সহযোগী অধ্যাপক ড. দিন হং হাই ভিয়েতনাম ন্যাশনাল ইউনিভার্সিটি, হ্যানয়-এর সামাজিক বিজ্ঞান ও মানবিক বিশ্ববিদ্যালয়ের নৃবিজ্ঞান অনুষদের সাংস্কৃতিক নৃবিজ্ঞান বিভাগের প্রধান। তিনি "ভিয়েতনামী সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্যপূর্ণ প্রতীক" (খণ্ড ১-৪) নামক গ্রন্থমালার জন্য প্রতীক গবেষণায় একজন বিশেষজ্ঞ হিসেবেও পরিচিত।
পিভি: ড্রাগন প্রতীক শুধু ভিয়েতনামেরই নিজস্ব নয়; ইউরোপ ও এশিয়ার আরও অনেক দেশেও ড্রাগন রয়েছে। তাহলে, ভিয়েতনামের ড্রাগন এবং অন্যান্য দেশের ড্রাগনগুলোর মধ্যে আধ্যাত্মিক পার্থক্যটা কী, স্যার?
ডিন হং হাই এর সহযোগী অধ্যাপক ড
সহযোগী অধ্যাপক ড. দিন হং হাই: প্রকৃতপক্ষে, প্রাচ্য এবং পাশ্চাত্য উভয় স্থানেই ড্রাগনের প্রতীক রয়েছে। পাশ্চাত্যের তুলনায়, সাধারণভাবে প্রাচ্যের সংস্কৃতিতে এবং বিশেষভাবে ভিয়েতনামের সংস্কৃতিতে ড্রাগন অনেক ইতিবাচক উপাদান বহন করে। অপরদিকে, পাশ্চাত্যে ড্রাগন একটি নেতিবাচক অর্থ বহন করে, যে কারণে ড্রাগনকে বধকারী বীরের চিত্র দেখা যায়।
ভিয়েতনামের ড্রাগনের কথা উঠলে অনেকেই এটিকে চীনের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ সাংস্কৃতিক পটভূমি থেকে ধার করা একটি প্রতীক বলে মনে করেন। তবে, এই লোকেরা অন্য উপাদানটির কথা বিবেচনা করেন না: ভারতের নাগ সর্প প্রতীক। চীন বা ভারতের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ সাংস্কৃতিক পটভূমিযুক্ত সংস্কৃতিগুলিতে দুটি প্রতীক রয়েছে: ড্রাগন এবং নাগ সর্প। ভিয়েতনামের ড্রাগন প্রতীকটি হলো চীনা ড্রাগন এবং ভারতীয় নাগ সর্পের এক চমৎকার সংমিশ্রণ।
আপনি কি ব্যাখ্যা করতে পারেন যে কীভাবে ভিয়েতনামের ড্রাগন প্রতীকটি চীনা ড্রাগন এবং ভারতীয় নাগ সর্পের একটি সংমিশ্রণ?
