Heute Morgen, am 12. September, veranstaltete das Institut für Forschung zu Religions- und Glaubensfragen (unter dem Dachverband der vietnamesischen Wissenschafts- und Technologievereinigungen) im Vietnamesischen Frauenmuseum (36 Ly Thuong Kiet, Hanoi ) das erste jährliche Forum zum Thema der Verehrung der Muttergöttin Tam Phu durch das vietnamesische Volk.
An der Veranstaltung nahmen zahlreiche Experten, Wissenschaftler, praktizierende Handwerker und Vertreter religiöser Gemeinschaften aus dem ganzen Land teil und diskutierten darüber. Sie boten aufschlussreiche Perspektiven, praktische Lösungen und einen Konsens zum Schutz und zur Förderung des Wertes dieses einzigartigen Erbes.
Ziel des Forums ist es, den einzigartigen kulturellen Wert des vietnamesischen Muttergöttinnenkults – ein repräsentatives immaterielles Kulturerbe der Menschheit – zu bekräftigen und gleichzeitig einen Raum für akademische Studien und einen facettenreichen Dialog zwischen Forschern, Kulturmanagern, Praktizierenden, der religiösen Gemeinschaft und jungen Menschen zu schaffen.
Im Mittelpunkt des Forums standen drei Hauptthemen: Der kulturelle Wert des Glaubens an die Verehrung der Muttergöttin Tam Phu – die Identifizierung ihrer Identität und die Synthese spiritueller, künstlerischer und humanistischer Werte im vietnamesischen Kulturleben.
Herausforderungen und Verzerrungen in der heutigen vietnamesischen Muttergöttinnenverehrung: Kommerzialisierung, verkappter Aberglaube, Abweichungen von ethischen Standards und negative Auswirkungen auf das Image dieses Erbes.
Lösungen zur Bewahrung und Verbreitung der Werte des Tam Phu Muttergöttinnen-Glaubens des vietnamesischen Volkes in der heutigen Gesellschaft: Vorschläge für Lösungen im Zusammenhang mit Bildung , Medien und digitaler Technologie; Aufbau von Gemeinschaftsnormen; Empfehlung von Richtlinien für die korrekte und nachhaltige Verwaltung und Unterstützung der Ausübung dieser Normen.
Auf dem Forum bekräftigte Associate Professor Dr. Tran Ngoc Linh, Direktor des Instituts für Forschung zu Religions- und Glaubensfragen: „Das Forum ist nicht nur die Auftaktveranstaltung für eine Reihe jährlicher Aktivitäten zur Verehrung der Muttergöttin von Tam Phu, sondern auch ein Meilenstein auf dem Weg, die Gemeinschaft bei der Bewahrung und Förderung dieses Erbes zu begleiten.“
Dies ist eine Gelegenheit, die vietnamesische kulturelle Identität inmitten des Integrationsprozesses zu bekräftigen, die tiefgründigen humanistischen Werte der Muttergöttinnenreligion in das moderne Leben zu tragen und das Verantwortungsbewusstsein der gesamten Gesellschaft für den Erhalt dieses Erbes zu wecken – nicht nur als Quelle des Stolzes, sondern auch als dauerhafte Verpflichtung für zukünftige Generationen.“
Im Kontext der vietnamesischen Kultur ist die Verehrung der Drei-Welten-Muttergöttin nicht nur eine spirituelle Praxis, die reich an Identität ist, sondern auch ein Symbol für die kulturelle Vitalität der Nation, das das Bestreben widerspiegelt, zu den eigenen Wurzeln zurückzukehren und die humanistischen und moralischen Werte von „Wasser trinken, die Quelle nicht vergessen“ hochzuhalten.
Die Anerkennung der „Praxis der Verehrung der Muttergöttin der drei Reiche des vietnamesischen Volkes“ durch die UNESCO als repräsentatives immaterielles Kulturerbe der Menschheit unterstreicht die immense Bedeutung dieses Glaubenssystems, nicht nur auf nationaler, sondern auch auf internationaler Ebene.
Im Kontext der Globalisierung, Urbanisierung und der Explosion digitaler Medien steht die Tradition der Verehrung der Muttergöttin jedoch vor zahlreichen Herausforderungen: der Gefahr der Kommerzialisierung, Verzerrungen in der Praxis, mangelnder Einheitlichkeit im Management und Missverständnissen seitens eines Teils der Gemeinschaft.
Dies sind Themen, die erforscht, diskutiert und angegangen werden müssen, um sowohl den Wert des kulturellen Erbes zu fördern als auch Nachhaltigkeit und Wohlbefinden im Leben und in der Gesellschaft zu gewährleisten.
Der Glaube an die Verehrung der Muttergöttin Tam Phu ist eines der markantesten immateriellen Kulturerbe Vietnams und wurde am 1. Dezember 2016 auf der 11. Sitzung des Zwischenstaatlichen Komitees des Übereinkommens von 2003 offiziell von der UNESCO in die Repräsentative Liste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit aufgenommen.
