হো চি মিনের জাতীয় ঐক্যের কৌশলগত আদর্শ।

ইতিহাস জুড়ে যেকোনো বিপ্লবে, বিশেষ করে স্বাধীনতার জন্য প্রতিরোধ যুদ্ধ, জাতীয় সার্বভৌমত্ব রক্ষা এবং আন্তর্জাতিক একীকরণের যুগে রাষ্ট্র গঠনের ক্ষেত্রে, বিজয়ের নির্ণায়ক উপাদানগুলো সর্বদা বিপ্লবী শক্তিগুলোর অভ্যন্তরীণ ঐক্য, জাতীয় ঐক্য এবং বিশ্বজুড়ে বিভিন্ন দেশের জনগণের সহানুভূতি ও সমর্থন অর্জনের ক্ষমতা থেকেই উদ্ভূত হয়েছে।

বিংশ শতাব্দীর ভিয়েতনামী বিপ্লবী রাষ্ট্রপতি হো চি মিন জাতীয় ইতিহাস এবং বিশ্বজুড়ে সংঘটিত অসংখ্য বিপ্লব সম্পর্কে গভীর জ্ঞান রাখতেন। দেশকে রক্ষার পথ খোঁজার সংগ্রামের একেবারে শুরু থেকেই তিনি জাতীয় ঐক্যের গুরুত্ব উপলব্ধি করেছিলেন। তাঁর "ঐক্য, ঐক্য, মহান ঐক্য / সাফল্য, সাফল্য, মহান সাফল্য" এই আদর্শটি ভিয়েতনামী বিপ্লবের কৌশলগত নির্দেশিকা হয়ে ওঠে।

১৯৪৫ সালের ২ সেপ্টেম্বর, রাষ্ট্রপতি হো চি মিন কর্তৃক স্বাধীনতার ঘোষণাপত্র পাঠ শোনার জন্য বা দিন স্কোয়ারে বিশাল জনসমাগম হয়েছিল। (সূত্র: ভিএনএ)

হো চি মিনের জাতীয় ঐক্যের কৌশলে জনগণের উপর আস্থা ও নির্ভরতা হলো প্রচলিত রাজনৈতিক চিন্তাধারারই একটি ধারাবাহিকতা ও সম্প্রসারণ: "জাতি জনগণের উপর প্রতিষ্ঠিত," "জনগণই নৌকা চালায়, এবং জনগণই তা উল্টে দিতে পারে," "কাজটি দশগুণ সহজ হলেও, জনগণ ছাড়া কিছুই অর্জন করা যায় না; কাজটি হাজারগুণ কঠিন হলেও, জনগণকে সাথে নিয়ে সবকিছুই সম্পন্ন করা সম্ভব।"

হো চি মিনের দ্বান্দ্বিক ঐক্যের এই নীতিটি মার্ক্সীয় এই নীতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যে, "বিপ্লব হলো জনগণের কাজ," কিন্তু জনগণ সম্পর্কে তাঁর ধারণা তাঁর সমসাময়িক অনেক বিপ্লবীর ধারণার চেয়ে ব্যাপকতর। হো চি মিনের কাছে জনগণকে ভালোবাসা, জনগণকে বিশ্বাস করা, জনগণকে সম্মান করা, জনগণের উপর নির্ভর করা, জনগণের জন্য বাঁচা, জনগণের জন্য সংগ্রাম করা এবং জনগণের সেবা করাই হলো সর্বোচ্চ নীতি, যা তাঁর কৌশলগত চিন্তাভাবনা এবং বাস্তব কর্মকাণ্ডে পরিব্যাপ্ত ছিল। তিনি এই গুরুত্বপূর্ণ নীতিটিকে সংক্ষিপ্ত কিন্তু গভীরতার সাথে সারসংক্ষেপ করেছেন: "আকাশে জনগণের চেয়ে মূল্যবান আর কিছুই নেই। পৃথিবীতে জনগণের সম্মিলিত শক্তির চেয়ে শক্তিশালী আর কিছুই নেই," এবং "একটি গাছের টিকে থাকার জন্য তার একটি দৃঢ় শিকড় থাকা আবশ্যক; বিজয়ের সৌধ জনগণের ভিত্তির উপর নির্মিত হয়।"

এই নীতিকে নিম্নলিখিত প্রধান বিষয়গুলিতে সংক্ষিপ্ত করা যেতে পারে: জনগণই জাতীয় ঐক্যের মূল ও ভিত্তি; জনগণই জাতীয় ঐক্যের কর্তা; জনগণই জাতীয় ঐক্যের অফুরন্ত ও অপরাজেয় শক্তির উৎস, যা বিপ্লবের বিজয় নির্ধারণ করে; জনগণই পার্টি এবং বিপ্লবী রাজনৈতিক ব্যবস্থার দৃঢ় অবলম্বন।