চীনা ড্রাগন হলো একটি চারপেয়ে প্রাণী, যার একটি লেজ, মাথায় কেশর এবং ধারালো দাঁতসহ একটি বড় মুখ রয়েছে। শৈল্পিক দৃষ্টিকোণ থেকে, চীনা ড্রাগন খুব একটা সুন্দর নয়। তবে, এই আদিরূপটি লি রাজবংশের ড্রাগনদের সাথে বেশ ভালোভাবে মিশে গেছে, পার্থক্য শুধু তাদের ভাব প্রকাশের ভাষায়। অন্যদিকে, ভারতীয় সর্পকে অত্যন্ত সাবলীলভাবে চিত্রিত করা হয়েছে এবং এর ভাব প্রকাশের ভাষা লি রাজবংশের ড্রাগনের সাথে খুবই সাদৃশ্যপূর্ণ।
লি রাজবংশের ড্রাগনের চিত্র থাং লং রাজকীয় দুর্গে প্রদর্শিত হয়।
লি রাজবংশের ড্রাগনের অঙ্কন
থাং লং রাজকীয় দুর্গে ড্রাগনের মাথা আবিষ্কৃত হয়েছে
আরও নির্দিষ্টভাবে বললে, লি রাজবংশের ড্রাগনদের দেহাংশ চীনা ড্রাগনদের মতো, কিন্তু শৈল্পিক বিবরণ ভারতীয় সর্প দেবতা দ্বারা অনুপ্রাণিত। কিছু বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ বিবরণ, যেমন কেশর, দাড়ি এবং মাথার আকৃতি, প্রায় সম্পূর্ণরূপে নাগ সর্প দেবতার অনুরূপ। আরেকটি অনন্য বৈশিষ্ট্য হলো, ড্রাগনের কেশর, দাড়ি এবং মাথা বোধি পাতার আকারে সজ্জিত – যা বৌদ্ধ শিল্পের একটি বৈশিষ্ট্য। এই বিবরণটি চীনা ড্রাগনদের প্রভাব থেকে বিচ্যুতিকে নিশ্চিত করে। অধিকন্তু, যেখানে চীনা ড্রাগনের কেশর পেছনের দিকে ওড়ে, সেখানে লি রাজবংশের ড্রাগন এবং সর্প দেবতার কেশর সামনের দিকে ওড়ে, যা সুসংহত এবং সম্পূর্ণ আলংকারিক বলয় তৈরি করে।
আমার মনে হয়, এই সংমিশ্রণের কারণেই অধ্যাপক ত্রান কুওক ভুওং একবার বলেছিলেন যে, লি রাজবংশের শিল্পকলা ছিল এমন এক শিখর যা পরবর্তী যুগগুলোর পক্ষে মেলানো প্রায় অসম্ভব। ত্রান ও লে রাজবংশের ড্রাগন প্রতীকের সাথে লি রাজবংশের ড্রাগন প্রতীকের তুলনা হয় না। লি রাজবংশের ড্রাগন তার কমনীয়তায় এক অনবদ্য শিল্পকর্ম—দাই ভিয়েত সংস্কৃতির মধ্যে চীনা ও ভারতীয় সংস্কৃতির একটি সেতুবন্ধন।
তিনি কি বোঝাতে চাইছেন যে লি রাজবংশের ড্রাগনটিই ভিয়েতনামের শিল্পকলার সমগ্র ইতিহাসে সবচেয়ে সুন্দর ড্রাগন?
হ্যাঁ, নান্দনিকভাবে বলতে গেলে। কিন্তু এই প্রতীকটির আরও অন্যান্য সৌন্দর্যও রয়েছে, যা ড্রাগন প্রতীকের রাজকীয় প্রকৃতি থেকে উদ্ভূত। লোকশিল্পীদের জন্য নাগ সর্পের সাথে চীনা ড্রাগনকে একত্রিত করে লি রাজবংশের ড্রাগন প্রতীকটি তৈরি করতে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ উপাদানের প্রয়োজন ছিল: রাজদরবারের অনুমতি।
বাচ থাও-তে ড্রাগন স্তম্ভের মডেলটি পুনর্নির্মাণ করুন।
