কোয়াং নাম থেকে দেখা সহনশীলতার সংস্কৃতি

ত্রিশ বছর আগে, ১৬ নভেম্বর, ১৯৯৫ তারিখে, ইউনেস্কোর ২৮তম সাধারণ সম্মেলনে, আন্তর্জাতিক সহনশীলতা দিবসের সূচনা করে। সেই অনুযায়ী, "সহনশীলতা" কে "বিশ্বের সংস্কৃতির বৈচিত্র্য, প্রকাশের ধরণ এবং সত্তার উপায়ের প্রতি শ্রদ্ধা, গ্রহণযোগ্যতা এবং বোধগম্যতা" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। জ্ঞান, উন্মুক্ততা, যোগাযোগ, চিন্তার স্বাধীনতা, সচেতনতা এবং বিশ্বাসের মাধ্যমে সহনশীলতা লালিত হয়..."।

কোয়াং নাম-এ ভূমি দেবতার উদ্দেশ্যে নিবেদিত ট্রে। ছবি: ভিটি

মজার বিষয় হল, পাঁচ শতাব্দীরও বেশি সময় আগে, কোয়াং নাম-এ সহনশীলতা সম্পর্কে ইউনেস্কোর দৃষ্টিভঙ্গি সমৃদ্ধ এবং প্রাণবন্তভাবে প্রকাশিত হয়েছিল, যা একটি নতুন ভূমির সাংস্কৃতিক পরিচয় গঠনে অবদান রেখেছিল, যা কেবল উর্বর সমভূমি, বন এবং বনজ সম্পদে সমৃদ্ধ পাহাড় এবং সমুদ্রবন্দরই ছিল না, বরং পরবর্তী শতাব্দীতে নগুয়েন লর্ডসের অধীনে দক্ষিণমুখী সম্প্রসারণের জন্য একটি শক্তিশালী স্প্রিংবোর্ডও ছিল।

তা থোর পূজার অনন্য রীতি

জমি দান করার প্রথা কোয়াং-এর সহনশীল সংস্কৃতির একটি সুন্দর প্রকাশ। জমি দান মানে জমি ভাড়া দেওয়া বা লিজ দেওয়া। জমি দান মানে পূর্ববর্তী বাসিন্দাদের আত্মার কাছ থেকে জমি ধার নেওয়ার প্রস্তাব, যারা এই জমি পুনরুদ্ধারে অবদান রেখেছেন। লোকেরা প্রায়শই এটিকে জমি দান বলে।

গবেষকরা বিশ্বাস করেন যে কোয়াং-এর জনগণের রীতিনীতিতে ভূমি পূজা একটি অনন্য ঘটনা। পরাজিত প্রতিপক্ষের প্রতি বিজয়ীর অদ্ভুত নম্র আচরণের মধ্যে এটি অনন্য।

"আন্ডারস্ট্যান্ডিং দ্য পিপল অফ কোয়াং নাম" বই অনুসারে, ভূমি পূজার কাজটি "এক ধরণের রাজনৈতিক সূক্ষ্মতা, একটি রাজনৈতিক প্রতিক্রিয়া যা মানবিক এবং কৌশলগত উভয়ই, এবং এখনও প্রতিকূল একটি ভূমিতে থাকার প্রয়োজনীয়তার কঠিন পরিস্থিতির কারণে এটি প্রাথমিকভাবে তৈরি হয়েছিল"।

"গডস, পিপল অ্যান্ড ভিয়েতনামিজ ল্যান্ড" বইয়ের লেখক তা চি দাই ট্রুং মন্তব্য করেছেন: "অভিবাসীরা অনেক দূর ভ্রমণ করেছে, কিন্তু তারা এখনও জানে যে "তাদের নিজস্ব দেবতা" ছাড়াও - যা কখনও কখনও খুব বেশি হয় না - অনেক "অন্যদের দেবতা"ও আছে, তাই তাদের বাস্তবতার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ আচরণ করার উপায় খুঁজে বের করতে হবে, তা বিজয়ীর অবস্থানে থাকুক বা বিজয়ী পক্ষের অবস্থানে থাকুক।"

চাম গ্রামের নাম রাখো।

ভিয়েতনামী-চাম সম্প্রীতির চেতনা এখনও সহাবস্থান এবং আন্তঃফসলের কার্যকলাপে স্পষ্ট। কোয়াং অঞ্চলে, ভিয়েতনামী অভিবাসীদের গ্রামগুলি পুরানো ধ্বংসাবশেষের উপরে গঠিত এবং বিকশিত হয়েছিল, তবে গ্রামের নামগুলি এখনও চামের চিহ্ন ধরে রেখেছে, যেমন: ত্রা কুই, ত্রা নিইউ, ত্রা দোআ, ত্রা নো, ত্রা কিইউ, দা লি, দা সন, দা বান, কা তাং, কা চো, চিয়েম সন, চিয়েম বাত লাও (কু লাও চাম)...

