Lekce 2: „Simulace“ historických prostor je nezbytná

VHO – „Obnova“ historických prostor, aby se nezachoval „nedotknutelný“ postoj k dědictví, je něco, co by mělo být promyšlené a zvážené. Protože pokud se zaměříme pouze na zachování statu quo dědictví, budeme usilovat o „přísnou“ ochranu historických prostor, umožníme návštěvníkům pouze se podívat a budeme dodržovat odstup, kolik návštěvníků skutečně „pochopí“ dědictví?

Zejména pro mladé lidi, kteří jsou ze své podstaty vystaveni určitým psychologickým omezením svého věku a generačního interakčního prostředí, se dědictví stane ještě více „zakázanou zónou“, které by se nemělo dotýkat. To donutí mladší generace se dědictví „vyhýbat“ a ve skutečnosti budou ponaučení a informace o dědictví pro mladší generaci jen jakousi podivnou, ba až nesrozumitelnou chválou.

„Navíc, pokud se na určitých festivalech nebo bohoslužbách objevují pouze umělecké soubory, které hrají „dramatická“ představení na památkových místech, pak diváci lépe nepochopí kulturní a historické hodnoty těchto míst; i tyto hlučné aktivity mohou ovlivnit prostor pro bohoslužby, posvátné místo starověku, což je tabu,“ zdůraznil malíř Nguyen Thuong Hy, bývalý vedoucí odborného oddělení Centra pro správu památek a krajiny Quang Nam .

Návštěvníci jsou ponořeni do historického prostoru.

Aby se to změnilo, je podle pana Le Tri Conga, výzkumníka kultury Cham v Da Nangu , zapotřebí pravidel a kodexu chování, které budou blíže odkazovat na dědictví, památky a muzejní artefakty z pohledu „čím realističtější, tím úctyhodnější“ je „oživené“ dědictví. Tento způsob chování lze pochopit při pohledu na aktivity a rituály, které se dnes odehrávají v turistických atrakcích, chrámech atd. s lidovou povahou.

V oblastech pagod s kulturní, historickou a památkovou hodnotou si lidé stále uchovávají slavnostní a rozumné obřady a organizují je. Například v Hue a Hoi An si lidé stále udržují mnoho lidových rituálů, lidových přesvědčení, bohoslužebných zvyků, spirituality, náboženství atd. stabilním a slavnostním způsobem.

Festival chrámu Hon Chen, kulturní prostory Tet Nguyen Tieu, Tet Trung Thu... jsou stále netrpělivě očekávány mnoha lidmi v patřičných příležitostech svátků, což ukazuje, že otázka zachování dědictví z reálných důkazů je nezbytná.

„Dědictví života, úzce spojené s duchovním životem, je i nadále pečováno lidmi a musí být udržováno, a proto je otázka přístupu a pronikání turistů nezbytná a měla by být podporována,“ zhodnotil pan Le Tri Cong.

Pan Cong má správný pohled na některé z dlouhodobých požadavků na ochranu kulturního dědictví, kdy jsou destinace a kulturní dědictví „uzamčeny“ u vjezdu a výjezdu, „oploteny“ před návštěvníky, zatímco podmínky umožňují jednoduchou interakci a učení, což pomůže návštěvníkům i místním obyvatelům lépe porozumět kulturnímu dědictví v samotné destinaci.

Otázka, o kterou se zajímá a chce nastolit umělec Nguyen Thuong Hy a řada dalších badatelů v oblasti kulturního dědictví, je, jak by měla být vybudována a institucionalizována pravidla a předpisy pro nakládání s dědictvím „živým“ způsobem?

Prostřednictvím debaty odborníci z výzkumu poukázali na dva směry interakce, které by měly existovat v oblasti kulturního dědictví.

Zaprvé, práce na ochraně a zajištění bezpečnosti kulturního dědictví musí být lépe a efektivněji „digitalizována a technologizována“. To se blíží dlouhodobé koncepci ochrany relikvií a artefaktů ve smyslu zachování jejich integrity. Místo toho, aby se velké množství turistů přibližovalo k artefaktům, dotýkalo se je a poškozovalo, je třeba muzea, výstavní prostory a památkové destinace.

Obrázky by měly být „digitalizovány“, převedeny do filmů, prezentací a 3D simulací, aby si je diváci mohli prožít a učit se prostřednictvím jasných a úplných informací. Zdá se, že tato metoda také pomáhá obrázkům a příběhům o kulturním dědictví „dostat se online“ v kyberprostoru, a tím lépe propagovat a sdílet snímky z kulturního dědictví.

Pan Le Tri Cong nastolil otázku: „Na konkrétních místech vystavení budou artefakty oploceny ochrannými ploty a monitorovacími kamerami, tak proč nekódovat informace o těchto artefaktech například pomocí QR kódů, aby k nim návštěvníci měli přístup rychleji a rozumněji.“

Způsob, jak přilákat lidi k učení, je také jednoduchý – prostřednictvím soutěží, dárkových programů… v památkových destinacích, během svátků, akcí; lidé, kteří za památkami přijedou, budou proto více nadšení.

Podle pana Conga navíc „digitalizace“ pomůže mladým lidem přiblížit se k dědictví, když se tam vydají s rodinami a seniory. „Děti budou hrdé na to, že mohou pomáhat rodičům číst informace o digitalizovaném dědictví, není to snad způsob, jak jim pomoci se o dědictví dozvědět?“, uvažoval pan Cong.

Za druhé, na místech světového dědictví by měly být vytvořeny oblasti „simulovaného dědictví“, které by lépe interagovaly s turisty i místními obyvateli. Umělec Nguyen Thuong Hy vyjádřil s touto myšlenkou spokojenost a podle něj si ji prostudovalo i mnoho destinací světového dědictví.

To znamená, že hned vedle hlavní památkové oblasti je nutné vybudovat a navrhnout „simulované“ zážitkové prostory, které by vytvořily vzrušení pro turisty i obyvatele. Této otázce by se z hlediska muzeí mělo věnovat více pozornosti.

„Místo pouhé regulace, která dětem zakazuje dotýkat se artefaktů, proč nezřídíme „falešné oblasti s artefakty“, které by simulovaly artefakty, a organizovaly tak hry, prostory pro učení a poznávání dědictví a kulturní historie v daném místě? Díky tomu se mladí lidé mohou bavit, učit se o kulturním dědictví prostřednictvím takových simulovaných a modelovaných oblastí a dědictví se tak stane živějším,“ nastolila otázku umělkyně Nguyen Thuong Hy.

Toto je jeho vysvětlení incidentu, kdy studenti a teenageři neoprávněně vnikli na artefakty ve Vojenském muzeu: „Je to zvědavost, která nutí děti porušovat pravidla, tak proč tuto zvědavost neproměnit v příběh, který by děti přilákal k hraní a učení se v památkovém centru a muzeu?“

Zdroj: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-2-gia-lap-nhung-khong-gian-di-san-la-can-thiet-112412.html