এই সাধারণীকরণটি হো চি মিন-এর ‘জনগণ বিষয়ক ঘোষণাপত্র’-এর মতো সংক্ষিপ্ত বিবৃতিতে পাওয়া যায়: “আমাদের দেশ একটি গণতান্ত্রিক দেশ / সকল সুবিধা জনগণের জন্য / সকল ক্ষমতা জনগণের / সংস্কার ও নির্মাণের কাজ জনগণের দায়িত্ব / প্রতিরোধ ও জাতীয় নির্মাণের কাজ জনগণের / কমিউন থেকে কেন্দ্রীয় সরকার পর্যন্ত সরকার জনগণের দ্বারা নির্বাচিত / কেন্দ্র থেকে কমিউন পর্যন্ত সংগঠনগুলো (হো চি মিন যখন এটি লিখেছিলেন, ১৯৪৯ সালে, তখন পার্টি গোপনে কাজ করছিল, তাই একে সংগঠন বলা হয়) জনগণের দ্বারা সংগঠিত / সংক্ষেপে, ক্ষমতা ও শক্তি জনগণের মধ্যেই নিহিত”¹

হো চি মিনের কাছে সংহতি ও জাতীয় ঐক্যের নীতি কোনো এলোমেলো, স্বতঃস্ফূর্ত বা অস্থায়ী সমাবেশ ছিল না, বরং তা ছিল দিকনির্দেশনা, সংগঠন ও নেতৃত্বের মাধ্যমে সামাজিক শক্তিসমূহের এক টেকসই সমাবেশ। এটি একটি মূল নীতি যা হো চি মিনের জাতীয় ঐক্যের কৌশলকে অন্য কিছু দেশপ্রেমিক ও বিপ্লবী নেতার ঐক্য এবং শক্তি সমাবেশের ধারণা থেকে পৃথক করে। অধ্যাপক ত্রান ভান গিয়াউ একটি অন্তর্দৃষ্টিপূর্ণ পর্যবেক্ষণ করেছেন: হো চি মিনের কাছে জাতীয় ঐক্য আর কেবল "একই দেশের মানুষকে পরস্পরকে ভালোবাসতে হবে"—এই ধরনের অনুভূতি ছিল না, বরং তা একটি দৃঢ় তাত্ত্বিক ভিত্তির ওপর নির্মিত ছিল।

আঙ্কেল হো প্রায়শই বিপ্লবে জনগণকে ঐক্যবদ্ধ হওয়ার আহ্বান জানিয়ে ছোট, সারগর্ভ এবং সহজবোধ্য কবিতা লিখতেন: “হে আমাদের জনগণ, দয়া করে ‘ঐক্য’ শব্দটি মনে রাখবেন: অনুভূতির ঐক্য, শক্তির ঐক্য, হৃদয়ের ঐক্য, মৈত্রীর ঐক্য!” “একটি বড় পাথর / একটি ভারী পাথর / একা একজন মানুষ / তুলতে পারে না। কিন্তু যখন বহু মানুষ একজোট হয়: “একটি বড় পাথর / একটি ভারী পাথর / বহু মানুষ তা তুলতে পারে / পারে।” এবং উপসংহার হলো: শক্তির ঐক্য জানলে / হৃদয়ের ঐক্য জানলে / যতই কঠিন হোক / তা করা সম্ভব।”

২. জাতীয় ঐক্যের সুদৃঢ় ভিত্তি হলো সমগ্র জাতির সর্বোচ্চ স্বার্থ এবং শ্রমজীবী ​​মানুষের মৌলিক অধিকারের নিশ্চয়তা। জীবনধারণের অধিকার, স্বাধীনতার অধিকার এবং সুখ অন্বেষণের অধিকার হলো পবিত্র মানবাধিকার, যা কেউ লঙ্ঘন করতে পারে না।

