সহনশীলতার সংস্কৃতি এবং সাংস্কৃতিক সহনশীলতার চেতনার প্রতিনিধি

রাষ্ট্রপতি হো চি মিন হলেন ভিয়েতনামের সহনশীলতা এবং মানবতার চেতনার এক মহৎ প্রতিমূর্তি। তিনি ভিয়েতনামের ঐতিহ্যে মানবতা এবং সহনশীলতার চেতনাকে উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছিলেন এবং এক নতুন উচ্চতায় উন্নীত করেছিলেন। তাঁর মধ্যে, সহনশীলতার সংস্কৃতি এবং সাংস্কৃতিক সহনশীলতার চেতনা সর্বদা তাঁর চিন্তাভাবনা, অনুভূতি এবং তাঁর সমস্ত কর্মকাণ্ডে উজ্জ্বল হয়ে ওঠে।

রাষ্ট্রপতি হো চি মিনের ১৩৫তম জন্মদিন (১৯ মে, ১৮৯০ - ১৯ মে, ২০২৫) স্মরণে। উৎস: তৃণমূল সংস্কৃতি বিভাগ, সংস্কৃতি, ক্রীড়া ও পর্যটন মন্ত্রণালয়।

আজ, মানবজাতির কাছে একটি উন্নত বিশ্ব গড়ে তোলার জন্য সমস্ত বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক, অর্থনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক, বৈজ্ঞানিক এবং প্রযুক্তিগত পরিস্থিতি রয়েছে। তবে, মানবজাতিকে প্রধান চ্যালেঞ্জগুলি সমাধানের জন্য একসাথে কাজ করতে হবে: প্রাকৃতিক পরিবেশ ধ্বংসের কারণে পরিবেশগত অবক্ষয় কেবল হ্রাসই পাচ্ছে না বরং বৃদ্ধিও পাচ্ছে, প্রতিটি দেশের মধ্যে এবং বিশ্বব্যাপী ধনী ও দরিদ্রের মেরুকরণ ক্রমশ তীব্র হচ্ছে, রক্তাক্ত ধর্মীয় এবং জাতিগত সংঘাত এখনও প্রতিদিন ঘটছে, দারিদ্র্য এবং আন্তর্জাতিক/আন্তর্জাতিক অপরাধ, উচ্চ প্রযুক্তির অপরাধ ক্রমশ জটিল হয়ে উঠছে, অ-ঐতিহ্যবাহী নিরাপত্তা সমস্যাগুলি প্রতিটি দেশ এবং অঞ্চলগুলিকে ক্রমবর্ধমানভাবে হুমকির মুখে ফেলছে... অনেক জায়গায় ঘৃণা বৃদ্ধির ফলে মানবতার জন্য সাধারণ রাজনৈতিক প্ল্যাটফর্ম এবং কর্মকাণ্ডের প্রয়োজন হচ্ছে, পাশাপাশি মানুষের মধ্যে, জাতির মধ্যে, জাতিগত বা ধর্মীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে শান্তিপূর্ণ সহাবস্থানের দৃষ্টিভঙ্গিও রয়েছে। সেই সভ্য দৃষ্টিভঙ্গির আত্মা হল সহনশীলতা। বিশ্বব্যাপী সমস্যাগুলির মুখোমুখি হওয়ার জন্য আজকের বিশ্বের আরও মানবিক হওয়ার জন্য সহনশীলতার অনুশীলন একটি জরুরি প্রয়োজন। সহনশীলতা সমস্ত সমস্যার সমাধান করে না, তবে এটি আমাদেরকে একটি উন্মুক্ত এবং প্রগতিশীল চেতনার সাথে আরও ভাল দিকে সমস্যাগুলি মোকাবেলা করার উপায় খুঁজে পেতে সহায়তা করতে পারে। সহনশীলতার চেতনা মানবতাকে সংহতি, শান্তি এবং উন্নয়নের পথ উন্মুক্ত করতে সাহায্য করতে পারে।

জাতীয় মুক্তির নায়ক এবং সাংস্কৃতিক খ্যাতিমান ব্যক্তিত্ব হো চি মিন হলেন ভিয়েতনামের সহনশীলতা এবং মানবতার চেতনার মহৎ মূর্ত প্রতীক। হো চি মিন সর্বদা একটি "শান্তিপূর্ণ পথ" খুঁজে বের করার জন্য অধ্যবসায়ী ছিলেন, একটি "শান্তিপূর্ণ পথ" খুঁজে বের করার জন্য যা ভিয়েতনামের জনগণ এবং দেশে শান্তি ফিরিয়ে আনবে এবং জাতীয় অধিকারের পূর্ণ বিষয়বস্তু থাকবে। তিনি ভিয়েতনামের জনগণের পবিত্র স্বাধীনতা ও স্বাধীনতা রক্ষার সংগ্রামকে মানবিক মূল্যবোধ রক্ষা, শান্তি রক্ষা এবং পারস্পরিক সমৃদ্ধির ভবিষ্যতের দিকে এগিয়ে যাওয়ার মানবতার সংগ্রামের সাথে সংযুক্ত করার জন্যও তার হাত বাড়িয়ে দিয়েছিলেন।

লা টলারেন্স - মূল থেকে আধুনিক অর্থে সহনশীলতা

"লা টলারেন্স " শব্দটির উৎপত্তি হয়েছিল ১৫ শতকে ইউরোপে ধর্মীয় যুদ্ধের পর। " টলারেন্স " শব্দটির মূল অর্থ ছিল খ্রিস্টান এবং প্রোটেস্ট্যান্টরা একে অপরকে সহ্য করত এবং গ্রহণ করত। সহনশীলতা ছিল সামাজিক-রাজনৈতিক বিবর্তনের ফলাফল যখন খ্রিস্টধর্মকে প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্ম গ্রহণ করতে বাধ্য করা হয়েছিল। এর অনেক আগে, ক্যাথলিক চার্চ অসহিষ্ণুতার পক্ষে ছিল এবং যাদেরকে তারা ধর্মদ্রোহী এবং ধর্মদ্রোহী বলে মনে করত তাদের উপর প্রচণ্ড নির্যাতন চালাত।