ফাত টিচ প্যাগোডার পাথরের স্তম্ভটিতে ড্রাগনের নকশা রয়েছে।
লি রাজবংশ ড্রাগনকে শুধুমাত্র লি সম্রাটদের ব্যবহারের অনুমতি দিয়েছিল, যা চীনের সম্রাটদের থেকে ভিন্ন ছিল, কারণ সম্রাটরা প্রায়শই ড্রাগনের উপর একচেটিয়া অধিকার রাখতেন। লি রাজবংশ ড্রাগনকে একটি জাতীয় প্রতীক হিসেবে ব্যবহার করত, যা রাজপরিবার বা সম্রাটের জন্য একচেটিয়া প্রতীক ছিল না। তাই, মন্দির, প্যাগোডা এবং এমনকি মানুষের বাড়িতেও ড্রাগন দেখা যেত। চীনের সং বা মিং রাজবংশের মতো ড্রাগনের নখের সংখ্যা নিয়েও লি রাজবংশে কোনো কঠোর নিয়মকানুন ছিল না। এর ফলে কারিগররা ড্রাগনের নকশায় তাদের সৃজনশীলতা প্রকাশ করার সুযোগ পেয়েছিল। এই গণতান্ত্রিক উপাদানটি লি রাজবংশের ড্রাগনগুলিতে সুস্পষ্ট।
লি রাজবংশের ড্রাগন প্রতীকটি ভিয়েতনামের জনগণের মানবাধিকার, রাজকীয় ক্ষমতা এবং সার্বভৌমত্বকে নিশ্চিত করেছিল, যা একটি স্বাধীন রাষ্ট্রের নাগরিক হিসেবে তাদের গর্বকে প্রতিফলিত করে। লি রাজবংশের পরে, ত্রান, লে, তাই সন এবং নগুয়েন রাজবংশ সকলেই রাজার কর্তৃত্বের মাধ্যমে ড্রাগনকে জাতীয় প্রতীক হিসেবে ব্যবহার করেছিল। আজও, হং ব্যাং যুগ থেকে ড্রাগনকে ভিয়েতনামের জনগণের পূর্বপুরুষ হিসেবে বিবেচনা করা হয়, যার সাথে লাক লং কুয়ান এবং আও কো-এর কিংবদন্তি জড়িত, এবং আজকের ভিয়েতনামের জনগণ নিজেদেরকে "ড্রাগন ও অমরের বংশধর" হিসেবে পরিচয় দেয়।
উড়তে শক্তি সঞ্চয় করো!
লি রাজবংশের শিল্পকর্মে ড্রাগনকে একটি পবিত্র প্রতীক হিসেবে বিবেচনা করা যেতে পারে, যা সেই যুগের মূল্যবোধ ও সারমর্মকে মূর্ত করে। এটি কেবল ভিয়েতনামে এই রাজবংশের জন্য একটি স্বতন্ত্র ভাবমূর্তিই প্রতিষ্ঠা করেনি, বরং এশিয়ার অন্যান্য অংশের ড্রাগন চিত্রকলা থেকেও একে পৃথক করেছে। যদিও তাং রাজবংশের ড্রাগন দ্বারা কিছুটা প্রভাবিত, চম্পা উপাদান এবং সাংকেতিক ছন্দ একে একটি সত্যিকারের অনন্য রূপ দিয়েছে। পার্শ্বচিত্রে, লেজের দিকে ক্রমশ সরু হয়ে আসা সাংকেতিক ছন্দ এই পৌরাণিক প্রাণীটিকে ঘূর্ণায়মান মেঘের উপরে উড়ে যাওয়ার জন্য এক প্রবল শক্তি সঞ্চয় করতে দেখায়, যা একটি সহায়ক উপাদান হিসেবে কাজ করে। অধিকন্তু, ড্রাগনের ঝুঁটি, যা বোধিপাতার মতো একটি প্রস্থচ্ছেদে রূপান্তরিত হয়েছে, তা সেই যুগের বৌদ্ধ ও কনফুসীয় আদর্শের সুরেলা মিশ্রণের প্রতীক, যা এই প্রতীকটিকে সত্যিই অসাধারণ করে তুলেছে।
সহযোগী অধ্যাপক ট্রাং থান হিয়েন, ভিয়েতনাম চারুকলা বিশ্ববিদ্যালয়