Die Anerkennung durch die UNESCO unterstreicht die immense Bedeutung dieser Glaubensrichtung, nicht nur national, sondern auch international. Dies ist eine große Ehre und ein Grund zum Stolz sowohl für die praktizierende Gemeinschaft als auch für die Bevölkerung des gesamten Landes.
Neben ihrem spirituellen Wert ist die Verehrung der Muttergöttin von Tam Phu auch ein Symbol für die kulturelle Vitalität der Nation und spiegelt das Bestreben wider, zu den eigenen Wurzeln zurückzukehren und den Grundsatz „Wasser trinken und sich an die Quelle erinnern“ hochzuhalten.
Dieser Glaube spiegelt die Verehrung von Göttinnen in der vietnamesischen Kultur wider, die tiefgreifende humanistische Werte verkörpert.
Diese Praktiken haben auch eine erzieherische und traditionelle Bedeutung und tragen dazu bei, die Gemeinschaft zu einen und die Solidarität zwischen verschiedenen Glaubensrichtungen und Religionen zu fördern.
Das Fest und das Ritual der Geistermedialität sind ebenfalls eine umfassende Kunstform, die Musik, Kostüme, Tanz und Volkskunst vereint.
Diese Ehre bringt jedoch auch eine große Verantwortung mit sich, das wertvolle Erbe zu schützen und zu fördern sowie die Verpflichtung der Nation gegenüber der UNESCO ernsthaft zu erfüllen.
Auf dem Forum argumentierten Experten und Wissenschaftler, dass es zur Erreichung dieses Ziels notwendig sei, die Kernwerte korrekt und vollständig zu identifizieren und Missverständnisse sowie voreingenommene Interpretationen der „Praxis der Verehrung der Muttergöttin Tam Phu durch das vietnamesische Volk“ zu vermeiden.
Im Kontext von Globalisierung, Urbanisierung und der Explosion digitaler Medien steht die Tradition der Verehrung der Muttergöttin vor zahlreichen Herausforderungen.
Verzerrungen, Missbräuche und unzulässige Praktiken sind weit verbreitet, verfälschen die ursprünglichen Werte und beeinträchtigen die Heiligkeit des Glaubenssystems.
Ein zentrales Problem ist die Kommerzialisierung und der damit einhergehende, verschleierte Aberglaube. Die Opfergaben beschränken sich nicht mehr nur auf Weihrauch, Blumen, Tee und Früchte, sondern umfassen auch teure Gegenstände wie Ventilatoren, Reiskocher und Decken als Symbole des Glücks.
Laut der Forscherin Ha Huy Thang, stellvertretende Direktorin des Instituts für Forschung zu Religions- und Glaubensfragen, wurden in einigen Fällen „heilige Segnungen“ in teure Waren verwandelt.
Einige Medien haben das Element „Glück“ ausgenutzt, um Spenden zu generieren, was zu der Mentalität geführt hat, dass „mehr Glück mehr Reichtum bedeutet“, und dazu, dass in den sozialen Medien Bilder von „Beten für Glück“ verbreitet werden, anstatt sich auf spirituelle Werte zu konzentrieren.
Diese Abweichungen resultieren aus einem Missverständnis der Natur religiöser Überzeugungen, der Umwandlung von Ritualen in Dienstleistungen, mangelnder Führung, Profitgier und der potenziellen Ausnutzung durch böswillige Einzelpersonen, um Sicherheit, Politik und Religion zu untergraben.
„Heilige Segnungen“ sind im wahrsten Sinne des Wortes heilige Zeichen, Wünsche für Glück, Frieden und Gesundheit sowie eine Ermutigung für die Menschen, ein tugendhaftes Leben zu führen.
Es ist ein Segen, ein Mittel, kein Zweck, und sein Wert liegt in der Transformation des Bewusstseins, nicht in materiellem Besitz.
Der Akt des Segensgebens dient als Bindeglied zwischen Gottheiten, heiligen Figuren und ihren Anhängern und betont spirituelle Werte und Gemeinschaftssinn.
Diejenigen, die diesen Glauben praktizieren, müssen sich verantwortungsbewusst und positiv verhalten, damit das Geben und Empfangen von „heiligen Segnungen“ eine gute erzieherische Bedeutung hat, die einzigartige kulturelle Identität Vietnams widerspiegelt und dadurch das Ansehen des Glaubens im In- und Ausland steigert.
Professor Dr. Truong Quoc Binh (ehemaliger stellvertretender Direktor der Abteilung für Kulturerbe im Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus) erklärte unterdessen, dass die Ausübung religiöser Überzeugungen auch willkürlich erfolge, nicht nur in Tempeln und Schreinen, die der Muttergöttin gewidmet sind, sondern auch in Gemeinschaftshäusern, die der Schutzgottheit gewidmet sind, in Pagoden oder sogar im öffentlichen Raum wie bei Hochzeiten und auf Märkten.
Viele Kostüme für Geistermedienrituale haben sich ebenfalls stark verändert und weisen keine traditionellen Merkmale mehr auf. Manche erfinden sogar willkürlich Rituale, die es früher nicht gab, wie etwa jene für die Heilige Mutter oder den Jadekaiser.
