Lekce 1: Přístup k dědictví prostřednictvím „prostoru dědictví“

VHO - Veřejné mínění se v poslední době setkalo s ostrými reakcemi, když studenti a děti během prohlídky organizované školami a rodiči narazili na obrázky mnoha artefaktů vystavených ve Vietnamském vojenském muzeu.

Kromě návrhů na objasnění případů poškozování artefaktů a informovanosti rodičů o takových situacích existují také názory, které naznačují, že by odvětví ochrany památek mělo zaujmout odlišný přístup, aby se návštěvníci mohli k památkám přiblížit blíže.

Malíř Nguyen Thuong Hy, bývalý vedoucí odborného oddělení Centra pro správu památek a krajiny Quang Nam , jeden z lidí, kteří tvrdě pracovali na výzkumu a účasti na ochranářských aktivitách, muzeích starožitností, artefaktech..., se podělil o to, že se mnohokrát připojil k národním i mezinárodním výzkumným a archeologickým delegacím, aby se seznámil se současným stavem a otázkami ochrany kulturního dědictví.

Na základě těchto zkušeností se domnívá, že přístup k památkovým místům a relikviím ze strany agentur pro management cestovního ruchu a výzkumných agentur by měl změnit jejich perspektivu. „K památkovým místům bychom měli přistupovat prostřednictvím historických prostor, aby byla živější a smysluplnější,“ poznamenal umělec Nguyen Thuong Hy.

Umělec se podělil o dva příběhy, které osobně zažil. Pan Hy uvedl, že v roce 1999 byl pověřen vedením skupiny turistů, kteří navštívili relikvie Mého syna (Duy Xuyen, Quang Nam), což byla delegace indického velvyslance ve Vietnamu a Quang Namu. Podle plánu skupina navštívila starobylou věž chrámu Cham Pa. Po příjezdu šla před skupinu manželka indického velvyslance v jednoduchém bílém oblečení a vstoupila do chrámu.

Jako průvodce Painter Hy rychle vstoupil jako první a když se ohlédl, uvědomil si, že si velvyslancova žena a všichni ostatní sundávají boty, aby mohli vstoupit. „Upřímně řečeno, v té době jsem si nemyslel, že je takový rituál nutný, protože chrám nebyl dlouho řádně uklizen a návštěvníci si obvykle při vstupu také nazouvají boty.“

Okamžitě jsem se otočil, sklonil hlavu na omluvu všem ve skupině a také jsem si zul boty. Reakce skupiny však byla velmi přirozená. Zdálo se, že mému jednání nevěnují pozornost, ale vážně se zabývají svými vlastními ceremoniálními úkony.

Velvyslancova žena a všichni ostatní vstoupili do chrámu s úctou a přirozeností, jako by se vraceli do svého vlastního kostela.

„Každý krok, každé sklonení hlavy, každé naklonění ramene vyjadřuje uctivý a laskavý postoj, jako by stáli tváří v tvář bohům a svým předkům,“ sdílel malíř Nguyen Thuong Hy.

Podle něj to bylo poprvé a jedinýkrát, co mu zahraniční diplomatická delegace pomohla pochopit problém.

To znamená, že kulturní dědictví se netýká jen exponátů nebo památek, destinací, ale také náboženského vědomí a přesvědčení každého člověka, který s dědictvím přišel do styku a váží si ho.

Chrám nebo mauzoleum vždy v sobě skrývá silná duchovní přesvědčení. Při vstupu do něj je třeba projevovat úctu, jako by všechny posvátné předměty a bohoslužebné prostory stále žily a pulzovaly.

„Moje následná doporučení, která vyžadovala, aby návštěvníci vždy dodržovali čistotu a zouvali si boty při vstupu do historických prostor, výstavních a bohoslužebných míst, podpořilo mnoho lidí a my jsme vždy shledali, že dědictví je třeba respektovat jako věčný živý prostor, který si stále uchovává tlukot srdce a dech života, nikoli jako suchý, tichý prostor,“ zdůraznil umělec.

Umělec Nguyen Thuong Hy pokračoval ve sdílení druhého příběhu a řekl, že nedávno, v rámci příprav na Den vietnamského kulturního dědictví (23. listopadu), s kolegy vzal dva kanadské turisty do svatyně My Son. Stejně jako před více než 20 lety potkal skupinu indických turistů, kteří vstupovali do chrámového komplexu Champa, aby se modlili.

Indičtí turisté praktikují rituál Abhishekam u věže My Son (Quang Nam)

„Poučeni ze zkušenosti jsme s turisty stáli schovaní uvnitř věže B1, hlavního chrámu mého Syna, a žádné vysvětlení se nedostávalo.“

Skupina indických turistů vstoupila a oba vůdci tiše došli k přirozeně odkrytému kamennému artefaktu Linga-Yoni.

Stařec tiše držel v pravé ruce láhev s čistou vodou a pomalu ji lil Lingovi na hlavu, čímž nechal vodu pomalu smáčet Yoni. Žena vedle něj natáhla muži ruku, aby ho podepřela, a začala se s úctou modlit.

Ostatní se shromáždili a slavnostně sledovali tento rituální akt, který se nazýval Abhišekam, lití vody na lingam.“

V tomto bodě umělec „otevřel závorku“ a někteří lidé se zamýšleli nad tím, zda by turisté, kteří by se přímo přibližovali k takovýmto památkám, nezpůsobili škodu nebo dopad, a zda by takové rituály měly být zakázány.

„Najednou jsem si pomyslel, že možná potřebujeme další kodex chování, kromě současných bezpečnostních předpisů pro kulturní dědictví a artefakty.“

To znamená, že pokud se artefakty a přírodní dědictví nacházejí v určitých historických prostorách, zejména v oblasti přírodního dědictví a kulturního života, které turisté navštěvují s úmyslem uctívat, učit se a vykonávat určité náboženské rituály, měli bychom jim vytvořit podmínky pro interakci?

To změní prostor dědictví, vdechne mu život a znovu ho oživí.

Možná bychom místo skupin turistů, kteří se sem přijíždějí fotit a zvědavě se rozhlížet, měli budovat, chránit a zkrášlovat více skutečných prostor kulturního dědictví, které by turistům umožnily zažít a užít si příležitost lépe porozumět našemu kulturnímu dědictví prostřednictvím praktikování slavnostních přesvědčení a víry.

Umělec Nguyen Thuong Hy to analyzoval a podle něj se příběh ochrany dědictví z této perspektivy již netýká pouze vytvoření ochranného týmu, který se řídí všemi principy. Přístup k dědictví prostřednictvím historického prostoru není nová myšlenka, ale je velmi nezbytná!

Zdroj: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-1-tiep-can-di-san-bang-khong-gian-di-san-112402.html