„Egal, wohin Sie gehen – gedenken Sie am zehnten Tag des dritten Mondmonats des Todestages von König Hung.“ Für jeden Vietnamesen ist der Todestag von König Hung seit langem ein Symbol spiritueller Kultur und Glaubens, ein Mittelpunkt des großen Solidaritätsgeistes der vietnamesischen Volksgemeinschaft. Zu diesem Anlass wendet sich jeder Vietnamese, ob in der Heimat oder fern der Heimat, mit aufrichtigem Herzen an die Vorfahren, zeigt Dankbarkeit für ihre Verdienste und lebt die traditionelle Moral: „Denken Sie beim Trinken an die Quelle des Wassers.“
Der Hung-King-Glaube bekräftigt die gemeinsame und unterschiedliche Herkunft der Vietnamesen. Dies führt zu einem starken spirituellen Glauben und einer Tradition der Solidarität, Liebe und gegenseitigen Unterstützung. Der Hung-King-Glaube ist zu einem kulturellen und religiösen Symbol geworden, das Vergangenheit und Gegenwart verbindet und die Zuneigung zwischen Familie, Dorf und Nation fördert.
Die Hung-King-Verehrung bzw. der Todestag von Hung King findet jedes Jahr am 10. Tag des dritten Mondmonats an der historischen Reliquienstätte des Hung-Tempels (ein Reliquienkomplex, der den Oberen Tempel, den Mittleren Tempel, den Unteren Tempel, den Au-Co-Tempel, das Grab usw. umfasst) auf dem Berg Nghia Linh in der Stadt Viet Tri statt.
Die Verehrung der Hung-Könige – die Verehrung des gemeinsamen Vorfahren des ganzen Landes, vielleicht nur des vietnamesischen Volkes auf der heutigen Welt . Das ist die typische und einzigartige kulturelle Identität des vietnamesischen Volkes und zugleich ein typisches kulturelles Erbe der Menschheit. Die Verehrung der Hung-Könige war im historischen Prozess immer ein endogener Faktor der nationalen Kultur und trug dazu bei, Stolz zu fördern und einen Geist der Solidarität, des Patriotismus und der Liebe zur Nation zu schaffen. „Menschen haben Vorfahren, haben Vorfahren, wie Bäume Wurzeln haben, wie Flüsse Quellen haben.“
Frühere Forschungsergebnisse zeigen, dass der Kult der Hung-Könige aus der Anbetung von Natur- und Berggöttern entstand. Der Legende nach war der Obere Tempel auf dem Berg Nghia Linh der Ort, an dem die Hung-Könige ihre Rituale zur Anbetung von Himmel und Erde und des Reisgottes abhielten sowie für gutes Wetter, Wohlstand und Glück für das Volk beteten. Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts und vor der Restaurierung des Oberen Tempels im Jahr 1917 war der Götterkult hier noch eine Mischung aus der Anbetung von Berggöttern, Reisgöttern und dem Kult der Hung-Könige. Der Legende und der Stele im Tempel zufolge war An Duong Vuong Thuc Phan dankbar, dass Hung Vuong abgedankt hatte. Nach Hung Vuongs Tod stieg An Duong Vuong auf den Berg Nghia Linh, um einen Tempel zu seiner Verehrung zu errichten.
Aus einem aufrichtigen Glauben an die Dankbarkeit für Verdienste haben Generationen von Vietnamesen über Tausende von Jahren hinweg die Verehrung der Hung-Könige geschaffen, praktiziert, gepflegt und weitergegeben.
Seit der späten Le-Dynastie wurde die Verehrung der Hung-Könige von der lokalen Bevölkerung selbst durchgeführt. Ab der Hong-Duc-Zeit von König Le Thanh Tong wurde das Hung-Tempel-Fest auf nationale Ebene gebracht und erhielt „internationalen Status“. Von da an wurde die Zeremonie vom Stadtoberhaupt im Namen des königlichen Hofes geleitet. Während der Nguyen-Dynastie befahl König Minh Mang, die Tafeln der Hung-Könige aus dem Hung-Tempel nach Hue zu bringen, um sie im Lich-Dai-De-Vuong-Tempel zu verehren, während er weiterhin königliche Erlasse für die Anbetung der lokalen Bevölkerung im Hung-Tempel erließ. Im zweiten Jahr von Khai Dinh (1917) wurde der 10. Tag des dritten Mondmonats offiziell zum Hauptfeiertag erklärt und mit feierlichen Zeremonien begangen.
