Wenn Gongs und Trommeln lernen, einander zu rufen
„Die Gongs und Trommeln rufen einander zu und antworten in abwechselnden Einzel- und Doppelschlägen, dann erhebt sich das gesamte Gongensemble in Harmonie. In dieser Harmonie kann man die Chơ-Gơr-Trommeln manchmal deutlich im Gleichklang schlagen hören.“ Ein langjähriger Beamter des ehemaligen Bezirks Hiên erklärte einst die „reiche Klangfülle“ des Gongensembles der Cơ Tu, und dies wurde vom Musiker Thái Nghĩa in seiner 2001 veröffentlichten Forschung zur Gongkunst der Cơ Tu wiedergegeben. „Das ist der Gong, der signalisiert, dass das Dorf ein großes und fröhliches Fest erlebt“, fügte der Beamte aus dem ehemaligen Bezirk Hiên hinzu.
„Ein großes und fröhliches Fest“ – so wird das Fest mit den Büffelopfern beschrieben. Fehlt dem Orchester jedoch der tiefe, resonante Klang der Gongs, so ist es ein kleineres Fest mit Schweinefleisch, aber ohne Büffelopfer… „Jede Gongart hat ihren eigenen, unverwechselbaren Klang, und die Gongdarbietungen zeugen von Organisation und drücken gemeinschaftliche Symbolik aus“, resümiert der Musiker Thai Nghia.
Um den Klang der Gongs vollständig zu verstehen, begann der Musiker Thai Nghia 1979 in der westlichen Provinz Quang Nam Gongmusik und Volkslieder zu sammeln. Durch den Kontakt mit Kunsthandwerkern, sorgfältige Notation und Überprüfung erkannte der Musiker Thai Nghia die Merkmale, Eigenschaften und die Verbindung der Gongs zum Leben des Volkes der Co Tu.
„Die Co Tu veranstalten jedes Jahr zahlreiche Feste. Und wenn jedes Fest einem Zyklus der landwirtschaftlichen Produktion auf den Feldern entspricht, dann muss auch jedes Ritual des Festes Regeln für die Gong- und Trommelensembles haben, die diesem Ritual entsprechen“, bemerkte der Musiker Thai Nghia. Beim Büffelfest beispielsweise müssen die Handwerker beim Spielen der Gongs und Trommeln fünf Rituale einhalten…
Man sollte nicht glauben, der Klang von Gongs und Trommeln sei seelenlos im weiten Wald. Die Gefühle der Dorfbewohner fließen in sie hinein; selbst in der Ferne ist er spürbar, wie der harmonische Klang von Gongs und Trommeln bei einem großen, freudigen Fest. Ähnlich verhält es sich mit dem Tâng tung da dá, dem Tanz der Himmelsopferung. Der Forscher Hoàng Hương Việt beobachtete einst, wie die Mädchen der Cơ Tu inmitten der rhythmischen Gong- und Trommelmusik vor dem Gemeindehaus ihre nackten Arme ausbreiteten und so ihre Unterstützung in alle Richtungen zum Ausdruck brachten, während ihre Füße fest auf dem Boden standen. Unerschütterlich, wie das Wort „pếc“ (ich, mein) in der Sprache der Cơ Tu. Dieser Berg, dieses Land, gehört mir…
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Der Rhythmus des Lebens "drängt" den Rhythmus der Musik.
Auf der Küstenseite werden die Verbindungen zwischen Volksmusik und traditionellen Festen der Provinz Quang Nam noch deutlicher.
Dr. Nguyen Van Manh (Pädagogische Universität Hue ) kam zu dem Schluss, dass die traditionellen Feste der Vietnamesen in Quang Nam einzigartige Formen der Volksliteratur, der darstellenden Künste und der bildenden Kunst bewahren. Ihre Einzigartigkeit wird noch deutlicher, wenn man bedenkt, dass es sich um eine Kulturregion handelt, in der verschiedene Landschaftselemente (Wälder, Berge, Ebenen, Flüsse und Meere) aufeinandertreffen und sich vermischen (vietnamesische, chinesische, Cham- und westliche Einflüsse).
