KRÁSA JARNÍHO UCTÍVÁNÍ BOHYNĚ MATKY

Mai Sinh
Vedoucí kanceláře provinční asociace lidových umění Phu Tho

V časných jarních dnech At Ty , v posvátném prostoru palácové brány a chrámového nádvoří, zněly melodie zpěvu Chau Van, které přitahovaly věřící, učedníky, lidi a turisty z celého světa. Harmonické spojení hudby, smyčců, textů, zpěvu a tanců médií přineslo publiku zvláštní pocit sublimace...
Za teplého jarního počasí se v 7 hodin ráno v chrámu Nha Ba (známém také jako chrám Chua Lam Thao) ve městě Lam Thao - v okrese Lam Thao shromáždilo velké množství věřících. Všichni měli na sobě krásné, formální a zdvořilé kostýmy, které odpovídaly atmosféře prvního ročníku ceremoniálu duchovního média Mistra Tran Duy Loi (město Hung Hoa, okres Tam Nong, provincie Phu Tho) a média Tran Thi Loan (město Phuc Yen, provincie Vinh Phuc ).
Chrám Lam Thao si média často vybírají k pořádání obřadů, protože toto místo uctívá Pána Lam Thao, známého také jako Třetí Pán Lam Thao - poslední ze tří Pánů Muongu. Podle legendy je biologickou dcerou krále Hunga. Díky své mimořádné inteligenci jí otec důvěřoval a pověřil ji starat se o vojenské zásoby a proviant ve válkách. Kromě toho má také talent předepisovat tradiční medicínu a léčit lidi. Proto cestovala po celém regionu, aby přinesla svůj talent na pomoc lidem. Třetí Pán Lam Thao je také zbožná osoba, často se postí a recituje Buddhovo jméno a z celého srdce se modlí za mír a prosperitu země. Na památku jejích zásluh postavili lidé chrám k uctívání Pána Lam Thao.
Hau Dong (duchovní médium) je rituál v rámci lidových vír, forma rekonstrukce sestupu víl a svatých na zem, vyprávění příběhů svatých, vyjádření tradice vlastenectví a uctívání jejich původu a úspěchů. Tento rituál nejen propojuje spiritualitu mezi lidmi a nadpřirozeným světem , ale také kombinuje performativní umění a lidové víry. Hau Dong a zpěv Chau Van jsou dva důležité prvky, které vytvářejí přitažlivost a jedinečnost, díky čemuž je vietnamské uctívání Matek Bohyň Tří říší reprezentativním nehmotným kulturním dědictvím lidstva.
V Hau Dong se nachází 36 palankýnů. V každých palankýnech se modlí za zdraví, štěstí a spokojenost, čímž vyjadřuje soucit a dobročinnost v každodenním životě. Hlavním hostitelem je Thanh Dong, který přímo provádí rituály a obřady Hau Dong, aby znovu vytvořil obraz, osobnost, život a zásluhy svatého, kterému je věnována pozornost. S rituálem Hau Dong hraje zpěv Chau Van obzvláště důležitou roli v podpoře, stimulaci sublimace a komunikace mezi věřícími a duchovním světem. Osoba, která zpívá Chau Van, se nazývá Cung Van. Zpěv Chau Van a Hau Dong jsou dvě neoddělitelné formy, které se vždy prolínají a vytvářejí fascinující atmosféru. Hudebník Quach Van Toan (zóna 6, obec Cao Xa, okres Lam Thao), který se zpěvu věnuje již více než 20 let, řekl: „Hudebníci musí být dobří zpěváci, dobří bubeníci a musí znát mnoho melodií, aby je dokázali flexibilně a elegantně měnit tak, aby vyhovovaly každé scéně a každé sekci v rámci duchovního média. Orchestr se obvykle skládá z měsíční loutny, malého bubnu, klapačky a činelu. Jsou to základní a nepostradatelné nástroje, protože vytvářejí jedinečný a zvláštní charakter zpívajícího orchestru. Pro velká bohoslužebná shromáždění lze přidat další tradiční nástroje, jako je velký buben, gong, dvoustrunné housle, flétna a třicetišestistrunná citera...“
Zesnulý profesor Ngo Duc Thinh, který věnoval mnoho úsilí a nadšení oživení podstaty náboženství Bohyně Matky a je autorem mnoha knih o náboženství Bohyně Matky, jednou poznamenal: „Písně Chau Van jsou hymny, které zpívají hudebníci během obřadů ve prospěch Svatých Matek, spolu s hudbou, tancem a dalšími rituály, vytvářejí posvátnou atmosféru a integraci mezi lidmi a božským světem. Kromě rituální funkce samotné písně Chau Van také vyjadřují určité umělecké hodnoty.“

Skupina hudebníků oblečených v tradičních ao dai provádí obřad duchovního média.