In Fortführung der Tradition unserer Vorfahren, insbesondere der Tradition, „an die Wasserquelle zu erinnern“, unterzeichnete Präsident Ho Chi Minh gleich nach der erfolgreichen Revolution am 18. Februar 1946 das Dekret Nr. 22/SL-CTN, das es Beamten erlaubte, sich jedes Jahr den 10. Tag des dritten Mondmonats freizunehmen, um an der Organisation von Aktivitäten zum Gedenken an die Hung-Könige – zur Entstehung der Nation – teilzunehmen. Und er besuchte den Hung-Tempel zweimal, das erste Mal am 19. September 1954 und das zweite Mal am 19. August 1962. Beim zweiten Besuch sagte er den unsterblichen Ausspruch: „Die Hung-Könige hatten das Verdienst, das Land aufzubauen – Onkel und ich müssen zusammenarbeiten, um das Land zu schützen.“ Er erinnerte auch daran: „Wir müssen darauf achten, ihn zu schützen und mehr Blumen und Bäume zu pflanzen, damit der Hung-Tempel immer feierlicher und schöner wird und zu einem historischen Park wird, den künftige Generationen besuchen können.“
Seit 1995 wird der Gedenktag der Hung-Könige in der Bekanntmachung des Sekretariats als wichtiger Feiertag des Jahres erwähnt.
Am 2. April 2007 verabschiedete die Nationalversammlung eine Änderung und Ergänzung zu Artikel 73 des Arbeitsgesetzes, die es Arbeitnehmern ermöglicht, am Gedenktag der Hung-Könige bei vollem Lohnausgleich freizunehmen. Seitdem ist der 10. Tag des dritten Mondmonats jedes Jahr ein wichtiger Feiertag für alle Menschen, ein Nationalfeiertag mit nationaler kultureller Bedeutung.
Und am 6. Dezember 2012 erkannte die Organisation der Vereinten Nationen für Erziehung, Wissenschaft und Kultur (UNESCO) die „Hung King-Verehrung in Phu Tho“, ein Symbol des Geistes großer Solidarität und der traditionellen Moral des vietnamesischen Volkes, „beim Trinken an die Wasserquelle zu denken“, als repräsentatives immaterielles Kulturerbe der Menschheit an. Nach Einschätzung der UNESCO-Experten hat die „Hung King-Verehrung“ das wichtigste der fünf Kriterien erfüllt, nämlich: Das Erbe hat einen herausragenden globalen Wert und fördert das gemeinsame Bewusstsein aller Nationen bei der Förderung dieses Wertes.
Der Hung-King-Kult stammt ursprünglich aus dem alten Land Phu Tho und verbreitete sich dann auf den Spuren der Vietnamesen im ganzen Land, insbesondere in den Provinzen des Norddeltas, der Zentralregion und im Süden. Heute wird der Hung-King-Kult in vielen Ländern der Welt mit vietnamesischen Gemeinden praktiziert.
Derzeit gibt es im ganzen Land über 1.410 Reliquien, die den Hung-Königen dienen und mit der Hung-König-Ära in Verbindung stehen. Sie sind über verschiedene Regionen verteilt, von Hanoi, Hai Phong, Bac Ninh, Thai Nguyen, Lang Son, Nghe An, Thua Thien-Hue, Lam Dong, Binh Phuoc, Khanh Hoa, Dong Nai, Ho-Chi-Minh-Stadt, Ben Tre, Kien Giang bis Can Tho. Daher ist der Todestag des Hung-Königs zu einem Fest für die Menschen im ganzen Land geworden, mit vielen Programmen, kulturellen Aktivitäten, traditioneller Kunst und volkstümlichen Kulturaktivitäten. Allein in der Provinz Phu Tho gibt es über 340 Reliquien, die mit der Verehrung des Hung-Königs in Verbindung stehen.
Wie ihre Landsleute im Land haben sich auch die im Ausland lebenden Vietnamesen seit vielen Jahren aufrichtig ihren Wurzeln zugewandt. Allerdings hat nicht jeder die Ehre, am Gedenktag der Hung-Könige in seiner Heimat teilzunehmen. Daher ist es äußerst wichtig, den Gedenktag der Hung-Könige im Ausland zu organisieren, damit die Menschen die Möglichkeit haben, sich ihren nationalen Wurzeln zuzuwenden.
