز هذه العناصر هي الفلسفة الطاوية، التي أدت إلى ظهور عدد لا يحصى من المعلمين والأبطال وفلسفة عميقة للحياة - يتم نقلها من خلال فنون الدفاع عن النفس.

هوي دانغ

المصدر: https://tuoitre.vn/vi-sao-kim-dung-de-cao-cac-phai-vo-dang-toan-chan-2025111110053976.htm