ভিয়েতনামী ক্যাথলিক ইতিহাসের বইগুলিতে "লা টলারেন্স" শব্দটি "থা ক্যাম" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে - যার অর্থ পশ্চিম থেকে আমদানি করা ধর্মের সাথে আচার-অনুষ্ঠান এবং ধর্মীয় কার্যকলাপের ক্ষেত্রে পূর্ব গির্জাগুলিকে রোমান গির্জার ছাড় দেওয়া। ভিয়েতনামে, সম্ভবত এই শব্দটি প্রথম বিশপ পিগনো ডি বেহাইন (বা ডা ল্যাক) ব্যবহার করেছিলেন যখন তিনি ভিয়েতনামের জন্য খ্রিস্টধর্মকে আরও উপযুক্ত করার জন্য ভিয়েতনামীকরণ করার ইচ্ছা করেছিলেন [1]।

ধর্মীয় প্রেক্ষাপটে সংকীর্ণ অর্থে, শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে, টোলারেন্সের ধারণাটি অনেক সামাজিক মাত্রায় প্রসারিত হয়েছে। মানবতাবাদ নিয়ে আলোচনা করার সময় নৈতিক ও মনস্তাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে বোঝা যায় এমন একটি ধারণা থেকে - সহনশীলতাকে একটি বোঝাপড়া হিসাবে বোঝা যায় সহনশীলতা একটি আধুনিক শব্দ যার অর্থ তার মূল অর্থের বাইরেও বিস্তৃত। রবার্ট ডিকশনারি (১৯৬৪) সহনশীলতাকে সংজ্ঞায়িত করেছে: " চিন্তাভাবনা বা আচরণের ক্ষেত্রে অন্যদের গ্রহণযোগ্যতা যা নিজের মধ্যে যা নিশ্চিত করেছে তার থেকে ভিন্ন, ধর্ম, দার্শনিক এবং রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গির ক্ষেত্রে অন্যদের স্বাধীনতার প্রতি শ্রদ্ধা" [2]। আজকাল, লোকেরা প্রায়শই সহনশীলতার সংস্কৃতি সম্পর্কে একটি বিস্তৃত অর্থ নিয়ে কথা বলে, যা সংস্কৃতি, রাজনীতি, আদর্শ, ধর্ম - বিশ্বাস, নীতিশাস্ত্র, জীবনধারা, মূল্যবোধের অনেক ক্ষেত্রগুলির সাথে সম্পর্কিত যা একজন ব্যক্তি বা সামাজিক সম্প্রদায়ের গুণাবলী, ব্যক্তিত্ব, চরিত্র... এর সাথে সম্পর্কিত। এটি শ্রদ্ধার একটি মনোভাব, এমন মূল্যবোধের প্রতি উদার দৃষ্টিভঙ্গি যা নিজের থেকে আলাদা (জাতিগততা, ধর্ম, রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি, ব্যক্তিগত গুণাবলী ইত্যাদির ক্ষেত্রে), অন্যদের বিশ্বাসের প্রতি শ্রদ্ধা যা নিজের থেকে আলাদা এবং একই সাথে নিজের বিশ্বাস সংরক্ষণ এবং শক্তিশালী করে। সহনশীলতার সংস্কৃতি এবং সাংস্কৃতিক সহনশীলতা সমস্ত বৈষম্যের বিরোধিতা করার বা অন্যদের উপর এমন মূল্যবোধ চাপিয়ে দেওয়ার মনোভাব প্রকাশ করে যা তাদের ঐতিহ্য এবং পরিচয়ের সাথে বিচ্ছিন্ন। সহনশীলতা বলতে বোঝায় প্রজন্মের মধ্যে, লিঙ্গের মধ্যে, ব্যক্তিদের মধ্যে, সম্প্রদায়ের মধ্যে এবং মানুষ ও প্রকৃতির মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে অহংকারহীন মনোভাব। সহনশীলতার জন্য প্রতিটি ব্যক্তিকে তার বিশ্বাস ত্যাগ করতে হয় না, তবে একই সাথে অন্যদের বিশ্বাসের সাথে বৈষম্য করা এবং বাদ দেওয়া উচিত নয়। আঠারো শতক থেকে, ভলতেয়ার সাংস্কৃতিক সহনশীলতার চেতনাকে সহজভাবে প্রকাশ করেছেন: "আপনি যা বলছেন তার সাথে আমি একমত নই, তবে আমি শেষ পর্যন্ত আপনার তা বলার অধিকার রক্ষা করব"। সহনশীলতা একটি সভ্য সমাজে গণতন্ত্রের চেতনা, চিন্তাভাবনা এবং সংস্কৃতির স্বাধীনতার একটি সুন্দর প্রকাশ।

ভিয়েতনামী মানবিক চেতনা

ভিয়েতনামের ভূ-রাজনৈতিক এবং ভূ-সাংস্কৃতিক অবস্থান অনেক সংস্কৃতির সংযোগস্থলে অবস্থিত। প্রথমত, প্রাচ্যের দুটি প্রধান সংস্কৃতি হল চীনা সংস্কৃতি এবং ভারতীয় সংস্কৃতি, সেইসাথে দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় দ্বীপপুঞ্জের সংস্কৃতি এবং পরবর্তীতে খ্রিস্টধর্ম এবং পশ্চিমা সংস্কৃতি। প্রধান মতবাদ এবং ধর্ম: বৌদ্ধধর্ম, কনফুসিয়ানিজম, তাওবাদ, খ্রিস্টধর্ম... পরিচিতির প্রক্রিয়ার পরে, সবই জাতীয় সংস্কৃতির হৃদয়ে স্থান পেয়েছে। আমদানিকৃত সাংস্কৃতিক ধারার ইতিবাচক এবং উপযুক্ত বিষয়গুলি ভিয়েতনামী জনগণ আদিবাসী ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃতির ভিত্তিতে নির্বাচিত, শোষিত, শোষিত এবং ব্যবহার করেছে। বহু প্রজন্ম বিভিন্ন ক্ষেত্রে আমদানিকৃত সাংস্কৃতিক উপাদানের প্রভাব পেয়েছে: আদর্শ, ধর্ম, সাহিত্য, শিল্প - নৃত্য, সঙ্গীত, পরিবেশনা, ভাস্কর্য, স্থাপত্য... এই প্রভাবগুলি ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃতির গভীরতার মাধ্যমে প্রতিসৃত হয়, দেশ গঠন ও রক্ষার সংগ্রামে পরিবেশন করে, ভিয়েতনামী সংস্কৃতিতে বৈচিত্র্য এবং সমৃদ্ধি তৈরি/সংযোজন করে। ভিয়েতনামী সংস্কৃতির যে বৈশিষ্ট্যগুলির কথা পণ্ডিতরা প্রায়শই উল্লেখ করেন তা হল এর গতিশীলতা, বিভিন্ন উপাদানের সহজ গ্রহণযোগ্যতা এবং একসাথে বসবাস এবং বিকাশের ক্ষমতা। ভিয়েতনামে, অন্যান্য অনেক জায়গার মতো কখনও জাতিগত গোষ্ঠী বা ধর্মীয় যুদ্ধ হয়নি।

