Záhadný syn: Podivný nástroj v pagodě Nam Can

Pagoda Nam Can se nachází podél dálnice 91 v okrese Nha Bang v provincii An Giang. V pagodě se nachází dvojice podivných starobylých nástrojů. Podle legendy tyto dva nástroje vyrobil pan Cu Da. Zvláštní je, že nástroje jsou vyrobeny ze dřeva, ale v ohni nehořely.

Cu Da dosáhl osvícení a stal se nesmrtelným.

Cu Daovo skutečné jméno bylo Nguyen Van Da z vesnice Nhi Binh, okres Thuoc Nhieu, starý Dinh Tuong. Pocházel z rodiny bojových umění. Podle legendy složil zkoušky z bojových umění, proto mu lidé říkali Cu Da. Když se proslavil, francouzští kolonialisté okupovali celé území Nam Ky, takže se musel usadit ve vesnici Phu Cat (starý Binh Dinh), aby se mohl zapojit do hnutí Can Vuong proti Francouzům. Poté, co byl Francouzi pronásledováni, se vrátil do svého rodného města, aby se uchýlil do útočiště, a poté své rodné město opustil kvůli That Son, protože „pokud se nemůže stát hrdinou, musí jít hledat Bódhisattvu“. Lidé ho uctívali jako žijícího Buddhu.

Pagoda Nam Can

Fotografie: Hoang Phuong

Příběh vypráví, že onoho dne byli Dao Lap a jeho žák Huynh Van Thien na vysokém vrcholu hory Ta Lon, když náhle spatřili muže, který nesl své věci a hledal cestu nahoru. Dao Lap hlasitě zvolal: „Kam neseš svůj život?“ Druhý muž odpověděl: „Hledám cestu nahoru na horu.“ Pak se setkali, host se představil jako Cu Da a vyprávěl mu o hledání učitele, který by studoval Dharmu. Dao Lap řekl, že pokud chce praktikovat, musí se vzdát všeho na tomto světě, proč by si to s sebou tahal? Jeho břemeno bylo plné knih, a tak Cu Da vše opustil a odešel do jeskyně praktikovat.

Velký chrám Čchien v Jihočínském moři a Horní jeskyně pěti elementů starověkých bohů na nádvoří chrámu

Od té doby žil pan Dao Lap na vysokém útesu a Cu Da na nízkém. Možná právě v této době složil dvě přednášky, Ta Lon a Lang Thien. Přednáška Ta Lon měla autobiografický charakter, aby si ji pozdější generace mohly přečíst a představit si jeho cestu z Phu Quoc přes horu Ta Lon do Giang Thanh, do Cai Dau, k jeskyni Bo Hong v hoře Cam... a kamkoli šel, říkal si Bay Da.

Předkový oltář s portréty mnichů, kteří kdysi předsedali chrámu

„ Bay Da poklekl a řekl Mistrovi: / Mé rodné město je dnes Thuoc Nhieu / Moji rodiče jsou nyní opuštění / Mých sourozenců je také mnoho a museli se přestěhovat “ (Giang Ta Lon).

Pokud jde o náboženské jméno Cu Da, stoupenci Long Hoa k němu přidali příběh o Buddhovi Quan Amovi, který se zjevil na hoře Ta Lon, aby uspořádal soutěž. Cu Da dosáhl osvícení a byl jmenován hlavou víly. Buddha mu dal titul Ngoc Thanh. Příběh si klade za cíl posílit teorii „čtyř“ stoupenců regionu That Son: Cu Da je víla, Doan Minh Huyen je Buddha, Huynh Phu So je svatý a Nguyen Trung Truc je bůh.

Dvě podivné kytary

Podle autora Nguyen Van Haua v knize That Son My Huyen se pan Cu Da jednou vydal na horu Cam, aby otevřel školu bojových umění pro učence. Měl stovky studentů. Občas ho lidé viděli, jak se vrací do pohoří That Son, aby navštívil své staré žáky. Často svým žákům říkal, že bez jeho rozkazů nesmí nikdo páchat násilí. Nikdo nevěděl, kde se nachází, jen ústní podání vyprávělo, že lidé občas viděli starého muže s bílými vlasy a vousy, ale mladistvou tváří, jak jede na černém tygrovi lesem tam a zpět v pohoří That Son, a byli si jisti, že je to Cu Da.