অভিভাবক দেবতা ড্রাগন এবং " ফ্যাশন শৈলী"
লি রাজবংশের অনেক মন্দিরের শিলালিপিতে আমরা ড্রাগনের ছবি দেখতে পাই। এই শিলালিপিগুলিতে, ড্রাগনকে ধারাবাহিকভাবে একটি পৌরাণিক, জ্ঞানদীপ্ত প্রাণী এবং রক্ষক দেবতা হিসাবে দেখানো হয়েছে। মিন তিন শিলালিপিতে স্ফটিক জল বর্ষণকারী ড্রাগনের চিত্র, অথবা সুং থিয়েন দিয়েন লিন শিলালিপিতে শোভাযাত্রা করে ছুটে চলা নয়টি ড্রাগনের চিত্র—এগুলো বুদ্ধের জন্মকালে ড্রাগন রাজার জল বর্ষণেরই প্রতিফলন। সুতরাং, এটা দেখা যায় যে লি-ত্রান যুগের শিল্পকলা (যেমনটি চু কুয়াং ট্রু এটিকে বলেন) ছিল বৌদ্ধ শিল্পকলা। লি-ত্রান যুগের সংস্কৃতিতে, বিশেষ করে এই যুগের স্থাপত্য ও ভাস্কর্যে, ড্রাগনের যে চিত্রকল্প ব্যবহৃত হয়েছে, সম্ভবত তার সবকিছুর মধ্যেই বৌদ্ধ তাৎপর্য নিহিত ছিল।
ত্রান রাজবংশ জুড়ে ড্রাগন একটি "ফ্যাশন ট্রেন্ড" হয়ে উঠেছিল; এমনকি সাধারণ মানুষ এবং সাধারণ পরিবারের ভৃত্যরাও ড্রাগন ট্যাটুর এই ধারা অনুকরণ করতে শুরু করে, যার ফলে রাজদরবার এটি নিষিদ্ধ করে একটি আইন জারি করতে বাধ্য হয়। ত্রান রাজপরিবার, যারা মূলত উপকূলীয় অঞ্চলের মার্শাল আর্টিস্ট ছিলেন, তারা তাদের পূর্বপুরুষদের উৎসকে সর্বদা স্মরণ করার জন্য এবং সামুদ্রিক ড্রাগন (কুমির, সামুদ্রিক সাপ) থেকে নিজেদের রক্ষা করার জন্য উরুতে ড্রাগনের ট্যাটু আঁকতেন। ত্রান সৈন্যরা সবাই দং আ যুগের বীরত্বের প্রতীক হিসেবে তাদের পেট, পিঠ এবং উরুতে ফুলের নকশার ড্রাগনের (থাই লং) ট্যাটু আঁকত।
উপরোক্ত প্রমাণ থেকে দেখা যায় যে, লি-ট্রান রাজবংশের সময়কালে ড্রাগন একটি বহুল প্রচলিত প্রতীক ছিল। রাজদরবারের প্রাসাদ ও মণ্ডপগুলিতে ড্রাগনের উপস্থিতি দেখা যেত। পাহাড়, নদী, মন্দির এবং প্যাগোডার নামকরণে ড্রাগনের ব্যবহার করা হতো। ড্রাগনকে শুভ লক্ষণ হিসেবে বিবেচনা করা হতো, যা একজন গুণী রাজার আবির্ভাব বা শত্রুদের উপর বিজয়ের ইঙ্গিত দিত। রাজকীয় পোশাক এবং পালকিতে ড্রাগন কুণ্ডলী পাকিয়ে উড়ত। ভাস্কর্য, স্থাপত্য এবং রাজদরবারের প্রদর্শনীতে ড্রাগনের প্রবেশ ঘটেছিল। সাধারণ মানুষের শৈল্পিক জীবনেও ড্রাগনের প্রভাব ছিল। তবে, এই সমৃদ্ধ প্রকাশগুলো এখন ঐতিহাসিক নথিপত্রে মাত্র কয়েকটি লাইনে লিপিবদ্ধ আছে।