ভিয়েতনামের জনগণের সহনশীলতা, দয়া, সংহতি, পারস্পরিক সহায়তা, উদারতা এবং সহনশীলতার একটি দীর্ঘস্থায়ী ঐতিহ্য রয়েছে। বিপদের সময়ে, বড় বোন ছোট বোনকে সাহায্য করে । কষ্টের সময়ে, সুস্থ ব্যক্তি দুর্বলকে সাহায্য করে ... সেই ঐতিহ্য আমাদের অনুভূতি এবং চিন্তাভাবনায় অঙ্কিত হয়েছে এবং লোকগান এবং প্রবাদে প্রবেশ করেছে:

অন্যদেরকে নিজের মতো করে ভালোবাসো।

"যে পালিয়ে যায় তাকে আঘাত করো, যে পিছনে ছুটে যায় তাকে আঘাত করো না"

"লাউ, স্কোয়াশটাও ভালোবাসো।"

            "যদিও ভিন্ন প্রজাতি কিন্তু একই ট্রেলিসে" ইত্যাদি।

আমরা "নিষ্ঠুরতাকে পরাজিত করার জন্য মহান ন্যায়বিচার ব্যবহার করি, সহিংসতার পরিবর্তে দয়া ব্যবহার করি" (নুগেইন ট্রাই)। এমনকি বিদেশী আক্রমণকারীদের সাথেও, যখন তাদের আক্রমণাত্মক উচ্চাকাঙ্ক্ষা বজায় রাখার জন্য প্রয়োজনীয় পরিস্থিতি, শক্তি এবং সুযোগ থাকে না, ভিয়েতনামী জনগণ এখনও উদারভাবে "জীবনকে ভালোবাসার জন্য তাদের হৃদয় উন্মুক্ত করে" এবং আক্রমণকারীদের ক্ষমা করে শান্তিতে তাদের স্বদেশে ফিরে যেতে যাতে দুই জাতির মধ্যে আরও যুদ্ধ এড়াতে পারে।

“রাজ্যের দীর্ঘমেয়াদী পরিকল্পনা নিয়ে ভাবছি

যে এক লক্ষ সৈন্যকে আত্মসমর্পণ করেছে তাকে ক্ষমা করো।

দুই দেশের মধ্যে শান্তি পুনরুদ্ধার করুন

"চিরকালের জন্য যুদ্ধ শেষ করো"[3] ইত্যাদি।

১৪২৮ সালে, জেনারেল ভুওং থং এবং অবশিষ্ট এক লক্ষ মিং সৈন্য সেই পরিস্থিতিতে তাদের দেশে ফিরে আসেন।

ভিয়েতনামী সাংস্কৃতিক পরিচয় তৈরি করে এমন স্থায়ী মূল্যবোধ: দেশপ্রেম, বিদেশী আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে অদম্য চেতনা; সংহতি, ব্যক্তি - পরিবার - গ্রাম - পিতৃভূমিকে সংযুক্তকারী ভালোবাসা; করুণা, সহনশীলতা, আনুগত্যের প্রতি শ্রদ্ধা; পরিশ্রম, কর্মে সৃজনশীলতা, জীবনযাত্রায় সরলতা... সবকিছুই জাতীয় মুক্তির নায়ক, সাংস্কৃতিক খ্যাতিমান ব্যক্তি হো চি মিনের মধ্যে একত্রিত হয় এবং উজ্জ্বল হয়।

হো চি মিন এবং সহনশীলতার সংস্কৃতি

প্রধানমন্ত্রী ফাম ভ্যান ডং " প্রেসিডেন্ট হো - দ্য ইমেজ অফ দ্য ন্যাশন" বইটিতে মন্তব্য করেছেন : "প্রেসিডেন্ট হো একজন ভিয়েতনামী, অন্য যেকোনো ভিয়েতনামীর চেয়ে বেশি ভিয়েতনামী" [4]। কিন্তু এই "ভিয়েতনামী"দের মধ্যে সর্বদা মানবতার সকল সাংস্কৃতিক মূল্যবোধকে সম্মান করার মনোভাব রয়েছে, ভিয়েতনামী সংস্কৃতিকে সমৃদ্ধ করার জন্য ইতিবাচক এবং প্রগতিশীল উপাদানগুলিকে গ্রহণ করার জন্য সর্বদা উন্মুক্ত। তিনি কনফুসিয়াস, যীশু, সান ইয়াত-সেন, মার্ক্সের অত্যন্ত প্রশংসা করেছিলেন এবং "তাদের ছোট ছাত্র হওয়ার চেষ্টা করেছিলেন" [5]। হো চি মিন ভিয়েতনামী জনগণের জন্য যে বিপ্লবী পথ খুঁজে পেয়েছেন তা হল জাতীয় স্বাধীনতা থেকে একটি আধুনিক "সর্বজনীন বিশ্ব" -এর পথ। এটি শান্তি এবং উন্নয়নের পৃথিবী। সেই পথের যুক্তি ব্যক্তি, জাতি এবং মানবতার মধ্যে সুরেলা উন্নয়নের যুক্তির মতো, রাজনৈতিক শাসনব্যবস্থার মধ্যে শান্তিপূর্ণ সহাবস্থান, সংস্কৃতির মধ্যে পারস্পরিক শ্রদ্ধা সহ।

