Právo „ožívá“ skrze každodenní příběhy.

Silnice vedoucí do vesnice Che Lau v obci Na Meo má nyní elektrické osvětlení, což dává horské vesnici nový vzhled.

Když hovoří o změnách v Che Lau, obci Na Meo, vesničané často zmiňují pana Thao Van Sinha, narozeného v roce 1954, který je v obci respektovanou osobností. Pro něj se mobilizace obyvatel Mongu nemůže zastavit jen u slov. „Musíme jít příkladem, dělat to nejdříve a teprve když uvidíme, že je to správné a prospěšné, lidé nám uvěří,“ sdělil pan Sinh.

Tento názor nejzřetelněji demonstroval v dobách složitých situací. Kolem roku 2010 se v Ché Lầu někteří lidé, kteří odešli za prací, vrátili a přijali „podivné náboženství“ s vágními, nevědeckými příběhy, které narušovaly život komunity. Jako někdo, komu vesničané důvěřovali, jim pan Sinh spolu s místními úředníky trpělivě vysvětloval a přesvědčoval je. Mluvil jemně a říkal, že vše, co je v rozporu se zvyky a státními nařízeními, by mělo být opuštěno a že lidé by měli žít v míru a harmonii ve svých vesnicích a domovech.

V minulosti pohřby v Ché Lầu často trvaly mnoho dní a zahrnovaly okázalé porážky bizonů a dobytka, což vedlo k zadlužení, půjčkám a riziku propuknutí nemocí. V roce 2018, kdy místní úřady propagovaly civilizované pohřební praktiky mezi Hmongy, zemřel synovec pana Sinha. Proaktivně koordinoval s vládou organizaci stručného pohřbu do dvou dnů a uložení těla do rakve. „Udělal jsem to nejdřív, aby lidé viděli, že umístění zesnulého do rakve neovlivní klid rodiny a že se nejedná o žádný ‚trest‘, jak se říkalo,“ vyprávěl.

Šíření právních informací v Ché Lầu se postupně stalo organizovanějším, a to od praktikování pohřebních obřadů. Lidé omezili odlesňování pro zemědělství metodou sečení a vypalování a přešli k obdělávání půdy ve stájích; vesnické předpisy a zvyky byly opakovány na vesnických schůzích; a konflikty byly řešeny včas, aby se zabránilo jejich eskalaci.

Vesnice Ché Lầu se dnes diametrálně liší od vzpomínek na chudou a zaostalou hmongskou vesnici z minulosti. Do vesnice dorazila elektřina a betonové silnice postupně spojují hlavní silnici s každým domem. Dříve provizorní domy byly robustněji přestavěny a je zde dokonce i několik malých obchodů s potravinami, které uspokojují každodenní potřeby. A co je důležitější, změnilo se povědomí vesničanů; pohřby jsou nyní jednodušší a těla jsou ukládána do rakví; chudoba se zmenšila a ustupuje živým zvukům nového života, který se rodí uprostřed hor a lesů.

V Ché Lầu začíná vymáhání práva změnou způsobu života v každé rodině, zatímco ve vesnici Khẹo v obci Bát Mọt se právo projevuje velmi konkrétně prostřednictvím hranic a hraničních značek. Pan Lang Minh Huyến, vedoucí představitel komunity ve vesnici, považuje ochranu hranic za ochranu společného domova vesničanů. Na schůzích vesničanů často stručně říká v thajštině: „Hranice je náš domov. Pokud si svůj domov nebudeme chránit, přijdou tam a budou tam žít jiní.“ Toto jednoduché rčení opakuje, když naléhá na vesničany, aby nenapomáhali pašování, neposlouchali pokušení k nelegálnímu překročení hranic a nedovolili, aby se do vesnice dostaly drogy. Pro něj šíření právních informací nepotřebuje výmluvná slova, ale spíše hovořit o tom, čeho si vesničané nejvíce cení. Stavební projekty silnic a mostů občas narušily každodenní život, což některé domácnosti rozrušilo. Pan Huyến spolu s vedením obce a úředníky obce trpělivě vysvětloval vesničanům zákon a pomáhal jim ho pochopit a vyhnout se navádění k jeho porušování.

Navzdory svému pokročilému věku pan Huyen pravidelně hlídkuje a chrání hranice a hraniční značky s důstojníky a vojáky pohraniční stráže Bat Mot. Ať už v spalujícím horku nebo mrazivém dešti, jednou za měsíc se jeho stopy otiskují na známých lesních cestách.

Dva jednotlivci, dva přístupy, ale společný cíl: postupně zaplňovat mezeru v právním povědomí ve vesnicích prostřednictvím důvěryhodnosti těch, kterým lidé důvěřují. V současné době má provincie více než 1 500 komunitních center právního vzdělávání a školení (NCUT) mezi etnickými menšinami. Tato NCUT jsou považována za „prodloužené ruce“ stranických výborů a úřadů při šíření právních informací, zprostředkování konfliktů, udržování bezpečnosti a pořádku a zachování kulturní identity na místní úrovni.

V rámci provádění rozhodnutí premiéra č. 12/2018/QD-TTg a 28/2023/QD-TTg se provincie Thanh Hoa zaměřila na vzdělávání a vybavení svých komunitních vedoucích pracovníků znalostmi práva, národní obrany a bezpečnosti a advokačními dovednostmi. V říjnu a listopadu 2025 se v 86 obzvláště znevýhodněných vesnicích konalo 21 konferencí o právním vzdělávání a šíření informací, kterých se zúčastnilo 558 účastníků. Obsah se zaměřoval na předpisy týkající se každodenního života, vznikající problémy v horských a pohraničních oblastech a komunikační dovednosti odpovídající zvyklostem a jazykům jednotlivých etnických skupin. Díky tomuto úsilí se komunitní vedoucí pracovníci nejen seznámili s právními předpisy, ale také lépe porozuměli taktikám používaným zločinci zneužívajícími horský terén. Stávají se nejúčinnější propagandistickou silou na místní úrovni – těmi, kteří „mluví, aby lidé slyšeli, jednají, aby lidé věřili“, a přispívají k šíření ducha právního státu do každé domácnosti a každé vesnice.

Text a fotografie: Minh Tam

Zdroj: https://baothanhhoa.vn/phap-luat-vao-ban-tu-nhung-cau-chuyen-doi-thuong-272044.htm