Der Son-Xuyen-Tempel ist nach Süden ausgerichtet.

Mehr als 170 Jahre sind vergangen, aber das Klavier steht immer noch dort, still und mit Moos bedeckt, direkt neben der belebten Bui Thi Xuan Straße. Das Klavier befindet sich im Freien, versteckt im Hof der Phuong Duc Grundschule mit vielen grünen Bäumen und wildem Gras.

Son Xuyen ist ein Altar zur Verehrung von Berg- und Flussgöttern an jedem Ort, um für gutes Wetter und gute Ernten zu beten. Laut dem National Archives Center I gibt es in der Geschichte der Feudaldynastien in unserem Land vor der Nguyen-Dynastie keine Quellen, die den Bau von Son Xuyen-Altären erwähnen. Unter der Nguyen-Dynastie wurden die Altäre zur Verehrung berühmter Berge und Flüsse erst im 21. Jahr der Herrschaft Minh Mangs (1840) errichtet.

Historische Aufzeichnungen zeigen, dass der Altar in jeder Provinz jedes Jahr, nachdem der königliche Hof die Zeremonie abgeschlossen hatte, abgebaut und nicht wie der Son Xuyen-Altar in Hue verstärkt wurde. Der Son Xuyen-Altar in der Präfektur Thua Thien wurde im 6. Jahr des Regierungsjahres Tu Duc (1853) von einem Beamten aus Thua Phu errichtet, der den Befehl zum Bau des Altars in Bo Hoa Thuong, Gemeinde Duong Xuan Thuong, Bezirk Huong Thuy (heute Bezirk Phuong Duc, Stadt Hue) erteilt hatte.

Der Altar ist rundherum aus Ziegeln und Bergsteinen errichtet, die Mitte mit festgestampfter Erde gefüllt und „nach Süden ausgerichtet, um die Götter der hohen Berge und großen Flüsse des Reiches anzubeten“. Der Altar hat zwei Stockwerke: Das obere Stockwerk ist konzentrisch, etwa 22 x 22 m breit und über 1 m hoch; das untere Stockwerk ist 45 x 45 m breit und knapp 0,5 m hoch.

In den königlichen Aufzeichnungen der Nguyen-Dynastie und dem Buch „Kham Dinh Dai Nam Hoi Dien Su Le Tuc Bien“ sind die Vorschriften zu Ritualen und Opfergaben an den Altären festgehalten. Im vierten Jahr von Tu Duc (1851) schlug das Ministerium für Riten vor, die Rituale und Opfergaben in Tempeln zu vereinheitlichen: „Die Rituale und Opfergaben an den Xa Tac-Altären, Tien Nong-Altären, im Hoi Dong-Tempel, am Son Xuyen-Altar und im Flussgott-Tempel weisen qualitativ keine einheitlichen Merkmale auf …“.

Im ersten Jahr von Ham Nghi (1885) legte die Nguyen-Dynastie fest, dass die Opfergaben „vier Altäre am Son Xuyen-Altar, darunter eine Kuh für den obersten Richter, ein Schwein, ein großes Tablett mit Klebreis, acht Tabletts mit Obst, Weihrauch, Gold, Silber, Wein und Adlerholztee“ waren. Der Son Xuyen-Altar wurde auf einem hohen Erdhügel errichtet und zur Anbetung des Berggottes und des Flussgottes genutzt. Die Zeremonie fand zweimal jährlich im Frühling und im Herbst statt, und die Beamten, die die Zeremonie durchführten, waren gekleidet, als wären sie an einem großen Hofstaat. Außerdem hielt die Nguyen-Dynastie im ersten Jahr von Dong Khanh (1886) eine Zeremonie am Son Xuyen-Altar ab, wenn der König von einer Reise zurückkehrte, oder im ersten Jahr von Duy Tan (1907) die Tan Quang-Zeremonie.

Die königlichen Aufzeichnungen berichten auch, dass die Nguyen-Dynastie Reparaturen am Son-Xuyen-Altar in Auftrag gab. Der Bericht des Ministeriums für öffentliche Arbeiten vom 15. April, dem 18. Jahr der Thanh Thai (1906), forderte Gelder für die Reparatur des Son-Xuyen-Altars. Von da an bis nach 1945 erwähnten keine Dokumente Reparaturen oder Zeremonien am Son-Xuyen-Altar. Da die Souveränität des Landes in der Folgezeit zunehmend in die Hände der französischen Kolonialisten fiel, wurde der Verehrung der Berg- und Flussgötter keine Beachtung geschenkt.

Laut dem Forscher Phan Thuan An dient der Son Xuyen Hue-Altar als einer von 26 Altären zur Verehrung berühmter Berg- und Flussgötter (danh son dai xuyen) im Land wahrscheinlich wichtigen Ritualen und befindet sich direkt in der Hauptstadt, was die Größe des Bauwerks umso beeindruckender macht. Es gibt keine historischen Aufzeichnungen darüber, dass der Son Xuyen-Altar unter den Dynastien Dinh, Le, Ly, Tran, Hau Le und Tay Son solide gebaut wurde.

Während der Herrschaft von König Tu Duc V. (1852) wurde der zweistöckige Son Xuyen-Altar auf einer Fläche von etwa 8.410 Quadratmetern errichtet. Dieses Land wird jedoch von Schulen und Privathäusern verwaltet. Auf dem Gelände der Phuong Duc-Grundschule ist nur das obere Stockwerk des Altars erhalten geblieben, das mit üppigen Bäumen bewachsen ist. Die Altäre der Berg- und Flussgötter, Steinstelen und Tafeln sind verschwunden. Stattdessen gibt es zwei Betonaltäre und einen von der Bevölkerung errichteten Ort zum Verbrennen von Votivpapieren, um Weihrauch zu verbrennen. Um den Zugang zum Altar sowie die Reinigung und Müllbeseitigung zu erleichtern, hat die Schule Geld in den Bau von Stufen zum Altar investiert und den Bereich um den Altar gepflastert.

Der stellvertretende Schulleiter der Phuong Duc Grundschule, Herr Nguyen Xuan Cuong, sagte, dass die Schule die Schüler stets über den Denkmalschutz und die Bedeutung des Son Xuyen-Altars für den Berg- und Flussgott sowie des Voi Re-Tempels aufklärt – ein Zeugnis der glorreichen Vergangenheit der Kinh-Tuong-Truppe der Nguyen-Dynastie, einer Reliquie im Bezirk. „Um gemeinsam das Erbe zu schützen, sammeln Schüler und Lehrer der Schule regelmäßig Müll ein und reinigen das Gelände. Hoffentlich wird der Son Xuyen-Altar in naher Zukunft restauriert und die Landschaft in ihren ursprünglichen Zustand unter der Nguyen-Dynastie zurückversetzt“, sagte Herr Cuong.

Son Xuyen ist nicht so berühmt und bedeutend wie Nam Giao oder Xa Tac, trägt aber eine tiefe humanistische Bedeutung in sich. Sie spiegelt die Verantwortung und Sorge des königlichen Hofes für das materielle und spirituelle Leben des Volkes wider und zeigt die Vielfalt des spirituellen Lebens und den Friedenswillen der Menschen in der alten Hauptstadt. Daher ist die Erhaltung, Verschönerung und Förderung von Son Xuyen eine notwendige und wichtige Aufgabe, um die historischen und kulturellen Werte des Landes zu bewahren und den Geist der Generationen zu prägen.

Artikel und Fotos: LIEN MINH