ভিয়েতনামের জনগণের স্বাধীনতা পুনরুদ্ধারের সংগ্রামের জন্য সংহতি এবং বিপুল সংখ্যক জনগণের শক্তির সমবেতকরণ প্রয়োজন যাতে বিপ্লবী কাজগুলি সম্পন্ন করা যায় যার চূড়ান্ত গন্তব্য এবং চূড়ান্ত লক্ষ্য হল জাতির স্বার্থ এবং জনগণের সুখ। মহান সংহতি অর্জনের প্রথম শর্ত হল সহনশীলতার মনোভাব থাকা এবং নিজের থেকে ভিন্ন জিনিসগুলিকে গ্রহণ করা। সহনশীলতার একটি বিস্তৃত এবং জ্ঞানী চেতনার সাথে, হো চি মিন বিজয়ের জন্য লড়াই করার জন্য সমগ্র জনগণকে একটি শক্ত ব্লকে একত্রিত করতে সফল হন। ভিয়েতনাম একটি বহু-জাতিগত এবং বহু-ধর্মীয় দেশ হওয়ার প্রেক্ষাপটে, হো চি মিন তাদের মূল্যবোধকে সম্মান করার ভিত্তিতে সাধারণ এবং ব্যক্তির মধ্যে সম্পর্ক, অনেক সম্প্রদায়ের মিল এবং পার্থক্যের মধ্যে সফলভাবে সমাধান করেছেন। সংহতি বাস্তবায়নের সময়, তিনি সর্বদা আমাদের মনে করিয়ে দিয়েছিলেন যে "একটি নমনীয় এবং চতুর মনোভাব থাকা উচিত", "সমস্ত কুসংস্কার দূর করতে হবে", "আপস করতে জানতে হবে", "মানুষের ব্যক্তিত্বকে সম্মান করতে জানতে হবে", ইত্যাদি। এমনকি যারা বিপথে চলে গেছে তাদের জন্যও তিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন: "পাঁচটি আঙুলেরও ছোট এবং লম্বা আঙুল থাকে... যারা বিপথে গেছে তাদের জন্য, আমাদের অবশ্যই তাদের প্রভাবিত করার জন্য স্নেহ ব্যবহার করতে হবে"[6], কারণ "আমাদের জাতি সহানুভূতি এবং দাতব্যতায় সমৃদ্ধ একটি জাতি"[7]। হো চি মিন সর্বদা মিল খুঁজে পেয়েছেন এবং জোর দিয়েছেন, "সাধারণ হর" যা কথোপকথনকারীদের কাছাকাছি আনতে পারে, একটি সাধারণ কণ্ঠস্বর খুঁজে পেতে আপস এবং ছাড় গ্রহণ করতে পারে, একই পথে যেতে সক্ষম হতে পারে, এমনকি তাদের নিজস্ব স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য বজায় রেখে একটি সাধারণ লক্ষ্যের দিকে পথের একটি অংশও। এই সাধারণ বিষয়গুলি সর্বজনীন মূল্যবোধ। এগুলো হলো নীতিগত নীতি, মানবতা, সদাচরণ, স্বাধীনতার প্রতি ভালোবাসা, জাতীয় স্বাধীনতার আকাঙ্ক্ষা... হো চি মিন একটি সাধারণ মন্তব্য করেছিলেন: "যদিও প্রতিটি জাতির রীতিনীতি আলাদা, তবুও একটি জিনিসে সকল জাতির মিল রয়েছে। অর্থাৎ, সকল জাতি ভালোকে ভালোবাসে এবং মন্দকে ঘৃণা করে"[8]।

মূল্যবোধ অর্জন, সমন্বয় সাধন, বন্ধুত্ব বিকাশের ভিত্তি হিসেবে মিল খুঁজে বের করার একই নীতিবাক্য নিয়ে, হো চি মিনই ছিলেন ভিয়েতনামী জনগণের বন্ধুত্বপূর্ণ হাত অন্যান্য জনগণ এবং অন্যান্য সংস্কৃতির প্রতি প্রসারিত করেছিলেন। তিনি মন্তব্য করেছিলেন: "কনফুসিয়াস, যীশু, সান ইয়াত-সেন এবং মার্ক্সের কি একই সুবিধা নেই? তারা সকলেই সকলের জন্য সুখ খুঁজতে চান, সমাজের জন্য কল্যাণ চাইতে চান। যদি তারা আজও বেঁচে থাকতেন, যদি তারা একত্রিত হতেন, আমি বিশ্বাস করি তারা ঘনিষ্ঠ বন্ধু হিসেবে একসাথে নিখুঁতভাবে বসবাস করতেন"[9]। প্রতিপক্ষের সাথে, তার যুক্তিগুলিও খুব বিশ্বাসযোগ্য ছিল: "আপনি আপনার ফ্রান্সকে ভালোবাসেন এবং এর স্বাধীনতা চান। কিন্তু আমাদেরও আমাদের দেশকে ভালোবাসতে এবং এর স্বাধীনতা চাইতে অনুমতি দেওয়া উচিত... আপনি যাকে আদর্শ মনে করেন তা আমাদেরও আদর্শ হতে হবে"[10]। ভিয়েতনামী জনগণের প্রতিরোধ প্রগতিশীল মানবতার ব্যাপক সমর্থন অর্জন করেছে। ফরাসি এবং আমেরিকান জনগণ সহ ভিয়েতনামী জনগণের লড়াইকে সমর্থন করার জন্য বিশ্বজুড়ে মানুষের একটি বিস্তৃত ফ্রন্ট গঠন করা হয়েছে, কারণ আমাদের ন্যায্য লড়াইয়ের গভীর মানবতাবাদী অর্থ রয়েছে, যা মানবতার বিবেকে পবিত্র মূল্যবোধ রক্ষা করে।

ব্যাপক সহনশীলতা, আন্তরিকতা, উন্মুক্ততা এবং মানবিক উষ্ণতার চেতনা, অবসর, ঘনিষ্ঠ, রসিকতাপূর্ণ এবং বুদ্ধিদীপ্ত স্টাইল সহ, হো চি মিন একটি দুর্দান্ত প্রভাব ফেলেছিলেন যে "রাষ্ট্রপতি হো-এর কাছে যারা এসেছিলেন তারা কেউই তাকে বিদায় জানাননি। আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে ভিয়েতনামের কমিউনিস্ট পার্টি প্রতিষ্ঠাকারী একজন নেতা কেন এখনও সমাজের অন্যান্য উপাদানকে তার চারপাশে দাঁড়াতে এবং জনগণ এবং দেশের জন্য মহান কাজ করার জন্য আকৃষ্ট করতে পারেন" - যেমনটি শ্রদ্ধেয় থিচ ডন হাউ বলেছিলেন [11]