গবেষক হো ট্রুং তু-এর মতে, "১৪৭১ সালের পর, চাম-ভিয়েতনামী গ্রামগুলির "চিতাবাঘের চামড়া" মডেলটি একটি অনস্বীকার্য সত্য ছিল... আমরা দেখতে পাচ্ছি যে, ১৫০০ সাল পর্যন্ত, কোয়াং নাম- এর ভিয়েতনামী জনগণ এখনও সংখ্যাগরিষ্ঠ ছিল না। তারা চাম গ্রামের পাশে বসবাসকারী অল্প সংখ্যক ছিল এবং আদিবাসী চাম জনগণের অনেক রীতিনীতি, বিশ্বাস এবং সংস্কৃতি "গ্রহণ" করেছিল।"

কৃষি উৎপাদনে অধিক ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও, ভিয়েতনামিরা এখনও এই নীতিকে সম্মান করে: যে ব্যক্তি ক্ষেত চাষ করে তার নিজস্ব নাম থাকে। উদাহরণস্বরূপ, পুরাতন দক্ষিণ কোয়াং নাম অঞ্চলে, ফু হুং, ট্রুং জুয়ান, ফু জুয়ান, চিয়েন ড্যানের ক্ষেতে, সম্পূর্ণ ভিয়েতনামী নাম যেমন ডং দে ল্যান্ড, ডং লুওই, কে কোক ক্ষেত্র, কে সান, কে থি... এর পাশাপাশি চাম বংশোদ্ভূত স্থানের নামও রয়েছে যেমন মা নগা ল্যান্ড, বা মং, ত্রা ফে, ত্রা নে, ত্রা বে, মা ভ্যাং, ত্রা চোয়া...

শ্রম ও সহ-বাসস্থানের সহযোগিতা ভিয়েতনাম এবং চামের মধ্যে সাংস্কৃতিক বিনিময়ের দিকে পরিচালিত করে। ইতিহাসের প্রয়াত ডক্টর হুইন কং বা-এর মতে, "এই সাংস্কৃতিক বিনিময়ের চিহ্ন পাওয়া যায় "চাম্পা চাল" উৎপাদনে, সেচের জন্য জল সংগ্রহের জন্য কূপ খননের সেচ কৌশলে, ক্ষেতে জল আনার জন্য "বায়ু চাকা" (অর্থাৎ, চরকা) তৈরিতে, সিরামিক ইট, বুনন এবং লবণ ক্ষেতের উৎপাদনে..."

কোয়াং-এ সহনশীলতার সংস্কৃতির উৎপত্তি কোথায়?

এটি বেশ আকর্ষণীয় এবং অর্থবহ প্রশ্ন। সম্ভবত এর গভীর উৎপত্তি ভিয়েতনামী জনগণের দীর্ঘস্থায়ী সাংস্কৃতিক পরিচয় থেকে: "সৎভাবে কিন্তু দানশীল এবং সুরেলাভাবে জীবনযাপন করা" (হুই ক্যান), "শত্রুকে কালো মাটিতে পদদলিত করা / বন্দুক এবং তরবারি ছুঁড়ে ফেলা, আগের মতোই কোমল হওয়া" (নুগেইন দিন থি), "লাউ, দয়া করে স্কোয়াশকে ভালোবাসো / যদিও প্রজাতির দিক থেকে ভিন্ন, আমরা একই লতা ভাগ করে নিই" (লোকগান)। এটি "উন্মুক্ত" সাংস্কৃতিক মূল্যবোধেরও ফলাফল: "দূরবর্তী ভাইদের বিক্রি করা, নিকট প্রতিবেশীদের কেনা" যদিও আমরা জানি যে: "এক ফোঁটা রক্ত ​​জলের পুকুরের চেয়ে ঘন"।

এই অনন্য সাংস্কৃতিক সৌন্দর্যের জন্যই ভিয়েতনামী জনগণ কোয়াং-এর প্রেক্ষাপটে - নতুন ভূমি - দৃঢ়ভাবে মানিয়ে নিয়েছিল এবং রয়ে গিয়েছিল। ভিয়েতনামী অভিবাসী এবং স্থানীয়দের মধ্যে তুলনামূলকভাবে শান্তিপূর্ণ সহাবস্থান দীর্ঘকাল ধরে কোয়াং-এ রাজনৈতিক ও সামাজিক স্থিতিশীলতা তৈরির অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কারণ।

আজকাল, বাজার অর্থনীতি এবং আন্তর্জাতিক একীকরণের প্রেক্ষাপটে, যদি আমরা জানি কিভাবে নতুন যুগের সহনশীলতার সাংস্কৃতিক বিষয়বস্তুর সাথে সহনশীলতার ঐতিহ্যবাহী সাংস্কৃতিক মূল্যবোধকে সুরেলাভাবে একত্রিত করতে হয় (যা ১৯৯৫ সালে ইউনেস্কোর সহনশীলতার নীতিমালা (নীতি) ঘোষণায় স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়েছে), তাহলে এটি অবশ্যই মানুষের মধ্যে সাংস্কৃতিক আচরণে, প্রাকৃতিক পরিবেশ এবং সমসাময়িক জীবনযাত্রার পরিবেশের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে সৌন্দর্য তৈরি করবে।

সূত্র: https://baodanang.vn/van-hoa-khoan-dung-nhin-tu-xu-quang-3305460.html