তবে, মানুষ বিচ্ছিন্নভাবে বাঁচতে পারে না, বরং তাকে সমাজের সাথে, একটি জাতীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে বসবাস করতে হবে। অতএব, মানবাধিকার অবশ্যই সম্প্রদায়ের অধিকার, জাতির অধিকারের উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত হতে হবে। বিশ্বজুড়ে পরাধীন জাতিগুলোর বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা থেকে, আমাদের পূর্বপুরুষদের ঐতিহ্যবাহী দেশপ্রেম থেকে, এবং বিশ্বজুড়ে সংঘটিত বিপ্লবগুলো, বিশেষ করে মার্কসবাদ-লেনিনবাদের জাতীয় ও শ্রেণী মুক্তির ধারণা থেকে মানবাধিকার ও নাগরিক অধিকারের ধারণাগুলোকে সৃজনশীলভাবে গ্রহণ করে হো চি মিন জাতির অধিকারগুলো বিকশিত করেছেন: “বিশ্বের সকল জাতি সমানভাবে জন্মগ্রহণ করেছে, প্রত্যেক জাতির বেঁচে থাকার অধিকার, সুখের অধিকার এবং স্বাধীনতার অধিকার রয়েছে,” “ভিয়েতনামের স্বাধীনতা ও স্বনির্ভরতা ভোগ করার অধিকার রয়েছে... সমগ্র ভিয়েতনামী জাতি সেই স্বাধীনতা ও স্বনির্ভরতার অধিকারকে সমুন্নত রাখতে তার সমস্ত আত্মা ও শক্তি, তার জীবন ও সম্পত্তি উৎসর্গ করতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ।”২

এটি হো চি মিনের দার্শনিক ও রাজনৈতিক চিন্তাধারার একটি উজ্জ্বল দিক, এক অনন্য সারমর্ম। বিশ্বজুড়ে চিন্তার ইতিহাস ও দর্শনের অনেক প্রখ্যাত গবেষক তাঁর এই সৃজনশীল অবদানকে স্বীকার করেন।

জাপানি দার্শনিক শিঙ্গো শিবাতা, ১৯৬৮ সালে টোকিওতে প্রকাশিত তাঁর ‘ভিয়েতনাম ও আদর্শগত বিষয়াবলী’ গ্রন্থে লিখেছেন: “হো চি মিনের সবচেয়ে বিখ্যাত অবদান হলো এই আবিষ্কার যে, মানবাধিকারই জাতীয় অধিকার। সুতরাং, সকল জাতিরই আত্মনিয়ন্ত্রণের অধিকার রয়েছে এবং সকল জাতিই স্বাধীনতা ও আত্মনিয়ন্ত্রণ অর্জন করতে পারে ও তাদের তা করা উচিত। এই স্বীকৃতিটি জাতীয় ও ঔপনিবেশিক প্রশ্ন বিষয়ে তাঁর তাত্ত্বিক অবদানের সাথে যুক্ত, এবং এটি সম্ভব হয়েছিল কারণ হো চি মিন ঔপনিবেশিক ও পরাধীন দেশগুলোর অনন্য জাতীয় বৈশিষ্ট্যগুলো সম্পূর্ণরূপে অনুধাবন করেছিলেন।”

স্বাধীনতা ও মুক্তির চেয়ে মূল্যবান আর কিছুই নেই; এটাই ছিল জীবনের অর্থ এবং হো চি মিনের বিপ্লবী চিন্তার এক মৌলিক বিষয়বস্তু। এটিই ছিল সেই শক্তি যা মানুষের মন জয় করেছিল এবং সেই আঠা যা সমগ্র জাতিকে একসূত্রে বেঁধে রেখেছিল। সাম্রাজ্যবাদী ও ঔপনিবেশিক শাসনের অধীনে দুর্ভোগ, যন্ত্রণা ও ক্ষোভের বছরগুলোতে এটিই ছিল তাঁর এবং জাতির অটল বিশ্বাস ও সংগ্রামী চেতনার উৎস, সমগ্র ভিয়েতনামি জাতির জন্য এক মৌলিক ও দীর্ঘমেয়াদী কর্তব্য এবং একই সাথে সবচেয়ে জরুরি ও অপরিহার্য কাজ। তবে, হো চি মিনের কাছে জাতীয় স্বাধীনতা সর্বদা জনগণের মুক্তি ও সুখের সাথে যুক্ত ছিল। তিনি ঘোষণা করেছিলেন: "জনগণের স্বাধীনতা ও সুখ ছাড়া একটি স্বাধীন দেশ অর্থহীন।"