হো চি মিন এবং সাংস্কৃতিক সহনশীলতা

জাতীয় উপাদান সংস্কৃতির পরিচয় তৈরি করে। হো চি মিন সর্বদা জাতীয় সংস্কৃতির ভালো মূল্যবোধের সম্মান, সংরক্ষণ, উত্তরাধিকার এবং প্রচারের উপর জোর দিয়েছিলেন, কিন্তু হো চি মিন জাতীয় উপাদানটিকে অতিরঞ্জিত করেননি। তিনি জাতীয় সংস্কৃতি থেকে মানব সংস্কৃতিতে গিয়েছিলেন। জাতীয় পরিচয় সংরক্ষণ এবং প্রচারের বিষয়ে সর্বদা যত্নশীল, তিনি রক্ষণশীলতা এবং সংকীর্ণতার ঝুঁকির বিরুদ্ধেও লড়াই করেছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন: "অন্যান্য জাতির সংস্কৃতিগুলিকে ব্যাপকভাবে অধ্যয়ন করতে হবে, কেবলমাত্র সেই ক্ষেত্রেই আমরা আমাদের নিজস্ব সংস্কৃতির জন্য আরও বেশি কিছু গ্রহণ করতে পারি" [12]। নতুন ভিয়েতনামী সংস্কৃতির উন্নয়নের পথ নির্ধারণ করার সময়, তিনি বলেছিলেন: "একই সাথে, জাতীয় সংস্কৃতির ভালো ঐতিহ্য বিকাশ করুন এবং বিশ্বের প্রগতিশীল সংস্কৃতির নতুন জিনিসগুলিকে শোষণ করুন যাতে জাতীয়, বৈজ্ঞানিক এবং জনপ্রিয় বৈশিষ্ট্য সহ একটি ভিয়েতনামী সংস্কৃতি গড়ে তোলা যায়" [13]।

হো চি মিনের সাংস্কৃতিক চিন্তাভাবনা সর্বদা উন্মুক্ত, এটি বিদেশী এবং সাংস্কৃতিক বৈষম্যের বিরুদ্ধে। হো চি মিনের মধ্যে সর্বদা মানবিক সাংস্কৃতিক মূল্যবোধকে সম্মান করার মনোভাব রয়েছে, ভিয়েতনামী সংস্কৃতিকে সমৃদ্ধ করার জন্য বিশ্বের ইতিবাচক, প্রগতিশীল এবং মানবিক উপাদানগুলিকে গ্রহণ করার জন্য ক্রমাগত উন্মুক্ত থাকা, সম্প্রীতি এবং উন্নয়ন অর্জনের জন্য বিনিময় এবং সংলাপ। এটি হো চি মিনের সাংস্কৃতিক সহনশীলতার চেতনা । সহনশীলতার এই চেতনা মানবতা এবং সহনশীলতার ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত, ভিয়েতনামী সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্য থেকে: নমনীয়, গতিশীল, নতুন উপাদান গ্রহণ করা, যা হো চি মিনের দ্বারা উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত এবং উন্নত। ভিয়েতনামী জনগণ ফরাসি উপনিবেশবাদের শাসনকে প্রতিহত করেছিল, কিন্তু ফরাসি সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের বিরোধিতা করেনি, আক্রমণকারী আমেরিকান সাম্রাজ্যবাদীদের বিরোধিতা করেছিল কিন্তু তবুও আমেরিকান সাংস্কৃতিক এবং বিপ্লবী ঐতিহ্যকে সম্মান করেছিল। অনেক হো চি মিনের গবেষক এটি নিশ্চিত করেছেন।

পেটঘিদাপনাহু ডিয়েন ড্যান (মার্কিন) সংবাদপত্রে লিখেছেন: "চাচা হো চি মিন ছিলেন এমন একজন ব্যক্তি যিনি ফরাসি উপনিবেশবাদের বিরুদ্ধে লড়াই করার সময় ফরাসি সংস্কৃতিকে ভালোবাসতেন, এমন একজন ব্যক্তি যিনি আমেরিকা যখন তার দেশ ধ্বংস করেছিল তখন আমেরিকান বিপ্লবী ঐতিহ্যকে সম্মান করতেন" ( নান ড্যান সংবাদপত্র , ১৫ মে, ১৯৮৫) ।

গবেষক ডেভিড হ্যালবারস্টাম (মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র) লিখেছেন: "চাচা হো চি মিন কেবল তার দেশকে স্বাধীন করেননি, এশিয়া ও আফ্রিকার ঔপনিবেশিক শাসনের দিক পরিবর্তন করেছিলেন, বরং তিনি আরও উল্লেখযোগ্য কিছু করেছিলেন: শত্রুর সংস্কৃতি এবং আত্মাকে জয়ের জন্য ব্যবহার করে" ( ডেভিড হ্যালবারস্টাম - হো - র‍্যান্ডম হাউস, নিউ ইয়র্ক, ১৯৭০ - হো চি মিন - অসামান্য সাংস্কৃতিক মানুষ - জাতীয় রাজনৈতিক প্রকাশনা ঘর, হ্যানয়, ১৯৯৯, পৃ. ১২৩) বই থেকে উদ্ধৃত ।

ইউনেস্কোর এশিয়া প্যাসিফিক অঞ্চলের পরিচালক ডঃ এম. আদমাদ মন্তব্য করেছেন: "হো চি মিন অনেক সাংস্কৃতিক সূক্ষ্মতাকে একটি একক ভিয়েতনামী সংস্কৃতির সাথে সংযুক্ত করতে সফল হয়েছেন। বিভিন্ন সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যের প্রতি তার গভীর বোধগম্যতা এবং শ্রদ্ধার জন্য তিনি এটি করেছিলেন" (এম. আদমাদ: হো চি মিন, একজন মহান ব্যক্তিত্ব যিনি স্বাধীনতা ও স্বাধীনতার লক্ষ্যে তার সমগ্র জীবন উৎসর্গ করেছিলেন - রাষ্ট্রপতি হো চি মিন সম্পর্কিত আন্তর্জাতিক সম্মেলন - ইউনেস্কো এবং UBKHXHVN, হ্যানয়, 1990, পৃ. 37) ।