Er führte auf, dass es in den traditionellen Festen der Vietnamesen in Quang Nam neben religiösen Ritualen mindestens sieben Gruppen von Volksspielen und -feierlichkeiten gibt. Dazu gehören bekannte Formen der Volksmusik wie der Ba-Trao-Gesang (Fischerfest, Walverehrungszeremonie), der Sac-Bua-Gesang (Tet-Fest), Bai Choi (beliebt beim Tet-Fest und bei Bergöffnungszeremonien), Tuong (Ba-Thu-Bon-Fest, Bergöffnungszeremonie)...
Vor über zehn Jahren hatte ich die Gelegenheit, den Musiker Xa Van Hung zu hören, der mir von seinen jahrelangen Bemühungen erzählte, die Partitur von „Kéo neo nhịp lơi“ zu transkribieren und das 62-seitige Originalmanuskript in Han-Nom der traditionellen vietnamesischen Oper „Long thần bả trạo ca“ zu übersetzen. Als er von seiner Suche nach dem Manuskript und dessen Übersetzung berichtete, schloss der Dirigent und Musiker dreier traditioneller vietnamesischer Opernensembles in Thang Binh und Hoi An: „Die traditionelle vietnamesische Oper ist nicht bloß eine Form der Volksunterhaltung, sondern eine spirituelle und religiöse Aktivität der Fischer…“
Laut der Analyse des Musikers Xa Van Hung bestehen die traditionellen „Ba Trao“-Volkslieder, die derzeit in Quang Nam kursieren, üblicherweise aus drei Grundteilen: dem Auslaufen und dem Auswerfen der Netze; der Seenot des Bootes und der Bitte um Hilfe an die Gottheit; und dem Lobpreis der gütigen Gottheit, die das Volk stets beschützt und segnet. Beim erneuten Lesen wird deutlich, dass die Geschichten des Lebens auf dem Wasser perfekt in die Lieder und Tänze „übernommen“ wurden und so die Grundlage für die Aufführungen und Erzählungen der Fischerfeste und Zeremonien zu Ehren der Gottheit bildeten.
Aus musikalischer Sicht vereint der Bả Trạo-Tanz den Gesangsstil buddhistischer Mönche, die Erzählweise traditioneller Opern und Elemente von Quảng-Volksliedern, Bài Chòi-Gesängen, Trauergesängen und Gesängen bei Bootsrennen sowie Gedichtrezitationen im Huế-Stil. Professor Trần Quốc Vượng bot einst eine andere, sehr interessante Perspektive: Der Bả Trạo-Tanz weist die Merkmale eines Mandala-Rituals in buddhistischen Zeremonien auf, da seine Gebete einen erhabenen und tiefgründigen humanitären Geist in sich tragen, der alle zehn Kategorien von Wesen umfasst. Nicht nur im Bả Trạo-Tanz, sondern auch im Sắc Bùa-Gesang, im Bài Chòi und in traditionellen Opern verschmelzen die Rhythmen des Lebens außerhalb des Hauses mit den Rhythmen der Musik und treiben sie an, die in einem Fest gipfeln.
In den Bergen, wo die Gongs und Trommeln des Chơ-Gơr-Festivals durcheinanderklingen und so schon von Weitem Besucher auf ein großes Fest (ein Büffelopfer) aufmerksam machen, verschmelzen auch in der Küstenregion vertraute Melodien zu einem Fest. Wie es im Liedtext von Thuận Yếns Lied „Aspiration“ heißt, einem Musiker aus der Provinz Quảng: „Liebe ins Land senden / bringt Zweige voller Früchte hervor…“, so gewinnt die Gemeinschaft durch die Einbindung von Volksmusik in ein Fest die Klänge und Nuancen der lokalen Kultur aus dem Alltag.
Quelle: https://baoquangnam.vn/gui-am-nhac-dan-gian-vao-le-hoi-3153958.html
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