Marxismus – Humanismus, Wissenschaft und Revolution

Aktualisiert am: 13.03.2024 10:02:49

DTO – Die Menschheit hat viele verschiedenepolitische und gesellschaftliche Doktrinen aufgenommen. Die meisten von ihnen beinhalten Humanismus. Neben tiefgreifender Menschlichkeit ist der Marxismus von Wissenschaft und Revolution durchdrungen. Aufgrund mangelnden Bewusstseins und manchmal auch der Instrumentalisierung zur Lösung aktueller politischer Probleme wird die Doktrin jedoch mechanisch „aufgezwungen“ oder übertrieben, sodass sie im realen Leben hin und wieder verzerrt wird. Daher hilft uns das Wissen über den Ursprung und die Ideologie der Doktrin, ihre Menschlichkeit, Wissenschaft und Revolution besser zu verstehen.

>> „Rückständige“ Doktrin nur von rückständigen Menschen

Karl Marx (Quelle: NDO)

Menschlichkeit bezieht sich auf Menschen. Sie bedeutet Sorge, Verständnis und Respekt für andere. Einige Lehren, die die Mehrheit der Menschen verschiedener Epochen anziehen und überzeugen, betonen die Menschlichkeit. Präsident Ho Chi Minh sagte nach dem Studium und der Reflexion einiger Lehren: „Die konfuzianische Lehre hat den Vorteil, persönliche Moral zu fördern. Die Religion Jesu hat den Vorteil großen Mitgefühls …“ Wir begegnen auch dem Gedanken des Buddhismus, der das Leiden der menschlichen Gesellschaft thematisiert und zur Selbstkultivierung aufruft, um Befreiung zu finden. Marx' Lehre folgt dem grundlegenden Fluss des Lebens und spricht von der Befreiung der Armen im Besonderen und der Menschheit im Allgemeinen; sie soll jedem Menschen ein Leben in Freiheit, Gleichheit, Wohlstand und Glück auf dieser Erde ermöglichen. Ihm zufolge wird durch die Reform der alten Gesellschaft „eine Union entstehen, in der die freie Entwicklung jedes Einzelnen die Voraussetzung für die freie Entwicklung aller Menschen ist“. Humanistische Gedanken tauchten schon früh in ihm auf. Schon in seinen frühen Jahren als Philosoph erkannte er dies und betrachtete es als sein Lebensmotto: „Nur Tiere kehren dem Leid ihrer Mitgeschöpfe den Rücken, um ihre eigene Haut (ihr Fell) zu verschönern.“ Diese humanistischen Gedanken begleiteten ihn auf seiner Suche nach dem Weg zur Befreiung der Menschheit. Um ihren wissenschaftlichen und revolutionären Charakter besser zu verstehen, ist es notwendig, die Entstehung von Marx' Lehre zu betrachten.