জাতীয় পরিচয় নিশ্চিত করা এবং মানব সংস্কৃতির মূলভাবকে আত্মস্থ করা হো চি মিনের সংস্কৃতি সম্পর্কে চিন্তাভাবনার একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি। এই দৃষ্টিভঙ্গি জাতীয় সংস্কৃতির অনিবার্য প্রবণতায় স্থান পেয়েছে, তাদের মূল্যবোধ প্রতিষ্ঠার সংগ্রামে, যাতে প্রতিদিন বিশ্বায়নের দিকে এগিয়ে যাওয়া সভ্যতা থেকে বিচ্ছিন্নতা এড়াতে একীভূত এবং একীভূত হওয়ার সময় "বিলুপ্ত" না হয়। বিশ্ব সংস্কৃতির নতুন এবং প্রগতিশীল জিনিসগুলিকে আত্মস্থ করা সাংস্কৃতিক বিকাশের নিয়ম অনুসারে, সংস্কৃতির মধ্যে সর্বদা বিনিময় এবং পারস্পরিক প্রভাব থাকে। জাতীয় পরিচয় সংরক্ষণ এবং প্রচারের বিষয়ে সর্বদা যত্নশীল, তিনি রক্ষণশীলতা এবং বিচ্ছিন্নতার ঝুঁকির বিরুদ্ধেও লড়াই করেছিলেন। একটি নতুন ভিয়েতনামী সংস্কৃতি গড়ে তোলার অভিমুখে হো চি মিনের জাতীয় চরিত্র এবং মানব চরিত্রের মধ্যে একটি দ্বান্দ্বিক দৃষ্টিভঙ্গি ছিল। হো চি মিন ভিয়েতনামী জনগণের চেতনাকে সম্প্রীতি অর্জন, একীকরণ, শান্তিপূর্ণ ভবিষ্যতের দিকে এবং একসাথে বিকাশের জন্য বিনিময় এবং সংলাপের ইচ্ছা পোষণ করে।

হো চি মিনের সাংস্কৃতিক সহিষ্ণুতার উদাহরণ মানবজাতির কাছে প্রশংসিত এবং সম্মানিত। হো চি মিনের মানবতাবাদে উদ্বুদ্ধ তার চিন্তাভাবনায় সাংস্কৃতিক সহিষ্ণুতার চেতনা নতুন ভিয়েতনামী সংস্কৃতির পাশাপাশি মানব সংস্কৃতিতেও অনেক মূল্যবোধের অবদান রেখেছে।

হো চি মিনের শান্তির পথ

মানবজাতি কর্তৃক স্বীকৃত মানবাধিকারের সার্বজনীন নীতির উপর ভিত্তি করে, ১৯৪৫ সালের ২রা সেপ্টেম্বর স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রে , গণতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্র ভিয়েতনামের জন্ম দিয়ে, রাষ্ট্রপতি হো চি মিন মৌলিক জাতীয় অধিকারের একটি নতুন নীতি উত্থাপন করেন: "বিশ্বের সকল মানুষ সমানভাবে জন্মগ্রহণ করে, প্রতিটি জাতির বেঁচে থাকার অধিকার, সুখের অধিকার এবং স্বাধীনতার অধিকার রয়েছে" [14]। ৩রা অক্টোবর, ১৯৪৫ তারিখে, নতুন ভিয়েতনামের জন্মের মাত্র এক মাস পরে, রাষ্ট্রপতি হো চি মিন গণতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্র ভিয়েতনামের অস্থায়ী সরকারের বৈদেশিক নীতির উপর একটি ইশতেহার জারি করেন , যা লক্ষ্য তুলে ধরে: বিশ্ব শান্তি প্রতিষ্ঠা।

যখন আমাদের পিতৃভূমির জন্য প্রাণ দিতে বাধ্য করা হয়েছিল , তখনও রাষ্ট্রপতি হো চি মিন ফরাসি জনগণের কাছে দৃঢ়ভাবে বলেছিলেন: "আমরা, ভিয়েতনামের সরকার এবং জনগণ, স্বাধীনতা এবং জাতীয় ঐক্যের জন্য লড়াই করতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ, তবে ফরাসি জনগণের সাথে সৌহার্দ্যপূর্ণভাবে সহযোগিতা করতে প্রস্তুত"; "আমরা তোমাদের ভালোবাসি এবং ফরাসি ইউনিয়নে তোমাদের সাথে সৎ থাকতে চাই কারণ আমরা একই আদর্শ ভাগ করে নিই: স্বাধীনতা, সাম্য এবং স্বাধীনতা" [15]। দীর্ঘ এবং কঠিন প্রতিরোধ যুদ্ধ যখন সবেমাত্র শেষ হয়েছিল, ১৯৫৫ সালে, রাষ্ট্রপতি হো চি মিন দৃঢ়ভাবে বলেছিলেন: "ভিয়েতনামের জনগণ দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করে যে বিশ্বের সমস্ত সংঘাত শান্তিপূর্ণভাবে সমাধান করা যেতে পারে; দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করে যে বিভিন্ন সামাজিক শাসনব্যবস্থা এবং বিভিন্ন ধরণের চেতনা সম্পন্ন দেশগুলি সবাই শান্তিপূর্ণভাবে একসাথে বসবাস করতে পারে" [16]। রাষ্ট্রপতি হো চি মিন সর্বদা তার মতামত প্রকাশ করেছিলেন: "ভিয়েতনামের জনগণ শান্তিকে অত্যন্ত ভালোবাসে, কারণ দেশ গঠনের জন্য শান্তি প্রয়োজন, অর্থনীতি ও সংস্কৃতি পুনরুদ্ধার এবং সম্প্রসারণের জন্য শান্তি প্রয়োজন, যাতে সমস্ত মানুষ স্বাধীনতা, সুখ, উষ্ণ পোশাক এবং পর্যাপ্ত খাবার উপভোগ করতে পারে" [17]। এবং "ভিয়েতনামের জনগণের আকাঙ্ক্ষা হল একটি শান্তিপূর্ণ, ঐক্যবদ্ধ, স্বাধীন, গণতান্ত্রিক এবং সমৃদ্ধ ভিয়েতনাম গড়ে তোলা, যেখানে বিশ্বের সকল দেশের সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ এবং সমান সম্পর্ক থাকবে"[18]। এছাড়াও, সম্প্রীতি এবং সমতার জন্য বিভিন্ন এবং নতুন মূল্যবোধ গ্রহণের ভিত্তি হিসাবে মিল খুঁজে বের করার নীতিবাক্যের সাথে, তিনি অন্যান্য জনগণ এবং অন্যান্য সংস্কৃতির শান্তির হাত ধরে ভিয়েতনামের জনগণের বন্ধুত্বপূর্ণ হাতগুলিকে সংযুক্ত করেছিলেন। অগ্নি-শান্তির পথের মাধ্যমে/দ্বারা , হো চি মিন একটি সহনশীল দৃষ্টিভঙ্গি প্রচার করেছিলেন, দেশগুলির মধ্যে রাজনৈতিক প্রবণতা এবং সামাজিক শাসনের বৈচিত্র্যকে গ্রহণ করেছিলেন, যুদ্ধের বিরোধিতা করেছিলেন, যাতে জাতিগুলি বন্ধুত্ব গড়ে তুলতে পারে, পারস্পরিক বোঝাপড়া বাড়াতে পারে এবং জাতিগুলির মধ্যে, ভিয়েতনামী জনগণ এবং বিশ্বের বিভিন্ন দেশের জনগণের মধ্যে পারস্পরিক শ্রদ্ধার ভিত্তিতে সহযোগিতা প্রসারিত করতে পারে।

বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে আন্তর্জাতিক সম্পর্কের প্রেক্ষাপটে, ভিয়েতনামী জনগণের প্রতিনিধিত্বকারী হো চি মিন এখনও শান্তি রক্ষার জন্য বিভিন্ন দেশের রাজনৈতিক প্রবণতা এবং সামাজিক শাসনব্যবস্থার পারস্পরিক গ্রহণযোগ্যতার পক্ষে সোচ্চার ছিলেন যাতে জাতিগুলি একে অপরের কাছাকাছি থাকতে পারে, একে অপরকে বুঝতে পারে এবং ভিয়েতনামী জনগণ এবং বিশ্বের বিভিন্ন দেশের জনগণের মধ্যে বন্ধুত্বপূর্ণ সহযোগিতা প্রসারিত করতে পারে, বিশেষ করে এই অঞ্চলের দেশগুলির সাথে, যাতে সকলেই শান্তি ও সমৃদ্ধি ভাগাভাগি করতে পারে। শেষ পংক্তিগুলি পর্যন্ত, চূড়ান্ত বিজয়ের প্রতি তার দৃঢ় বিশ্বাসের ভিত্তিতে, তিনি তার উইলে এই ইচ্ছা রেখে গেছেন: "আমাদের সমগ্র দল এবং জনগণ একটি শান্তিপূর্ণ, ঐক্যবদ্ধ, স্বাধীন, গণতান্ত্রিক এবং সমৃদ্ধ ভিয়েতনাম গড়ে তোলার জন্য প্রচেষ্টা করার জন্য ঐক্যবদ্ধ হয় এবং বিশ্ব বিপ্লবী লক্ষ্যে একটি যোগ্য অবদান রাখে" [19]।

জাতীয় স্বাধীনতা পুনরুদ্ধার এবং দৃঢ়ভাবে রক্ষা করার পর, ভিয়েতনামের জনগণ সমৃদ্ধি ও অগ্রগতির দিকে ভিয়েতনামকে গড়ে তুলতে থাকে: অর্থনীতি ও সংস্কৃতির উন্নয়ন, সামাজিক নিরাপত্তা, জনগণের বস্তুগত ও আধ্যাত্মিক জীবনের উন্নতি। একটি দুর্বল অর্থনীতির দেশ, যুদ্ধের ফলে মারাত্মক পরিণতি ভোগ করা, কেন্দ্রীভূত পরিকল্পনার অধীনে পরিচালিত হওয়া, অবরুদ্ধ ও অবরোধের শিকার হওয়া থেকে, ভিয়েতনাম ধীরে ধীরে চিন্তাভাবনার বাধাগুলি সরিয়ে নিয়েছে, সক্রিয়ভাবে একটি অনুকূল আন্তর্জাতিক পরিবেশ তৈরি করেছে, উদ্ভাবন এবং আর্থ-সামাজিক উন্নয়নের জন্য বহিরাগত সম্পদ একত্রিত করেছে। বহুপাক্ষিকীকরণ এবং বৈচিত্র্যের বৈদেশিক নীতির মাধ্যমে, ভিয়েতনাম আন্তর্জাতিক সম্পর্ক সম্প্রসারণের জন্য প্রচেষ্টা করে, বিশ্বকে একটি স্থিতিশীল ভবিষ্যত এবং টেকসই উন্নয়নের দিকে দেশ, জনগণ এবং ভিয়েতনামের সাথে সহযোগিতার সম্ভাবনা সম্পর্কে আরও ভালভাবে বুঝতে সাহায্য করে। ভিয়েতনাম "ভিয়েতনাম আন্তর্জাতিক সম্প্রদায়ের সকল দেশের সাথে বন্ধু, নির্ভরযোগ্য এবং দায়িত্বশীল অংশীদার হতে প্রস্তুত" এই নীতিবাক্যের অধীনে খোলাখুলিভাবে উন্নয়ন করছে এবং অনেক অর্জন করেছে। রাষ্ট্রপতি হো চি মিনও তার শান্তিপূর্ণ পথ এবং সাংস্কৃতিক সহনশীলতার চেতনায় খুব প্রথম থেকেই তার দৃষ্টিভঙ্গি দিয়ে আমাদের জন্য এই জিনিসগুলি প্রস্তুত করেছিলেন।

শান্তির পথ ধরে/এর মাধ্যমে , হো চি মিন একটি সহনশীল দৃষ্টিভঙ্গি প্রচার করেছিলেন, দেশগুলির মধ্যে রাজনৈতিক প্রবণতা এবং সামাজিক শাসনের বৈচিত্র্যকে গ্রহণ করেছিলেন, যুদ্ধের বিরোধিতা করেছিলেন, শান্তি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যাতে মানুষ একে অপরের কাছাকাছি থাকতে পারে, একে অপরকে বুঝতে পারে এবং ভিয়েতনামী জনগণ এবং বিশ্বের অন্যান্য দেশের জনগণের মধ্যে সহযোগিতা ও বন্ধুত্ব প্রসারিত করতে পারে।