Deshalb stieß die Idee, einen globalen vietnamesischen Ahnentag zu veranstalten, schnell auf gesellschaftliche Resonanz. Man wollte ihn zu einem Tag der nationalen Einheit und der Ehrung vietnamesischer Werte machen, damit die Vietnamesen auf allen fünf Kontinenten ihre Vorfahren nicht vergessen und sich gemeinsam ihren Wurzeln zuwenden. Die Ahnengedenkzeremonie und die Anbetung des Hung King werden die Kinder Vietnams auf ihren Weg über alle fünf Kontinente begleiten und der Gemeinschaft traditionelle kulturelle Werte, Bräuche, Küche, insbesondere spirituelle Kultur und Glaubensvorstellungen rund um die Ahnenverehrung näherbringen. So wird eine Brücke zwischen den Vietnamesen im Ausland und ihren Landsleuten im Land geschlagen.
Der Global Vietnamese Ancestral Day – Ahnengedenken und Ehrung der Nachkommen der Hung-Könige weltweit 2023 wird ebenfalls persönlich und online mit der Teilnahme von Vietnamesen im Ausland aus fast 20 Ländern am 29. April 2023 (d. h. am 10. März des Mondkalenders) um 13:00 Uhr (Vietnamesischer Zeit) abgehalten. Das Programm wird vom Global Vietnamese Ancestral Day Project Board jährlich nach einem gemeinsamen Szenario (von 2015 bis heute) gepflegt und zielt darauf ab, einen gemeinsamen Kulturtag zu schaffen, der Vietnamesen auf der ganzen Welt und internationale Freunde verbindet, eine solide kulturelle Brücke der Freundschaft baut und aufrichtige Freundschaft zwischen Vietnam und internationalen Freunden aufbaut.
Man kann also erkennen, dass der Entstehungs- und Entwicklungsprozess der Hung-King-Verehrung ein Prozess des Fortschritts vom Niedrigen zum Höheren ist und über viele Generationen hinweg kontinuierlich weiterentwickelt wird. Sie ist ein Symbol der Inspiration und Schaffung einer großen nationalen Einheit und des Stolzes des vietnamesischen Volkes während seiner gesamten historischen Reise.
Für viele Vietnamesen ist die Pilgerfahrt zum Hung-Tempel ein Wunsch und eine Sehnsucht. Sie gilt als Pilgerfahrt zurück zu den historischen Wurzeln. Seit der Legende vom „Hundert-Eier-Sack“ erkennen sich alle Vietnamesen als Brüder an, die denselben Ursprung, dieselbe Lac-Hong-Blutlinie und dieselben nationalen Vorfahren, die Hung-Könige, teilen.
Aus gemeinschaftlicher und sozialer Sicht wird der Hung-King-Kult als kollektives Gedächtnis verstanden, als Erinnerung des Volkes an die nationale Vergangenheit mit einem hohen Maß an Gemeinschaftszusammenhalt. Mit anderen Worten: Der Hung-King-Kult des vietnamesischen Volkes ist ein Bindeglied zwischen Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft.
Die Erziehung zum Bewusstsein für die Vorfahren und den Nationalstolz ist auch Voraussetzung und Grundlage für die Entwicklung von Mitgefühl und Gemeinschaftsethik. Sie erinnert jeden Einzelnen daran, gemäß gesellschaftlichen Normen zu handeln und stärkt den Glauben an das Zeugnis, den Segen und den Schutz der Götter, Vorfahren und Nationalhelden.
Dadurch weckt es Nationalstolz, fördert Patriotismus und ist dankbar für die Beiträge zum Aufbau des Landes, die vom Volk anerkannt und verehrt werden. In gesellschaftlicher Hinsicht ist es auch ein spiritueller Faden, der die Gemeinschaft verbindet, ein Symbol der nationalen Einheit.
Im Laufe der historischen Entwicklung hat der Ahnenkult, insbesondere der Hung-King-Kult, gewisse Veränderungen erfahren, um sich an die jeweilige nationale Kultur anzupassen. Er wurde sogar durch die Ideologien anderer Glaubensrichtungen und Religionen ergänzt und vervollständigt, bis er zu einem nationalen Glauben wurde, der wertvolle positive Beiträge leistete und zum immateriellen Kulturerbe der Menschheit wurde.
Tief im Herzen der Vietnamesen glauben wir immer: Wir sind Menschen, die aus demselben Schoß geboren wurden (Landsleute) als Nachkommen von Lac Hong – die Menschen des ganzen Landes sind Brüder und Schwestern derselben Familie. Die Legende von Mutter Au Co, die hundert Eier zur Welt brachte und dabei halb ihrem Vater zum Meer, halb ihrer Mutter in den Wald folgte, hat das Bewusstsein der Nation geweckt, die Bedeutung von Landsleuten erkannt und uns zu einer großen Solidarität vereint.