Dies hat negative Auswirkungen und beeinträchtigt die kulturelle und spirituelle Schönheit der Verehrung der Muttergöttin.
Experten zufolge ist die Grenze zwischen echtem Glauben und Aberglauben fließend. Aberglaube entsteht, wenn Menschen ihre Eigeninteressen in den Vordergrund stellen und die Heiligkeit des kulturellen Erbes aus den Augen verlieren. Diejenigen, die an Zeremonien teilnehmen, glauben fälschlicherweise, dass die Menge der erhaltenen Opfergaben ihr Schicksal und ihren Wohlstand bestimmt. Dies führt zu einer Abhängigkeit von Gottheiten, einem Verlust der Selbstständigkeit und der Anfälligkeit für Ausbeutung.
Die Gründe für diese Mängel und Einschränkungen sind sowohl objektiver als auch subjektiver Natur. Objektiv betrachtet handelt es sich bei der Verehrung der Muttergöttin um einen mündlich überlieferten Volksglauben ohne einheitliche Organisation, Regeln oder feste Modelle, was zu einer mangelnden Einheitlichkeit der Rituale führt.
Subjektiv betrachtet tragen auch unterschiedliche Wahrnehmungen unter den Praktikern, ein Mangel an strenger Kontrolle durch staatliche Stellen und ein fehlendes Bewusstsein in Teilen der Bevölkerung wesentlich dazu bei.
Um diese Probleme zu lösen, müssen die staatlichen Verwaltungsbehörden mit den Kommunen und Gemeinden zusammenarbeiten und entschieden gegen die Ausbeutung des Kulturerbes zum persönlichen Vorteil vorgehen.
Gleichzeitig ist es notwendig, die Bildung zu stärken, damit die Menschen das kulturelle Erbe verstehen und wertschätzen, und die Wirksamkeit der Regelungen für Kulturmanagement, Feste und die Verwaltung von Tempeln und Schreinen zu verbessern. Diese Verantwortung liegt jedoch nicht allein bei den Kulturbehörden, sondern auch bei der Gemeinschaft, jedem einzelnen Bürger und den Medien.
Um den Herausforderungen der Gegenwart zu begegnen, konzentrierte sich das erste Jahresforum zur Verehrung der vietnamesischen Muttergöttin im Jahr 2025 auf die Diskussion praktischer Lösungsansätze.
Die vorgeschlagenen Lösungen umfassen Bildung, Kommunikation und digitale Technologien mit dem Ziel, gemeinschaftliche Normen aufzubauen, Managementrichtlinien zu empfehlen und die Übernahme geeigneter und nachhaltiger Praktiken zu unterstützen.
Laut Associate Professor Dr. Tran Ngoc Linh, Direktor des Instituts für Forschung zu Religions- und Glaubensfragen, ist dieses Forum nicht nur die Auftaktveranstaltung für eine Reihe jährlicher Aktivitäten, sondern markiert auch den Beginn einer Reise, um die Gemeinschaft bei der Bewahrung und Förderung ihres Erbes zu begleiten.
„Dies ist eine Gelegenheit, die vietnamesische kulturelle Identität zu bekräftigen, die tiefgründigen humanistischen Werte der Muttergöttinnenreligion zu verbreiten und gleichzeitig das Verantwortungsbewusstsein der gesamten Gesellschaft für die Bewahrung des Erbes zu wecken“, sagte Associate Professor Dr. Tran Ngoc Linh.
Auf dem Forum waren sich Wissenschaftler und Experten einig, dass Vietnam mit der Aufnahme in die UNESCO-Welterbeliste die Verantwortung trägt, etwaige Abweichungen zu korrigieren, um sein Erbe auf gesunde Weise zu schützen und zu bewahren.
Werden die Standards nicht eingehalten und lässt man Negativität anhalten, besteht die Gefahr, „von der Liste gestrichen“ zu werden.
Deshalb sollte sich die Gemeinschaft der Verehrer der Muttergöttin vereinen und zusammenarbeiten, um die wahren Werte der Muttergöttinnenreligion zu bewahren und zu fördern.
Die Bewahrung des Tam-Phu-Muttergöttinnenkults ist ein langer und komplexer Prozess, der die gemeinsamen Anstrengungen von Verwaltungsbehörden, der Gemeinde und jedem Einzelnen erfordert. Es muss klar zwischen echtem Glauben und Aberglauben unterschieden werden.
Die Bewahrung und Förderung des Glaubens an die Verehrung der Muttergöttin sichert nicht nur ein kulturelles Erbe, sondern trägt auch zum Aufbau einer gesunden und geeinten Gesellschaft bei.
Quelle: https://baovanhoa.vn/van-hoa/dung-de-loc-thanh-thanh-hang-hoa-dat-gia-167686.html
![[Foto] Unvergessliche Momente beim 10. Freundschaftsaustausch zur Grenzverteidigung zwischen Vietnam und China.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/03/20/1773986226876_giao-luu-bien-gioi-vntq-lan-10-ben-tq-9737-4225-jpg.webp)
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