Karl Heinrich Marx (1818–1883) – vietnamesische Transliteration: Karl Marx – und sein enger Freund Friedrich Engels (1820–1895) – vietnamesische Transliteration: Engels – entwickelten eine Doktrin namens Karl Marx. Die Doktrin von Karl Marx basiert auf der Analyse der zeitgenössischen gesellschaftlichen Situation und der Kämpfe der Arbeiterklasse. Sie übernimmt die Errungenschaften der Naturwissenschaften, insbesondere die drei großen Entdeckungen der Menschheit (Zelltheorie, Energieerhaltungs- und -umwandlungsgesetz und Charles Darwins Evolutionstheorie), und die Gesellschaftslehre mit der klassischen deutschen Philosophie, der klassischen britischen politischen Ökonomie und dem französischen kritischen utopischen Sozialismus. Indem Karl Marx die Lehren vor ihm übernahm und kritisierte, lüftete er den Schleier des Geheimnisses um die menschliche Gesellschaft. Indem er die inneren Gesetze erklärte, insbesondere das Gesetz über die Beziehung zwischen Produktivkräften und Produktionsverhältnissen, das Gesetz über Infrastruktur und Überbau sowie die menschlichen Bestrebungen, argumentierte er, dass die menschliche Gesellschaft sozioökonomische Formen durchlaufen hat und durchlaufen wird, wobei die spätere Gesellschaft zunehmend besser wird als die vorherige. Dementsprechend hat die Menschheit die sozioökonomischen Formen des Urkommunismus, der Sklaverei, des Feudalismus, des Kapitalismus und des Kommunismus durchlaufen und wird dies auch weiterhin tun. Der sozioökonomische Kommunismus auf seiner höchsten Ebene gilt als „Quelle der Menschheit“, als „Himmel auf Erden“. Auf der Grundlage von Materialismus und Dialektik erhob Marx seine Lehre auf eine neue Ebene mit wissenschaftlichem und revolutionärem Charakter. Er erkannte, dass sich alle Dinge und Phänomene in Natur und Gesellschaft ständig nach ihren inhärenten Gesetzen, insbesondere dem Gesetz des Widerspruchs, bewegen und entwickeln. Dies prägte auch seine Auffassung, die das Konzept „Kampf ist Glück“ vertrat. Bei der Untersuchung der Strömungen des menschlichen Denkens betonte er: „Philosophen von der Antike bis zur Gegenwart erklären die Welt auf vielfältige Weise, doch der Schlüssel liegt darin, wie man die Welt verändern kann.“ Auf diese Weise können sich die Arbeiter befreien, ohne zu Göttern zu beten oder alles dem Schicksal zu überlassen. Natürlich geht dieses Handeln nicht von einzelnen Individuen aus, sondern muss durch die Vereinigung von Individuen erfolgen. Marx bemerkte einmal: „Nur in der Gemeinschaft haben die Individuen die Möglichkeit, ihre Talente voll zu entwickeln, und daher kann es nur in der Gemeinschaft persönliche Freiheit geben.“

Später verkündete Präsident Ho Chi Minh das Motto: „Aus eigener Kraft befreien wir uns.“ Die historische Realität hat in vielen Epochen und mit bestimmten Gemeinschaften bewiesen, dass „nichts unmöglich ist“. Die nationale Befreiung und der Aufbau einer sozialistischen Gesellschaft in Vietnam haben dies teilweise verwirklicht. Als ein als „schwach“ geltendes Land errang es den Sieg „Dien Bien Phu“ – ein „Erschallen auf fünf Kontinenten, das die Erde erschüttert“ – gegen die um ein Vielfaches stärkeren französischen Kolonialisten. Oder einmal mit „Heuschrecken, die Karren umwerfen“ im Widerstandskrieg gegen die USA verglichen, die das Land retteten, schrieb Vietnam das Heldenepos des 20. Jahrhunderts, als es damals den internationalen „Sen-Sumpf“ vertrieb. Neben der Überwindung von Fehlern, Embargos und sozioökonomischen Krisen hatte Vietnam nie zuvor die Grundlage, das Potenzial, die Position und das internationale Ansehen wie heute. Und wie viele internationale Wissenschaftler und Ökonomen zuversichtlich voraussagten: „Vietnam wird sich in den nächsten zehn Jahren deutlich besser entwickeln.“

Marx' Doktrin – Die Doktrin der „Sklaven der Welt“, der „Armen und Elenden“. Die Doktrin zeigte ihnen den Weg und die Methode, um aus dem Zustand der Ungerechtigkeit zu einem Zustand der Gerechtigkeit, Demokratie, Zivilisation, Modernität, des Wohlstands und des Glücks zu gelangen. Es ist der Weg der „Einheit“, der das Unmögliche möglich und das Mögliche auf dieser Erde Wirklichkeit werden lässt. Wie einige andere Länder wendet auch Vietnam die Doktrin mit großem Erfolg an. Trotz der historischen Herausforderung einer humanistischen, wissenschaftlichen und revolutionären Doktrin bekräftigt die Kommunistische Partei Vietnams weiterhin, dass die Doktrin die ideologische Grundlage der Partei und der vietnamesischen Gesellschaft bildet.

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