স্বাধীনতা ও মুক্তির চেয়ে মূল্যবান আর কিছুই নেই – হো চি মিনের এই মহান বিপ্লবী আদর্শ, যা অতীতে প্রোথিত হলেও, বর্তমানের আকাঙ্ক্ষাকে প্রতিফলিত করে, সমগ্র জাতির ভবিষ্যৎকে আলোকিত করে এবং বিশ্বজুড়ে জাতিসমূহের ন্যায়সঙ্গত উদ্দেশ্যের সঙ্গে একাত্ম। এটাই হলো সর্বশক্তিমান চাবি, ‘ঐক্য, ঐক্য, মহান ঐক্য। সাফল্য, সাফল্য, মহান সাফল্য’—এই রণকৌশলের বিজয়ের কেন্দ্রবিন্দু।

আজ ভিয়েতনামের অর্জনগুলোর দিকে তাকালে এটা স্পষ্ট যে, রাষ্ট্রপতি হো চি মিনের বহু স্বপ্ন ও আকাঙ্ক্ষা বাস্তবায়িত হয়েছে। (সংরক্ষিত ছবি)

৩. “ঐক্য, ঐক্য, মহান ঐক্য/সাফল্য, সাফল্য, মহান সাফল্য” বলতে বোঝায় দলের অভ্যন্তরীণ ঐক্য, সমগ্র জনগণের ঐক্য এবং আন্তর্জাতিক ঐক্য। শ্রেণি-জাতীয় সম্পর্ককে সঠিকভাবে অনুধাবন ও সমাধান করার পাশাপাশি, হো চি মিনের মহান ঐক্যের কৌশলগত নীতিটি জাতীয় ঐক্যের সঙ্গে আন্তর্জাতিক ঐক্যের নিবিড় সংযোগকেও অন্তর্ভুক্ত করে।

জাতীয় ঐক্য গড়ে তোলা যেমন গুরুত্বপূর্ণ, তেমনি আন্তর্জাতিক সংহতির প্রাথমিক লক্ষ্য হলো জাতীয় স্বাধীনতা ও মুক্তির সংগ্রামে সহায়তা করা। পূর্বসূরিদের সীমাবদ্ধতা কাটিয়ে হো চি মিন ভিয়েতনামকে বিশ্ব পরিস্থিতির বৃহত্তর প্রেক্ষাপটে স্থাপন করেন এবং ভিয়েতনামি বিপ্লবকে বিশ্ব বিপ্লবের একটি অংশ হিসেবে বিবেচনা করেন।

তাঁর বিপ্লবী কর্মকাণ্ডের একেবারে শুরু থেকেই, হো চি মিন আন্তর্জাতিক ফোরাম ও সংবাদপত্রের মাধ্যমে নিপীড়িত জনগণের মধ্যে, ঔপনিবেশিক জনগণ এবং বিশ্ব শ্রমিক আন্দোলনের মধ্যে ক্রমাগত সংহতির আহ্বান জানিয়েছিলেন। প্রকৃতপক্ষে, তিনি ঔপনিবেশিক জনগণের সংঘ গঠন করেন, ‘দ্য প্যারিয়া’ নামক সংবাদপত্র প্রকাশ করেন এবং কমিউনিস্ট ইন্টারন্যাশনালে যোগদান করেন।

সংকীর্ণ জাতীয় ও জাতিগত বিদ্বেষ কাটিয়ে হো চি মিন ঔপনিবেশিক জনগণের মধ্যে সাদৃশ্য খুঁজে পেয়েছিলেন এবং ঘোষণা করেছিলেন, “আমাদের সকলেরই একই দুর্ভোগ: ঔপনিবেশিক শাসনের স্বৈরাচার। আমরা এক অভিন্ন আদর্শের জন্য লড়াই করছি: আমাদের স্বদেশীদের মুক্তি এবং আমাদের মাতৃভূমির স্বাধীনতা। আমাদের এই সংগ্রামে আমরা একা নই, কারণ আমাদের সমগ্র জনগণের সমর্থন আমাদের সাথে আছে এবং গণতান্ত্রিক ফরাসিরা, প্রকৃত ফরাসিরা, আমাদের পাশে দাঁড়িয়েছে।”৩

এই সময়কালে, সমসাময়িক বিশ্বের তথ্যকেন্দ্র প্যারিসে (প্যারিসের সংবাদপত্র, ১৯২৩) "সকল দেশের শ্রমিক এক হও!" স্লোগানটি প্রতিধ্বনিত হয়েছিল, যা সর্বহারা শ্রেণীর দুজন বিশিষ্ট পূর্বসূরী—কার্ল মার্ক্সের "সকল দেশের শ্রমিক এক হও!" এবং ভি.আই. লেনিনের "সকল দেশের শ্রমিক ও নিপীড়িত জনগণ এক হও!"—এই দুটি কৌশলগত স্লোগানের ধারাবাহিকতা, বিকাশ এবং সেগুলোকে এক নতুন স্তরে উন্নীত করার প্রতীক ছিল।