Der Todestag der Hung-Könige ist eine besondere spirituelle Quelle, die das vietnamesische Volk zu einer großen Einheit verbindet und eine starke und immerwährende vietnamesische Vitalität schafft. Jeder Todestag der Hung-Könige ist für jeden vietnamesischen Blutes ein besonderer Moment, sich dem heiligen Hung-Tempel zuzuwenden, dem Ort der Verehrung der Vorfahren, dem Symbol des Nationalgeistes.
Laut Dr. Bui Hoai Son, außerordentlicher Professor, hat jede Nation der Welt ihren eigenen Ursprung. Das vietnamesische Volk unterscheidet sich jedoch von anderen Nationen dadurch, dass es denselben Vorfahren verehrt – König Hung. Dies verleiht Vietnam seine einzigartige Identität, die von der UNESCO anerkannt wurde. Für Vietnam ist der Glaube an König Hung ein Symbol der Nation. Wir betrachten ihn stets als den Vorfahren der Nation, als den Faktor, der die Gemeinschaft in einem territorialen Raum vereint und zu einer Gemeinschaft mit Stärke, Existenz, Entwicklung und der Bewahrung ihrer kulturellen Identität gemacht hat.
Laut dem Historiker Duong Trung Quoc ist das Konzept des Hung King seit Hunderten von Jahren in den Geschichtsbüchern verzeichnet und die ersten religiösen Aktivitäten waren eng mit den Dörfern verbunden, insbesondere in der Mittellandregion des Nordens: „Am Todestag des Hung King im Jahr 1946, dem Jahr von Binh Ty, organisierte der Staat die Zeremonie zum ersten Mal am selben Ort wie die Dong Duong-Schule. Zeremonienmeister war Präsident Ho Chi Minh. Ich kann sagen, dass zum ersten Mal in der Geschichte ein Staatsoberhaupt, das Staatsoberhaupt, die Zeremonie leitete.“
„Am selben Tag führte der Innenminister – eine beim Volk sehr angesehene Person, Herr Huynh Thuc Khang – eine Regierungsdelegation zum Oberen Tempel in Phu Tho, um eine Zeremonie abzuhalten, bei der Himmel und Erde, die Vorfahren und König Hung über die Unabhängigkeit des Landes informiert wurden. Die Leute sagten, die Delegation habe eine Karte von Vietnam mitgebracht, auf der die drei Regionen Zentral-, Süd- und Nordvietnam zu einem unabhängigen Vietnam verbunden waren. Wir sehen deutlich, dass das Symbol von König Hung damals nicht nur das Symbol eines entfernten Vorfahren war, sondern zu einer Stärke der Gemeinschaft geworden war“, erzählte der Historiker Duong Trung Quoc.
Heute leben auf dem S-förmigen Landstreifen 54 ethnische Gruppen unterschiedlicher Kulturen zusammen, die jedoch immer noch denselben Vorfahren haben: Hung Vuong. Und genau das verbindet die vietnamesischen Volksgruppen in der modernen Zeit: Die Verehrung von Hung Vuong wird weltweit als herausragender Wert im kulturellen Leben des vietnamesischen Volkes anerkannt.
Die Verantwortung unserer Generation besteht darin, den Geist der Solidarität zu fördern und sich diesem Ursprung zuzuwenden, damit er zu einer inneren Kraft wird, mit der wir Schwierigkeiten überwinden, unser Erbe bewahren und uns an die Verdienste unserer Vorfahren erinnern können.
Je mehr wir uns des Wertes der Vergangenheit bewusst werden, desto besser verstehen wir den Geist großer Solidarität, sodass nicht nur die 54 ethnischen Gruppen auf dem S-förmigen Landstreifen das Gefühl von Landsleuten verspüren, sondern sich auch vereinen, sodass über 5 Millionen Vietnamesen, die in vielen verschiedenen Ländern auf der ganzen Welt leben, sich alle ihren Wurzeln zuwenden und den heiligen Wert der beiden Worte „Landsleute“ spüren.
Höhepunkte der Sänftenprozession zum Hung-Tempel:
Artikel: Phuong Anh – Diep Ninh (zusammengestellt) Fotos, Grafiken: VNA; Video: Vnews Bearbeitet von: Hoang Linh Präsentiert von: Ha Nguyen
29.04.2023 05:55
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