1. Ve své touze najít odpovědi na tuto prchavou myšlenku jsem se vrátil do formativních let tohoto jedinečného muzea, které se nachází na větrném břehu řeky Han.
Že přesně před 135 lety (1891) přišel Charles Lemire - vášnivý sběratel starožitností - sloužit jako konzul v Tourane a Faifu. V parku Tourane shromáždil 50 artefaktů z kultury Cham, možná s úmyslem je převézt do svého rodného města Abbeville na dalekém severozápadě Francie na výstavu, stejně jako to udělal o rok dříve.
Ale pak, jak postupně shromažďoval další zdroje, o dva roky později podal petici francouzským koloniálním úřadům v naději, že se mu podaří zřídit místní muzeum, které by tyto vzácné artefakty uchovávalo přímo na této posvátné zemi.
Jeho přání zůstalo nesplněno a v roce 1912 komisař Lemire zemřel. Jeho obraz tam stále přetrvává, uprostřed parku ve stínu vysokých, rozlehlých tropických stromů, které se řítí přes hromady soch Čamů, jež, přestože byly pečlivě uspořádané podle jeho vize, stále působí poněkud neuspořádaně.
Po jeho smrti pokračoval v tomto nedokončeném projektu Henri Parmentier, specialista na architekturu, pověřený geodetickými průzkumy, katalogizací a dohledem nad vykopávkami čamských památek. Od roku 1902 začal Parmentier vedle svých povinností načrtávat návrh muzea, které by uchovávalo čamské artefakty objevené od konce 19. století v této centrální oblasti Vietnamu.
Osud muzea byl ale stejně bouřlivý a rušný jako historie království Čampa. Až v roce 1914 generální guvernér Indočíny schválil financování muzea; stavba začala následující rok a přesně před 110 lety, v květnu 1916, byl projekt dokončen.
Na fotografiích pořízených Francouzskou školou studií Dálného východu (EFEO) muzea „Les Chams au Musée de Tourane“ v prvních dnech jeho inaugurace se zdá, že se jedná o řadu jednopatrových budov navržených v západním vaubanském stylu s architektonickými vlivy chrámů Champa a věží na střeše. Obklopuje je zahrada s vysokými původními stromy a nízkými keři; po stromech Champa se však zdá, že není ani stopy – ve Vietnamu se jim na severu říká „cay dai“ a na jihu „cay su“.
Tato zvědavost mě vedla k pátrání po stáří těchto stromů. Naštěstí se na sociálních sítích objevila fotografie tří sester z rodiny vedle stromu Champa s popiskem „Muzeum Parmentier 1956“ – což znamená přesně 20 let poté, co Francouzi v březnu 1936 rozšířili muzeum a pojmenovali ho Musée Henrri Parmentier. Při pohledu na korunu stromu se zdá, že tam byl zasazen před 5 až 7 lety nebo přesazen odjinud.
Řekněme prozatím, že stromy Champa vedle starobylého muzea Champa tam stojí už přes 70 let. A vidíme, že po nesčetných opravách, modernizacích a rozšířeních, ze starobylých stromů v parku Tourane na konci 19. století, přes bouře a čas, zůstaly v květu pouze stromy Champa, které v noci vydávají vonnou vůni vedle starobylého muzea a jejich větve sahají až k nebi.
2. Proč jiné druhy tropických monzunových stromů, vysazované od samého počátku v parku Tourane, poté Les Chams au Musée de Tourane, poté Musée Henri Parmentier a nyní Muzeum soch Da Nang Cham, již více než 120 let nezabírají prostory muzea, zatímco dnes z nich zbyly pouze stromy Champa? Možná to nejsou jen sukovité kořeny a měkké, ale živé větve tohoto druhu, které se přizpůsobují bouřím pobřežního města, ale také jejich harmonie s prostorem starobylého muzea uchovávajícího artefakty Champa, které v sobě nesou posvátnou a tajemnou podstatu Východu.
Protože království Čampa vzniklo ve 2. století, absorbovalo indickou civilizaci s náboženstvím a vírou hluboce zakořeněnými v epických, mystických a filozofických východních tradicích. Podle badatelů Čampa je název království Čampa – v sanskrtu „Campā“ – také odvozen od názvu místa tīrtha (posvátná země, poutní místo) zmíněného ve staroindickém eposu Mahábhárata.
A květina jménem Čampa – která je ve východní filozofii spojována s čistotou, vitalitou a dlouhověkostí – pochází také ze starověké Indie?