সেই মৌলিক দৃষ্টিকোণ থেকে, হো চি মিনের জাতীয় ঐক্যের কৌশল ভিয়েতনামের সঙ্গে সংহতি রেখে একটি বিশ্বব্যাপী গণফ্রন্ট প্রতিষ্ঠা করেছিল। ইতিহাস জুড়ে, বিশেষ করে কঠিন পরীক্ষার মুহূর্তে, স্বাধীনতা ও মুক্তির পতাকা সর্বদা উঁচুতে তোলা হয়েছে এবং বিপ্লবের সাধারণ গতিধারা ও বিশ্বের বিপুল সংখ্যাগরিষ্ঠ মানুষের অভিন্ন আকাঙ্ক্ষার সঙ্গে সঙ্গতি রেখে এর ন্যায়সঙ্গত স্বরূপ ক্রমশ স্পষ্ট হয়ে উঠেছে।

ফলে, দ্বান্দ্বিক ও অত্যন্ত কার্যকর সম্পর্ক গড়ে ওঠে এবং স্বাধীনতা ও মুক্তির লক্ষ্য বিশ্ববাসীর কাছ থেকে ক্রমবর্ধমান সমর্থন লাভ করে। এই সমর্থন আমাদের জনগণের স্বাধীনতা ও মুক্তির সংগ্রামকে পূর্ণ বিজয়ে পৌঁছে দিতে অবদান রাখে।

বর্তমান বিপ্লবী সময়ে, আমাদের দল ও রাষ্ট্রকে অবশ্যই এই বিষয়টি দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠা করতে হবে যে, জাতীয় ঐক্যই ভিয়েতনামি বিপ্লবের কৌশলগত দিকনির্দেশনা; এটিই শক্তির উৎস, প্রধান চালিকাশক্তি এবং পিতৃভূমি নির্মাণ ও রক্ষার বিজয় নিশ্চিতকারী নির্ণায়ক উপাদান।

একটি শান্তিপূর্ণ, স্বাধীন, ঐক্যবদ্ধ, ভৌগোলিকভাবে অখণ্ড ভিয়েতনাম গড়ার অভিন্ন লক্ষ্য নিয়ে, যেখানে থাকবে সমৃদ্ধ জনগণ, একটি শক্তিশালী জাতি, গণতন্ত্র, ন্যায়পরায়ণতা এবং সভ্যতা; অতীত সম্পর্কিত হীনমন্যতা ও কুসংস্কার এবং শ্রেণি বিভাজন দূর করা; জাতির অভিন্ন স্বার্থের পরিপন্থী নয় এমন ভিন্নতাকে মেনে নেওয়া; জাতীয় চেতনা, মানবিকতার ঐতিহ্য এবং সহনশীলতাকে সমুন্নত রাখা… সকল মানুষকে একটি অভিন্ন মঞ্চে ঐক্যবদ্ধ করা এবং সামাজিক ঐকমত্যকে শক্তিশালী করা।

সম্প্রতি ভিয়েতনাম ফাদারল্যান্ড ফ্রন্টের কংগ্রেসে ভাষণ দেওয়ার সময় সাধারণ সম্পাদক তো লাম বৃহৎ জাতীয় ঐক্য জোটের অবস্থান ও বিশেষ গুরুত্ব সম্পর্কে একটি ঐক্যবদ্ধ বোঝাপড়ার প্রয়োজনীয়তার ওপর জোর দেন এবং পার্টির নেতৃত্বে এই বৃহৎ জাতীয় ঐক্য জোটকে সুসংহত ও এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার বিষয়টিকে আগের চেয়ে অনেক বেশি অগ্রাধিকার দেওয়ার জরুরি প্রয়োজনের ওপর গুরুত্বারোপ করেন। দেশকে একটি নতুন যুগে নিয়ে যাওয়ার জন্য এটি অন্যতম প্রধান সমাধান।

---

১. হো চি মিন সম্পূর্ণ রচনাবলী, খণ্ড ৫, ১৯৯৫, পৃ. ৬৯৮

২. স্বাধীনতার ঘোষণা, ২ সেপ্টেম্বর, ১৯৪৫

৩ হো চি মিন, পূর্ণাঙ্গ রচনাবলী, খণ্ড ১, ১৯৯৫, পৃষ্ঠা ২৩-২৪

উৎস: https://baoquocte.vn/tu-tuong-chien-luoc-dai-doan-ket-ho-chi-minh-306478.html