Lidové písně - pohled z křižovatky jižního regionu Ngãi

Maják Ba Lang An, obec Binh Chau, okres Binh Son.

Z dialektu...

V průběhu dějin národa je snadné vidět, že kulturní a jazyková výměna mezi lokalitami často probíhá od severu k jihu. Ale u Quang Namu a Quang Ngai máme pocit, že kulturní a jazyková výměna probíhá oběma směry, severním i jižním.

Relativně od dálnice 1A dolů k pobřežní oblasti teče doprava obvyklým severojižním směrem (z Quang Namu do Severního Quang Ngai ). Obyvatelé žijící na dálnici 1A však proudí opačným směrem: z jihu na sever (z Quang Ngai do Jižního Quang Namu).
Důkazem je, že okres Nui Thanh (Quang Nam) hraničí s Binh Son (Quang Ngai) a jazyk lidí se zde dělí na dvě hlavní oblasti.

Od železnice až k horám neříkají: ta, mi, mo, te, rang, rua, gio... ale jejich přízvuk je velmi podobný přízvuku Kinhů v rovinách a západně od Quang Ngai, zejména přízvuku Mo Duc, Duc Pho (nejjižnější část provincie Quang Ngai): tao, may, dau, kia, sao, vi, gio...

Mezitím, od železniční trati vedoucí dolů k moři, lidé mluví čistým quangnamským přízvukem: ta, mi, chi, mo, te, rang, rua, ni, no... a sahají až do oblasti Dong Binh Son (Quang Ngai). Obyvatelé pobřežních obcí na severu Quang Ngai mluví: ta, mi, chi, mo, te, rang rua, ni, no... ale neříkají: tao, may may, gi, dau, kia, sao so, nay, kia... jako většina obyvatel Quang Ngai.

Sejdeme se na... místě

Existuje mnoho vět, lidových písní a lidových zpěvů z Quang Ngai, které se překrývají s lidovými písněmi a lidovými písněmi z jižního regionu Quang Nam. To je samozřejmě také běžný jev ve vietnamských lidových písních a lidových písních. Vztah mezi těmito dvěma regiony, kulturní prolínání a překrývání jsou zde však velmi zřejmé, zejména v jižním Quang Namu a severním Quang Ngai.

Zkuste si přečíst tuto lidovou píseň, uvidíme zde vztah mezi názvy míst v okrese Nui Thanh (Quang Nam) a okrese Binh Son (Quang Ngai): Vezmi mě zpátky do Quangu, postarám se o něj / Ao Vuong je jeden, Ba Go je dva / Čemu se vyhnout brzy ráno / Dang Trong je bandita, Dang Ngoai je leopardí jeskyně.

V první větě této lidové písně vidíme pouze běžné místopisné označení „Quang“. Ve druhé větě jsou uvedena dvě místa: „Ao Vuong“ se v současnosti nachází v obci Tam Nghia, okres Nui Thanh, Quang Nam; a Ba Go se nachází v obci Binh Long, okres Binh Son, Quang Ngai. V posledních dvou větách písně si uvědomujeme, že „Dang Trong Ke Robber“ označuje Truong Ba Go, „Dang Ngoai Hang Beo“ je hornatá oblast s Ao Vuong. Lze tedy říci, že geografické hranice mezi těmito dvěma zeměmi se úzce překrývají.

Nejen do Binh Son, ale dokonce i z Nui Thanh až do města Quang Ngai:

Zeptej se chlápka, co prodává quynh (*)
Už jste viděli sklizeň venku v Ben Van a Tri Binh?
Ben Van prodává společnosti Quan Com
Sklizeň ještě neznám, vidím dvě tlustá brčka!.

Dokonce i most Ben Van (současný most An Tan) a lokalita „Ao Vuong“ v okrese Nui Thanh jsou hluboko propojeny s jižní částí Quang Ngai:

Od Cau Van, Ao Vuong
Když procházím kolem restaurace Snail, mé srdce se naplňuje smutkem.
Která restaurace je domovem?
Při pohledu na Tra Khuc se obloha už rozednívá
Smutné stání, opírání se, sezení a pohled
Podíval jsem se na Hang Ruoua, ale neviděl jsem ho.

Od „Ben Van“, „Ao Vuong“ (Nui Thanh, Quang Nam) po „Quan Oc“ (Binh Son, Quang Ngai) po „Quan Com“ je trh „Hang Ruou“ místem, které se nachází přímo na sever od mostu Tra Khuc, nyní ve čtvrti Truong Quang Trong, město Quang Ngai.

Ukolébavky

Kromě názvů míst existuje mnoho nerozlišitelných shod mezi lidovými písněmi z Quang Namu a Quang Ngai. Toto překrývání odráží myšlenky a pocity během procesu práce a boje a jasně ukazuje kulturní výměnu prostřednictvím obsahu lidových písní: Až odejdeš, zasadím květiny / Až se vrátíš, květiny rozkvetou tři sta větví / Jedna větev je devět zelených poupat / Prodej za tři mince a ušetři na jednom místě / Celý život jsem se učil angličtinu / Prosím, vypočítej, jaký z toho budeš mít zisk?

Už od dětství jsem v Quang Namu slýchával a znal nazpaměť ukolébavku svých matek a sester – „Zlý stín se připlížil na roh hory / Osud starého dřevorubce je stále dřevěným uhlím na vrcholu hory / Hrbolatá cesta, každý kámen stoupá jeden po druhém / Starý pár se navzájem vedl dolů dírou / Manželka naříkala: „Ach, tak ubohý“ / Tento život je pro chudé ostudou...“.

Myslel jsem si, že je to lidová píseň z mého rodného města, ale později, když jsem sbíral a zkoumal literaturu v Quang Ngai, zjistil jsem, že se jedná o píseň „Dřevorubecův nářek“ nebo také známou jako „Dřevorubec učí svou ženu“ (Dřevorubec učí svou ženu) od autora Hoc Soana (Pham Soan 1890 -1936?), z obce Nghia Trung, okres Tu Nghia, Quang Ngai (kde učím ve škole).

Lidové písně jsou považovány za nejjasnější vyjádření kultury daného regionu, takže kulturní vztah mezi Quang Namem a Quang Ngai je poměrně hluboký. Nemluvě o tom, že toto spojení se projevuje i ve zvycích a zvyklostech, zejména pohřební a svatební zvyky regionů jižní Quang Nam a Quang Ngai jsou si velmi podobné...

(*) quynh – je košík používaný v minulosti k uchovávání rýže.

Zdroj: https://baoquangnam.vn/ca-dao-dan-ca-nhin-tu-giao-thoa-vung-nam-ngai-3145441.html