Tato myšlenka vedla k článku o květu čampa v online knihovně JSTOR (Journal Storage). Autor Wang Zi-Ming cituje obrázek sochy s názvem „Ekshringa Rishi ve stavu extáze během svého prvního sexuálního zážitku“, pocházející z 2. století a objevené v posvátném městě Mathura (Indie), která zobrazuje mudrce Ekshringu stojícího pod tím, co je považováno za listy a květy čampy. Nebo strom čampa na dekorativních reliéfech na stěnách chrámu Borobudur na Jávě, pocházející z 12. století. Pak je tu květ čampa vybraný jako národní květina Laosu – země, kde 66 % populace vyznává théravádový buddhismus; a kdysi prosperující region Čampasak s chrámem Wat Phou, který je zapsán na seznamu světového dědictví a je spojován s obrazem starobylého stromu čampa v plném květu…
Podle hinduismu je bohyně Sarasvatí – ztělesnění moudrosti, elegance a čistoty – bohyní poznání, umění, kreativity a mnoha dalších oblastí a obzvláště upřednostňuje květiny čampa. „Věří se, že obětování květin čampa během festivalu Sarasvatí zlepšuje soustředění, umělecké schopnosti a intelekt oddaných,“ uzavírá článek o květinách spojených s indickými bohy v deníku The Times of India .
3. V podmanivé kráse stromů Champa a bohyně Sarasvatí jsem prohledal výstavní síně stylů Chanh Lo (Quang Ngai) a Thap Mam (Binh Dinh) v Muzeu sochařství Cham a našel jsem dvě sochy této bohyně poznání, umění a tvořivosti.
V věži Chanh Lo (Quang Ngai) byla objevena pískovcová socha bohyně Sarasvatí z 10. a 11. století. Zobrazuje ji stojící v taneční póze trihanga s ladnými, plynulými liniemi a plným, svůdným obnaženým poprsím.
Mezitím socha bohyně Sarasvatí objevená v Xuan My, Binh Dinh, pochází z pozdějšího období – 13. století – a sedí na podstavci v jógové pozici s nepatrným úsměvem na tváři...
Dále na jih, v provinčním muzeu Binh Dinh (nyní provincie Gia Lai), se nachází reliéf bohyně Sarasvatí objevený ve věži Chau Thanh, pocházející z 12. století. V roce 2020 byl tento artefakt uznán za národní poklad díky svému jedinečnému sochařskému umění, osobité formě a celistvosti. Bohyně Sarasvatí je vytesána na pískovcovém reliéfu v podobě tříhlavé, čtyřruké postavy: jedna ruka drží růženec, druhá lotosový květ a další dvě ruce objímají před břichem předmět připomínající písmo. Bohyně sedí na lotosovém podstavci s obnaženou hrudí, tělem se prohýbá od břicha vzhůru a všechny tři hlavy jsou nakloněny doleva…
Podle badatelů Huynh Thanh Binha a Huynh Pham Huong Tranga, kteří se zabývají hinduistickou a buddhistickou ikonografií, je Sarasvatí velmi populární v hinduismu, buddhismu a džinismu. V hinduismu je tato bohyně manželkou stvořitele Brahmy, někdy také manželkou Višnua nebo Ganéši; zatímco buddhismus jí připisuje status manželky Maňdžušrího. Sochy zobrazují bohyni sedící na lotosovém podstavci s jednou nohou visící, jak hraje na vínu – indický strunný nástroj.
Je zřejmé, že ve srovnání se standardní ikonografií vykazují tři sochy bohyně Sarasvatí vystavené ve výše uvedených dvou muzeích určité variace s různými formami, drženými předměty atd. To ukazuje na asimilaci a kreativitu v sochařském umění, na zručné ruce lidu Čam, které vnášejí rozmanitost, bohatství a jedinečnost do náboženského a kulturního života svého národa.
Když člověk tiše stojí vedle plně rozkvetlých stromů Champa, přemýšlí, zda tento strom, nacházející se v areálu starobylého chrámu Champa vedle architektonického návrhu, není součástí nějakého tajemného a magického uspořádání. Od posvátných a voňavých květin spojených s bohyní moudrosti Sarasvatí až po umělecké výtvory a rozsáhlou zásobárnu znalostí brilantní civilizace Champa, uchovávané a obohacované po tisíce let, toto muzeum skutečně ztělesňuje podstatu odkazu Champa.
Ukazuje se také, že ať už jsou staré desítky let jako stromy Champa, staletí jako starověké chrámy, nebo tisíciletí jako sochy, reliéfy a oltáře... to vše z pískovce, které se zde dochovalo, se prolíná a vytváří slavnostní, tajemnou a klidnou atmosféru v srdci dnešního rušného města a tvoří bezproblémové spojení v tomto bohatém a rozmanitém kulturním životě...
Zdroj: https://baodanang.vn/duoi-bong-cay-champa-trong-co-vien-cham-3333184.html
Komentář (0)