Ist es für Mönche Verschwendung, große Tempel und große Statuen zu bauen?

Diese Frage wurde auf dem Seminar über den Buddhismus mit der Kultur der Sparsamkeit und der Abfallvermeidung aufgeworfen, das von der Vietnamesischen Buddhistischen Akademie in Hanoi organisiert wurde.

Der Ehrwürdige Thich Thanh Quyet fragte, ob der Bau großer Tempel und großer Statuen Verschwendung sei – Foto: T.DIEU

Der Ehrwürdige Thich Thanh Quyet stellte die Frage: „Ist es Verschwendung, wenn Mönche große Tempel und große Statuen bauen und moderne Mittel einsetzen?“, und gab die Antwort auf der Konferenz über den Buddhismus mit der Kultur der Sparsamkeit und der Abfallvermeidung, die am Abend des 21. August stattfand.

Die vietnamesische buddhistische Akademie in Hanoi organisierte ein Seminar über den Buddhismus mit der Kultur der Sparsamkeit, der Abfallvermeidung , dem akademischen Austausch und dem Austausch praktischer Erfahrungen zwischen Mönchen und Nonnen aller Grade, um ihnen zu helfen, dieses Thema besser zu verstehen, um es zu verbreiten und bei der Dharma-Propagierung in den Klöstern anzuwenden.

Im Workshop wurden unter anderem folgende Themen behandelt: Sparsamkeit erkennen, Verschwendung bekämpfen und buddhistische Schriften zu Sparsamkeit und Verschwendungsbekämpfung; der Truc-Lam-Buddhismus als Inbegriff von Sparsamkeit und Verschwendungsbekämpfung; die Verschwendung der Talente von Mönchen, die Verschwendung des Glaubens…

Kein Mönch nutzt seinen Reichtum, um einen Tempel zu bauen , dieses Geld gehört dem Volk.

Auf der Konferenz erklärte der Mönch Thich Minh Tu (Klasse HV4): Auch wenn der Tempel groß ist, die Statuen groß sind und die Einrichtungen modern sind, ist er, wenn er mit reinem Herzen im Geiste des Buddhismus genutzt und transparent verwaltet wird, ein Weg, Weisheit und Segen für die Gegenwart und die Zukunft zu säen.

Nach dieser Erklärung leitete der Ehrwürdige Thich Thanh Quyet, Präsident der Vietnamesischen Buddhistischen Akademie in Hanoi, die Konferenz und gab seine Analyse ab.

Der Mönch erklärte, dass große Pagoden nicht erst jetzt gebaut würden. Als König Ly Thai To die Hauptstadt nach Thang Long verlegte, ordnete er den Bau von 18 großen Pagoden an.

„Der Bau eines großen Tempels ist nicht für Einzelne, sondern für das gesamte Volk. Jeder alte Tempel ist ein Ort der Bildung , der Tugend und der spirituellen Orientierung für die Massen.“

Wenn du also die Mittel hast, kannst du einen großen Tempel bauen, aber bettele nicht zu sehr darum. Nutze einen großen Tempel nicht aus, um illegale oder unmoralische Dinge zu tun.

„Da es sich um einen Volkstempel handelt, gehören auch die Finanzen dem Volk. Kein Mönch bringt sein eigenes Vermögen für den Bau des Tempels ein; dies liegt vor allem am Ansehen jedes Einzelnen. Buddhisten tragen durch Spenden und Opfergaben zum Bau großer Tempel und Statuen bei“, erklärte Mönch Thich Thanh Quyet.

Er schlussfolgerte, dass wir uns nicht an die Vorstellung binden sollten, dass „große Tempel verschwenderisch und kleine Tempel sparsam sind“. Auch ein kleiner Tempel, der nicht sachgemäß genutzt wird, ist verschwenderisch.

Machen Sie sich auch keine Sorgen ums Autofahren, denn die Nutzung eines Handys ist Verschwendung; zu Fuß zu gehen und dabei nicht zu telefonieren ist sparsamer. Denn zu Fuß zu gehen und dabei nicht zu telefonieren, ist manchmal sogar noch verschwenderischer. Es ist Zeitverschwendung, die Vergeudung vieler anderer Möglichkeiten und die Verschwendung menschlicher Erfindungsgabe.

Der ehrwürdige Thich Thanh Quyet riet Mönchen und Nonnen, die technologischen Errungenschaften der Menschheit in ihrem Studium und ihrem praktischen Leben anzuwenden, aber nicht mit Moden und neuen Mitteln zu konkurrieren.

„Eine Milliarde VND für den richtigen Zweck auszugeben, ist keine Verschwendung, aber einen VND für den falschen Zweck auszugeben, ist auch Verschwendung“, schloss er.

An dem Seminar nahmen Hunderte von Mönchen und Nonnen der vietnamesischen Buddhistischen Akademie in Hanoi teil – Foto: Organisationskomitee

Ein Geist, der nicht an materiellen Dingen hängt, lässt sich leichter üben.

Der Ehrwürdige Thich Giac Hop (Vietnam Buddhist Academy in Hanoi) sprach über den Geist der Sparsamkeit und der Verschwendungsvermeidung im Buddhismus und sagte, dass der buddhistische Gedanke von "thieu duc tri tuc" - mit genug leben und wissen, wann man aufhören muss - die Grundlage für die Ausübung von Sparsamkeit bildet.

Der Buddha wies darauf hin, dass die Ursache des Leidens in Gier und unstillbarem Verlangen liegt. Daher müssen Mönche und wahre Buddhisten einen von Gier freien Geist entwickeln und ihre Begierden zügeln.

Sparen bedeutet, Mitgefühl und Weisheit zu üben. Ein Geist, der nicht an materielle Dinge gebunden ist, wird dies leicht praktizieren und Befreiung erlangen. Verschwendung hingegen schadet dem eigenen Verdienst und der Umwelt sowie der Gemeinschaft.

Sparen im Buddhismus bedeutet nicht, geizig oder knauserig zu sein oder ein Leben negativer Askese zu führen.

Im Gegenteil, es ist eine Haltung der Achtsamkeit und Verantwortungsbereitschaft. Es bedeutet, jedes Reiskorn, jeden Tropfen Wasser, jedes Stück Papier zu respektieren, denn all dies ist das Ergebnis von Arbeit, der Mühen der Spender.

Zum Sparen gehört auch die Bekämpfung von Verschwendung. Nicht nur die Verschwendung nutzloser Materialien, sondern auch die Verschwendung von Zeit, Mühe, Intelligenz und sogar von Möglichkeiten, sinnvolle Dinge zu tun.

Erweise deinen Eltern kindliche Pietät, solange sie noch leben.

Der Mönch Thich Thanh Quyet sagte, dass man in der Vu Lan-Zeit den Geist der Sparsamkeit anwenden solle und dass man den Eltern kindliche Pietät zeigen solle, solange sie noch leben.

Wenn die Eltern verstorben sind, zeigt man seine kindliche Pietät am besten durch viele gute Taten, anstatt sie durch verschwenderische Feste und das Verbrennen von Votivgeld zu vergeuden.

Er riet Mönchen und Nonnen, nach ihrem Abschluss Sparsamkeit zu üben und die Bevölkerung sowie Buddhisten über den Geist der Sparsamkeit aufzuklären.

PARADIESVOGEL

Quelle: https://tuoitre.vn/nha-su-xay-chua-to-tuong-lon-co-lang-phi-khong-20250821082020296.htm