ভবিষ্যতের সংস্কৃতির মূর্ত প্রতীক

হো চি মিন হলেন ভবিষ্যতের সংস্কৃতির মূর্ত প্রতীক, শান্তি, সহযোগিতা এবং টেকসই উন্নয়নের সংস্কৃতি। "নুয়েন আই কোকের উষ্ণ কণ্ঠের মাধ্যমে, আমরা আগামীকাল শুনতে পাচ্ছি, বিশ্ব বন্ধুত্বের অপরিসীম নীরবতা দেখতে পাচ্ছি"[20] - এটিই সেই গভীর এবং সূক্ষ্ম মন্তব্য যা আমরা সাংবাদিক অক্সিপ ম্যান্ডেনক্সটামের কাছ থেকে পেয়েছি যখন তিনি ১০০ বছরেরও বেশি সময় আগে প্রথম ন্যুয়েন আই কোকের সাথে দেখা করেছিলেন।

আধুনিক বিশ্ব হলো "অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক সহাবস্থানের পরিবেশ"। অর্থনীতি ও সংস্কৃতির মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্ক এবং পারস্পরিক নির্ভরতা একটি অনিবার্য প্রবণতা। সংঘাতের পরিবর্তে সংলাপের আহ্বান জানানো হয়। সহিংসতা, অন্যায্য প্রতিযোগিতা এবং সার্বভৌমত্ব লঙ্ঘনের পরিবর্তে আন্তর্জাতিক আইনের ভিত্তিতে পারস্পরিক উন্নয়নের জন্য সহযোগিতা, সমতা, বন্ধুত্ব এবং সুযোগ ভাগাভাগি সম্মানিত হয়। এটি একটি অপরিবর্তনীয় প্রগতিশীল প্রবণতা। এই প্রবণতায়, ভিয়েতনামের জনগণ আত্মবিশ্বাসের সাথে "শান্তির পথে" এগিয়ে চলেছে যা হো চি মিন নতুন পরিস্থিতিতে বেছে নিয়েছিলেন এবং নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, সাংস্কৃতিক সহনশীলতার চেতনাকে প্রসারিত এবং উন্নত করা হয়েছে।/।

^১. দো কোয়াং হাং-এর মতে: সহনশীলতা - ভোগ-প্রবৃত্তি থেকে সহনশীলতা - জুয়া ও নয় ম্যাগাজিন, সংখ্যা ১৭, জুলাই ১৯৯৫, পৃ. ১০।

^২. নগুয়েন ট্রাই: সম্পূর্ণ রচনা - সোশ্যাল সায়েন্সেস পাবলিশিং হাউস, ১৯৭৬, পৃ. ৮৭

^৩. ফাম ভ্যান ডং: আমাদের পিতৃভূমি, আমাদের জনগণ, আমাদের কর্মজীবন এবং শিল্পী - সাহিত্য প্রকাশনা সংস্থা, হ্যানয়, ১৯৮৯, পৃ. ৪২৫ ।

^৪. ট্রুং নিয়েম থুক: হো চি মিনের জীবনী - ট্যাম লিয়েন পাবলিশিং হাউস, সাংহাই, ১৯৪৯ - সং থান থেকে উদ্ধৃত: হো চি মিন - একজন অসাধারণ সাংস্কৃতিক ব্যক্তিত্ব - ন্যাশনাল পলিটিক্যাল পাবলিশিং হাউস, হ্যানয়, ১৯৯৯, পৃ. ৯১।

^৫. হো চি মিন: সম্পূর্ণ রচনা - ন্যাশনাল পলিটিক্যাল পাবলিশিং হাউস, হ্যানয়, ২০১১, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ২৮০ - ২৮১।

^৬. হো চি মিন: সম্পূর্ণ রচনা, উপাধি, খণ্ড ৪, পৃ. ১৮৬।

^৮. হো চি মিন: সম্পূর্ণ রচনা, উপাধি, খণ্ড ৪, পৃ. ৩৯৭।

^৯. ট্রুং নিয়েম থুক - উদ্ধৃত।

^১০. হো চি মিন: সম্পূর্ণ রচনা, উপাধি, খণ্ড ৪, পৃ. ৭৫।

^১১. হো চি মিনের আদর্শের উপর গবেষণা - হো চি মিন ইনস্টিটিউট পাবলিশিং হাউস, হ্যানয়, ১৯৯৩, খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ১১২।

^১২ শিল্পী ও লেখকদের সাথে আঙ্কেল হো - নিউ ওয়ার্কস পাবলিশিং হাউস, হ্যানয়, ১৯৮৫, পৃ. ৪৯।

^১৩. হো চি মিন: সম্পূর্ণ রচনা, উপাধি, খণ্ড ৬, পৃ. ১৭৩।

^১৪. হো চি মিন: সম্পূর্ণ রচনা, উপাধি, খণ্ড ৪, পৃ. ১।

^১৫. হো চি মিন: সম্পূর্ণ রচনা, উপাধি, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ৫৩৫ - ৫৩৬।

^১৬. হো চি মিন: সম্পূর্ণ রচনা, উপাধি, খণ্ড ১০, পৃ. ১২।

^১৭. হো চি মিন: সম্পূর্ণ রচনা, উপাধি, খণ্ড ৯, পৃষ্ঠা ১১১।

^১৮. হো চি মিন: সম্পূর্ণ রচনা, উপাধি, খণ্ড ১৪, পৃ. ৩৫৪।

^১৯. হো চি মিন: সম্পূর্ণ রচনা, উপাধি, খণ্ড ১৫, পৃ. ৬১৮।

^২০. অক্সিপ ম্যান্ডেনক্সটাম: একজন আন্তর্জাতিক কমিউনিস্ট সৈনিকের সাথে সাক্ষাৎ - স্মল ফায়ার ম্যাগাজিন নং ৩৯, ডিসেম্বর ১৯২৩ - হো চি মিন: সম্পূর্ণ রচনা, অপ. সাইট. , খণ্ড ১, পৃ. ৪৭৯।

সহযোগী অধ্যাপক হোয়াং ভ্যান হিয়েন, ডঃ নগুয়েন আন থু, হং মিন, টুয়েট লোন, ভুওং আনহ

সূত্র: https://vhtt.ninhbinh.gov.vn/vi/su-kien/nguoi-tieu-bieu-cho-van-hoa-khoan-dung-va-toa-sang-tinh-than-khoan-dung-van-hoa-1391.html