Během jara se v chrámech a svatyních hojně provádí rituál Hau Dong. Je považován za způsob komunikace a spojení mezi lidmi a bohy, za modlitbu za nadřízené, aby požehnali národu mírem a prosperitou, příznivým počasím pro bezpečnost majitele... Proto se rituál Hau Dong často koná se 4 hlavními obřady ročně, včetně: obřadu Hau Thuong Nguyen (leden) - modlitba za mír po celý rok. Hau v létě (duben) obřad modlitby za chlad a vyhnutí se epidemiím. Hau Ra He (červenec) obřad modlitby za mír a prosperitu a Hau Tat Nien (prosinec) obřad poděkování svatým za pokojný a dobrý rok. Kromě toho se tento rituál provádí také v den narozenin a výročí úmrtí svatých, jako je svátek Otců v srpnu, svátek Matek v březnu...
Přípravy na obřad služby Nejvyšší bytosti byly pečlivě připraveny médii a žáky s krásně aranžovanými dary, třpytivými světly a svíčkami, které vytvářely magický a nádherný prostor. Jakmile jsem vstoupil do hlavní haly chrámu Lam Thao, byl jsem velmi ohromen tím, jak byl oltář vyzdoben květinami a ovocem. Mistr Tran Duy Loi řekl: „Před každým obřadem služby svatým vždy vyberu ty nejkrásnější čerstvé květiny, které obětuji svatým, a brilantně je aranžuji, abych vyjádřil upřímnou úctu médií k nadřízeným. Krásné květiny také umocňují majestátnost, teplo a luxus oltářního prostoru, díky čemuž média při službě svatým zářila krásnějším obrazem.“

Mistr Tran Duy Loi a čtyři služebníci pozdravili hosty před provedením rituálů .

Když je vše připraveno, v příznivou hodinu začne médium provádět rituály vstupu do bohoslužby. Každé médium musí provést všechny rituály, včetně: převlékání do odpovídajícího kostýmu svatého, kterému je slouženo; obětování kadidla; obsluhování svatého, znovuvytvoření obrazu a úspěchů svatého; „vypůjčení“ stínů svatého, hlásání dobrých věcí stovkám rodin; udělování požehnání a nakonec vystoupení svatého (odvoz zpět do paláce). Aby médiu pomohlo s provedením výše uvedených rituálů, je nutný sluha. Sluha se skládá ze dvou nebo čtyř osob. Jsou to lidé, kteří šli k médiu (představili se médiu, aby otevřelo palác) a jsou zodpovědní za podporu média s úkoly, jako je: převlékání kostýmů, zapalování kadidla, obětování vína, zapalování svíček, zakrývání vějíře... Kostým sluhy je obvykle tradiční vietnamský oděv neboli ao dai, který přispívá k slavnostnosti obřadu.