Kytara Ryba-drak

V knize Buu Son Ky Huong od Vuong Kima je zaznamenáno: Jednou se příbuzný z Thuoc Nhieu vydal na horu, aby ho navštívil. Po několika dnech lezení po horách a brodění se potoky byl pan Cu Da unavený a skleslý. Pak za ním přišel mladý chlapec a řekl mu, že pan Cu Da dosáhl nesmrtelnosti a nevrátí se do světa smrtelníků. Muž mu uvěřil a odešel, ale když dorazili na úpatí hory, někdo mu řekl, že tím mladým chlapcem je pan Cu Da. Často to dělal, aby si ověřil, zda jsou lidé upřímní, či nikoli.

Loutna Linh Cu

Pagoda Nam Can se nachází přímo u vchodu na horu Tra Su, ale o historii pagody existuje jen velmi málo informací. Pozdější generace vědí pouze to, že prvním opatem byl Huyen Tinh, který zemřel v roce 1902. Je pozoruhodné, že v současné době se na rodovém oltáři pod sochou Bódhidharmy po obou stranách nacházejí dva podivné uctívané nástroje spolu se sedmi portréty mnichů, ale není tam žádná poznámka, možná se jedná o předchozí opaty.

Dva nástroje byly vyrobeny ve tvaru monochordu se stylizovanými řezbami. Jeden byl s vyřezanou dračí hlavou a rybím ocasem a nazýval se „kinh ngu hoa long“. Druhý byl s vyřezaným krokodýlem zvedajícím hlavu a nazýval se „linh cu nghinh phap“ (krokodýl naslouchající kázání). Kromě odlišného vzhledu se lišil i počet strun na obou nástrojích. Nástroj „kinh ngu hoa long“ měl 9 strun, nástroj „linh cu nghinh phap“ měl pouze 3 struny. Legenda praví, že Cu Da vyrobil tento pár nástrojů z ebenového dřeva přivezeného z hory Ta Lon, ale žádné dokumenty o tom nevědí.

Nicméně, skrze způsob stvoření se zdají být patrné určité náznaky ohledně tvaru. Autor zde vložil své myšlenky skrze obraz „budoucnosti“, kdy se „ryba promění v draka“, a také skrze příběh o krokodýlovi, který se stal mnichem, což je známá lidová pohádka jižního buddhismu. Zároveň, prostřednictvím počtu třístrunných a devítistrunných strun, se lidé zamýšlejí nad „třemi náboženstvími a devíti proudy“, třemi hlavními náboženstvími ducha a morálky: konfucianismus - buddhismus - taoismus a devět škol učení a myšlení Sta škol.

V lidových pověstech se věří, že tyto dva nástroje vyrobil živoucí Buddha Cu Da, aby „transformoval vesmír“. Existuje také příběh, že Cu Da použil tyto dva nástroje jako signál k zahájení armády pro svou armádu v oblasti That Son, a to prostřednictvím ústní tradice „cuu thinh bat dong, tam thinh khoi bien“, což znamená, že když se zahraje zvuk devítistrunného nástroje, armáda zůstane v klidu, a když se zahraje zvuk třístrunného nástroje, připraví se k zahájení armády.

Místní lidé také vyprávěli, že tyto dva nástroje putovaly mnoha chrámy, které pan Cu Da postavil v oblasti That Son, a byly opakovaně vypáleny Francouzi, ale kupodivu nebyly vůbec poškozeny. Po posledním požáru byl chrám na dlouhou dobu opuštěný. Mnohem později přišel mnich, aby na opuštěném chrámovém pozemku postavil malou pagodu. Když mnich uviděl dva podivné nástroje, očistil je a umístil na oltář v hlavní hale.

Stopy starého chrámu stále stojí před nádvořím pagody Nam Can. Je to chrám uctívající Chanh Sai Dai Can národa Nam Hai a Thuong Dong Co Hy Van Ban Ngu Hanh, který nebyl sídlem těchto lidí v zenovém klášteře. ( pokračování)

Zdroj: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-cay-dan-la-o-chua-nam-can-185251004200523061.htm