Symbol autority a moci.
V přírodě jsou kobry děsiví tvorové. Když jsou ohroženy a připraveny k útoku, zvednou hlavy a roztáhnou krky, čímž vytvoří hrozivý, nafouklý tvar.
Tato zuřivá a nebezpečná povaha učinila z kobry symbol zastrašující síly, která vychází nejen ze samotného hada, ale také z těch, kteří ho dokáží ovládat nebo zkrotit.
Tato metafora se často používá v indické mytologii. Obrazy dvou mocných hinduistických božstev, Šivy (Rudry) a Višnua, jsou často zdůrazňovány s charakteristikou krocení hadů nebo toho, že jsou hadi podmaněni a chráněni.
V eposu Mahábhárata se vypráví příběh o zlých bozích Asurách, kteří postavili tři pevnosti ze zlata, stříbra a železa, aby se postavili proti bohům. Bohové se snažili všemožně zničit pevnosti Asurů, ale neuspěli.
Nakonec Šiva shromáždil sílu bohů, aby zaútočil na Asury. Bohové se proměnili ve zbraně, přičemž Šiva použil hada Vasukiho jako tětivu k vystřelování ohnivých šípů (inkarnace boha Agniho) a vypálil tři pevnosti Asurů.
Z této legendy vyplývá, že obraz hada symbolizuje moc boha Šivy. Rozpoznatelným znakem Šivových soch v čamském sochařství je šňůra s hadími šupinami a hadími hlavami (jednou nebo třemi hlavami) přehozená od ramen dolů k hrudi. Tento znak symbolizuje autoritu a moc na sochách strážců, které jsou také považovány za inkarnaci Šivy.
V buddhistickém chrámovém komplexu Đồng Dương mají sochy strážců kromě hadího pásu kolem hrudi také pásky na pažích, pase, kotnících a náušnice ve tvaru hadích hlav. Tyto symboly představují mocnou a odstrašující povahu strážného božstva, které chrám chrání.
Hluboká filozofie o instinktu a touze.
Indická mytologie také vypráví příběh o hadovi Šešovi, posvátném tvorovi oceánu během stvoření vesmíru. V té době byl Šeša oporou a strážným duchem boha Višnua.
Reliéf s motivem narození Brahmy, který se nachází ve věži My Son Tower E1 (vystaven v Muzeu soch Da Nang Cham a je uznán jako národní poklad), zobrazuje boha Brahmu, jak se rodí z lotosového květu vycházejícího z pupku boha Višnua, zatímco Višnua chrání hadi s vysoko zdviženými hlavami. Podobné téma a styl má i další reliéf nalezený v Phu Tho (Quang Ngai).
Čámské sochy dále zahrnují reliéfy zobrazující boha Višnua nebo Buddhu sedícího na stočeném hadovi se stylizovanými hadími hlavami, které se tyčí a rozprostírají a tvoří ochrannou kopuli. V některých případech je obraz boha Višnua nahrazen mýtickým ptákem Garudou, Višnuovým koněm, chráněným hadím baldachýnem.
Je pozoruhodné, že sochy čamů zahrnují kulaté sochy zobrazující hada Naga, kterého si podmaňuje mýtický pták Garuda. Garuda je zobrazen s hadím ocasem v tlamě, levou rukou svírá hadí krk na jednom konci a pravou nohou šlape po těle dvouhlavého hada. Tento obraz se zdá být v rozporu se symbolikou moci hada Naga a je vysvětlen legendou o sporu mezi hadem Naga a ptákem Garuda.
Lze to však chápat jako hlubokou metaforu, symbolizující kontrolu nad agresivní energií instinktu a touhy. Instinkt a touha jsou mocným zdrojem energie v každém člověku a právě zkrocení a kontrola této energie vytváří božskou autoritu.
Jinými slovy, přirozené vlastnosti kobry s jejím divokým jedem se staly v indické mytologii a sochařství Čamů symbolem s dvojím významem; je zároveň znamením ničivé síly a vyjádřením podřízenosti nejvyšší autoritě.
Zdroj: https://baoquangnam.vn/an-du-ran-trong-than-thoai-an-va-dieu-khac-cham-3148357.html
Komentář (0)