Bronzová socha Tran Thi Loan v soše lorda III Lam Thao

V každém obřadu představuje Thanh Tam Chi Hau přibližně 20 cen. Rituály v obřadu se obvykle provádějí ručními signály, při kterých mužští svatí používají levou ruku, ženské svaté pravou; a nad číslem 5 se musí použít obě ruce. Po ručních signálech cung van nabízí text, Hau nabízí oblečení k ceně. Následuje rituální představení, každé s vlastními pravidly pro mužské i ženské svaté. Zahajovací ceremoniál ukazuje nejvyšší moc bohů, zkoumá a je svědkem chrámu, obětních darů, papíru Thanh Tam, až po upřímnost stovek učedníků. Rituál práce úředníka se vyjadřuje různými druhy tanců vyjadřujících slavnostnost, jako je: tanec s noži, meči, vlajkami, vějíři, recitace básní... v závislosti na charakteristice každé ceny. Rituál usednutí zahrnuje obětování vína, betelu a arekových ořechů, odměňování královského hudebního souboru, přijímání paralelních písní stovek umělců a přijímání prohlášení s obsahem svědectví o upřímnosti, udělení požehnání, darování štěstí v penězích nebo naturáliích... Každý kostým bronzové ceny má svá vlastní pravidla, která vyjadřují obraz a symbol svatých prostřednictvím barev, vzorů na košili, doplňků (brože, květiny, opasky, závoje, náhrdelníky, šály, vějíře...) a rekvizit (nože, meče, vlajky, flétny, vesla, đàn tính...).
Legendární postavy jsou tak znovuzrozeny jedna po druhé v přetrvávající vůni kouře z kadidla, v představení, zpěvu, hře na nástroje, bubny a klapačky, někdy nízké, někdy vysoké, jemné, poklidné, někdy hučící, hluboké, rezonující, které dále zdůrazňují krásu a posvátnost chrámu Lam Thao, přitahují a uchvacují publikum. Thanh Dong se někdy promění v majestátního a impozantního generála, někdy v důstojného mandarína, někdy v princeznu nebo půvabnou dívku tančící šťastně... Tance Thanh Donga se také mění podle charakteristik každého tance. Tanec pána často tančí s vějíři, hraje na loutnu Tinh...; tanec dámy a dívky tančí s vějíři, svíčkami, šátky...; tanec mandarína často tančí s vlajkami, meči, dlouhými noži...; tanec prince tančí s vlajkami, meči; Součástí odměn chlapců je často tanec „xèo“ (hůlka), „lví tanec“... Prostřednictvím bronzových odměn jsou svatí historizováni a uctíváni jako ti, kteří mají mnoho přínosů pro svou vlast a lid, a obsahují ducha vlastenectví a lásky k lidu. Je to také pokladnice mýtů a legend o bozích, včetně formy ústní slovesnosti, hudebních představení, tance a architektonické výzdoby.
Atmosféra obřadu byla někdy slavnostní, někdy radostná. Médium i zpěvák byli nadšení a vznešení. Publikum také nadšeně jásalo a tleskalo do rytmu bubnů, což atmosféru obohacovalo a rozproudilo. Médium se těšilo nadšenému jásotu všech a tančilo ještě krásněji. Mnoho lidí považovalo účast na obřadu za způsob, jak si ulevit od psychického stresu a tlaku života. Každý, kdo přišel ke svatým dveřím, projevil úctu.

Bronzová tanečnice se setkala s nadšeným jásotem všech, tančila ještě krásněji a vytvořila tak radostnou atmosféru obřadu.

Na konci sezení s médiem připraví rodina média pro každého žáka sáček s obětinami (což jsou předměty obětované světci během sezení). Obětiny obvykle zahrnují: ovoce, koláče, bonbóny, nealkoholické nápoje, čaj, léky atd. Toto je považováno za dar místo poděkování média hostům, kteří se sezení zúčastnili. Po sezení jsou všichni nadšení, šťastní a zapomínají na všechny útrapy a únavu každodenního života.
Thanh Dong Tran Thi Loan se podělil: „Pokaždé, když se zúčastním obřadu, cítím se velmi šťastný, veškerá moje únava mizí. Obzvláště obřad na začátku roku mi dává klidný stav mysli. Pokud jsme na začátku roku nadšení, vše půjde hladce po celý rok. Pro ty, kteří mají duchovní přesvědčení, je obřad na začátku roku velmi důležitý. Protože obřad má nejen význam modlitby za dobré věci, ale také projevuje úctu k Buddhovi a svatým a demonstruje tradici „vzpomínání na zdroj vody při pití“. Rituály obsahují mnoho tradičních hodnot vietnamského lidu, slova a rituály v obřadu částečně odhalily kulturu vietnamských etnických skupin. Kromě toho obřad na začátku roku také přispívá k šíření víry v uctívání Bohyně Matky.“
Od doby, kdy UNESCO uznalo vietnamské uctívání Bohyně Matky za reprezentativní nehmotné kulturní dědictví lidstva, se Hau Dong stal v dnešním životě velmi populárním. Existuje mnoho médií a médii, kteří provádějí rituály Hau Dong s upřímnou oddaností svatým a v souladu s tradičními zvyky. To zkrášluje duchovní kulturu naší země. V této duchovní činnosti se však vyskytují i ​​některé negativní jevy, komercializace, zneužívání a ztráta inherentní dobré povahy dědictví. Proto je nutné změnit povědomí médií a stoupenců, aby oltáře pramenných duchů skutečně zůstaly místem, kde se lidé spojují a vyjadřují svá přání svatým, místem pro dobré kulturní, náboženské a duchovní aktivity a pro dodržování tradičních hodnot vietnamského lidu. Tyto aktivity přispívají k uctívání, propagaci a rozvoji hodnoty uctívání Bohyně Matky pro velký počet lidí v zemi i v zahraničí.

Zdroj: http://svhttdl.phutho.gov.vn/tin/net-dep-tin-nguong-tho-mau-ngay-xuan_4183.html