মুক্তা অর্পণকারী দুটি ড্রাগন, বোধিপত্রের প্রতি প্রণামরত ড্রাগন, সুমেরু প্ল্যাটফর্মের (নয়টি পর্বত ও আটটি সমুদ্র) আদলে স্তম্ভের উপর ড্রাগন, মুখে মুক্তা ধারণকারী ড্রাগন এবং থাং লং রাজকীয় দুর্গের বস্তুগত নিদর্শনে ড্রাগনের প্রাচুর্যের মতো চিত্রগুলি দেখায় যে, ড্রাগন প্রতীকটি কেবল বৌদ্ধ মন্দির ও প্যাগোডাতেই আবির্ভূত হয়নি, বরং রাজসভার সংস্কৃতি ও শিল্পের একটি বিশিষ্ট এবং স্থায়ী উপাদান হয়ে উঠেছিল।
লি রাজবংশের সময়কার ড্রাগন মোটিফগুলোর একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য হলো ড্রাগনের ঠোঁটে মুক্তা ধারণ করা। আমাদের মতে, পূর্ববর্তী কোনো গবেষণাই এই মোটিফের প্রতীকী অর্থ উদ্ঘাটন করতে পারেনি। মূলত, এই মোটিফটির উৎপত্তি বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থে বর্ণিত 'মুক্তা অর্পণকারী ড্রাগনকন্যা' থেকে। 'মুক্তা অর্পণকারী ড্রাগনকন্যা' মোটিফটির আবির্ভাব, যেখানে ড্রাগনকন্যা পুরুষ বুদ্ধতে রূপান্তরিত হয়, তাকে এই সময়কালে দাই ভিয়েতের উপর মহাযান বৌদ্ধধর্মের নির্দিষ্ট প্রভাবের একটি চাক্ষুষ নির্দেশক হিসেবে বিবেচনা করা যেতে পারে।
সহযোগী অধ্যাপক ট্রান ট্রং ডুয়ং, হান নম স্টাডিজ ইনস্টিটিউট
"লং" (ড্রাগন) শব্দটি ধারণকারী নামগুলোর মাধ্যমে ড্রাগনের প্রভাব।
হান নম স্টাডিজ ইনস্টিটিউটের সহযোগী অধ্যাপক ড. ত্রান ত্রং দুয়ং-এর গবেষণা থেকে জানা যায় যে, লি রাজবংশের শাসনামলে শিলালিপি এবং ঐতিহাসিক নথিপত্রে ‘ড্রাগন’ নামটি প্রায়শই পাওয়া যেত। ত্রুয়ং জুয়ান প্রাসাদে একটি ড্রাগনের আবির্ভাবের ফলে রাজা দো সন (বৌদ্ধ মন্দির)-এর প্যাগোডাটির নাম রাখেন তুয়ং লং। সমুদ্রের উপর দিয়ে উড়ে যাওয়া একটি ড্রাগনের কারণে লং চুয়ং পর্বতে (ড্রাগনের উজ্জ্বলতার প্রতীক) একটি প্যাগোডা নির্মিত হয়েছিল। নদীর উপর দিয়ে ঝাঁকে ঝাঁকে ও সারিবদ্ধভাবে উড়ে বেড়ানো ড্রাগনদের কারণে লং দোই-তে (ড্রাগন সেনাবাহিনী) একটি প্যাগোডা নির্মিত হয়েছিল। লং তি পর্বতে খাই মিন ভুয়ং-এর হাতে বসে থাকা একটি ড্রাগন, যা চম্পার উপর এক বিরাট বিজয়ের ঘোষণা দিচ্ছিল, তাকে জ্ঞানী শাসক লি ফাত মা (লি থাই তং)-এর জন্য একটি শুভ লক্ষণ হিসেবে বিবেচনা করা হতো। মা সা বিদ্রোহ দমনের যুদ্ধের সময় একটি ড্রাগন রাজা লি নহান তং-এর রাজকীয় নৌকার পাশ দিয়ে লং থুই নদীর তীরের জলপ্রপাত পর্যন্ত উড়ে গিয়েছিল। তারপর রাজপ্রাসাদের ভেতরে ছিল ফি লং গেট, লং ডো প্যাভিলিয়ন, হোই লং প্রাসাদ, লং থান প্রাচীর এবং লং ট্রি, যেখানে ভান তুয়ে নাম সনের দীর্ঘায়ু উদযাপনের জন্য পর্বতশৃঙ্গে ড্রাগনরা কুণ্ডলী পাকিয়ে থাকতো…
[বিজ্ঞাপন_২]
উৎস লিঙ্ক
মন্তব্য (0)