Schlaflieder aus dem Dorf Canh Duong

(QBĐT) – Schlaflieder gehören zu den ältesten Formen der Volksliteratur. Es sind sanfte Lieder, deren Texte aus der Volksdichtung stammen, wie zum Beispiel Volkslieder, Kinderreime, Gesänge und Reime; sechs-acht-Verse, Nom-Geschichten im Sechs-Achtel-Takt; manchmal vom Sänger improvisiert ... um Kindern das Einschlafen zu erleichtern. Schlaflieder sind eine Kombination aus Text, Melodie, Rhythmus, Tonhöhe und Stimmqualität. Melodie, Rhythmus und Tonhöhe sind oft einfach gehalten und sollen melodisch, wechselhaft und angenehm für das Ohr sein.

In einer Zeit, in der die Kommunikationsmittel noch nicht so weit entwickelt waren wie früher, wurden Schlaflieder noch immer verwendet, um Gefühle auszudrücken, sich anzuvertrauen und zu vermitteln. Großmütter nutzten Schlaflieder, um sich ihren Kindern und Enkeln anzuvertrauen, Mütter nutzten Schlaflieder, um ihre Kinder zu erziehen, Ehefrauen nutzten Schlaflieder, um ihren Männern schwierige Dinge anzuvertrauen... Im modernen Lebenstempo ist es nicht einfach, Schlaflieder zu bewahren und zu fördern. Schlaflieder drohen allmählich zu verschwinden.

Das Dorf Canh Duong (Quang Trach) ist ein Ort der „Geomantie und des Talents“. Die Einwohner von Canh Duong haben eine ganz besondere, leicht zu erkennende Stimme. Das trägt dazu bei, dass die Schlaflieder in dieser Gegend so einzigartig sind. Wie in anderen Regionen haben sich auch die Schlaflieder von Canh Duong seit der Gründung des Dorfes bis heute entwickelt und weiterentwickelt. Schlaflieder stammen meist aus Volksliedern, Sechs-Achtel-Gedichten und poetischen Geschichten im Sechs-Achtel-Takt, die von Generation zu Generation weitergegeben wurden.

Daher finden wir in der Schatzkammer der Canh Duong-Schlaflieder viele bekannte Volkslieder, Sechs-Acht-Gedichte und Sechs-Acht-Gedichte. Die Anzahl der von den Canh Duong-Leuten komponierten Schlaflieder ist zwar gering, aber sehr wichtig. Sie trägt zur Einzigartigkeit der Canh Duong-Schlaflieder bei. Selbst bekannte Schlaflieder komponieren und singen die Canh Duong-Leute mit ihrer eigenen Stimme, ihrem eigenen Vibrato, ihrer eigenen Melodie, ihrer eigenen Begleitung ... und schaffen so ein einzigartiges Merkmal, das mit keinem anderen Ort oder keiner anderen Region vergleichbar ist.

Beispielsweise ist das Lied: „Nachmittag, nachmittags stehe ich am Flussufer/Möchte Mutter besuchen, aber es gibt keine Fähre hinüber“ ein Schlaflied aus Canh Duong, das sehr seltsam klingt, weil die Stimme im Vergleich zu anderen Orten eine hohe Tonlage hat und voller Füllwörter ist, wie etwa: „Ho he ho he“, „bon bon bon“, die sich mit dem Rhythmus der Hängematte und dem Rhythmus der Wellen vermischen.

Da es in einer Küstenregion liegt und ein reines Fischerdorf ist, ist das Repertoire an Schlafliedern von Canh Duong, wie auch von anderen Küstendörfern, größtenteils mit dem Fischerberuf verbunden. Im Repertoire an Schlafliedern von Canh Duong gibt es viele Lieder, die die Liebe zwischen Mann und Frau erwähnen, die Liebe zwischen Mann und Frau, und die oft mit dem Hochseefischen in Verbindung gebracht werden. Dies ist die Gemütsverfassung der Frauen von Canh Duong gegenüber ihren Ehemännern und Liebhabern, die auf hoher See fischen: „Wenn ich auf das dunkle Meer hinausschaue/Wenn ich dich mit zylindrischen Fischen angeln sehe, tut mir das leid für dich .“ Das Schlaflied ist weder auffällig noch literarisch, sondern aufrichtig, einfach, aber voller Emotionen. Das Repertoire an Schlafliedern von Canh Duong muss die Situation verstehen und tiefes Mitgefühl ausdrücken und ist daher für Paare, junge Männer und Frauen gedacht, die getrennt leben müssen: „Gestern ruhte er sich in ihrem Arm aus/Heute ruht er sich draußen auf See auf dem Ankerseil aus .“

Illustration: Minh Quy

Der Kontrast zwischen „gestern“ und „heute “, zwischen „ ihrem Kissen “ und „ dem Kissen des Ankerseils “, weckt beim Zuhörer Traurigkeit und Mitgefühl. Wegen des Mangels an Zuneigung, der durch die ständige Trennung entsteht, beten die Frauen des Dorfes Canh Duong oft: „Warten auf den Ostwind/Dass die Boote ablegen, dass mein Mann kommt .“ Jedes Mal: „Wenn ich das Land von Canh Duong verlasse/Je mehr ich liebe, desto mehr vermisse ich in meinem Herzen .“

Die Frauen von Canh Duong verstehen die harte Arbeit ihrer Ehemänner und Liebhaber voll und ganz: Ganz allein rudern/Wer sonst kann für dich Wasser schöpfen und das Boot steuern ? Sie wollen zusammenleben und sich aufeinander verlassen: Der Mann fischt, die Frau fischt/Sie wandern am Fluss und am Meer entlang, um sich gegenseitig Tag für Tag zu unterstützen . Durch Schlaflieder verstehen wir die schwierigen Umstände der Menschen im Fischerdorf Canh Duong in der Vergangenheit: „Im März, mein Lieber, gebe ich mein eigenes Geld aus und verstecke es vor meiner Mutter, um meinen Bruder zu unterstützen. Beim Fischen habe ich Angst, den Köder zu verlieren./Zu Hause haben meine Kinder Hunger und ich kann nicht stillsitzen .“

Sie sehnen sich jedoch stets nach dem Glück als Paar: Ein paar Worte an den Fischer: Wenn du den Fisch isst, schnapp ihn dir; wenn du zu lange wartest, verliert er seinen Geruch . Sie sind voller Mut und Zuversicht: Das Netz ist ausgeworfen: Wenn du keine Garnelen fängst, fängst du Garnelen; wenn du keine Zähne fängst, wirst du eine Krabbe. Dank dieses Glaubens überwinden sie ihre Umstände, überwinden ihr Schicksal und erhalten ihr Familienleben von Generation zu Generation. Darüber hinaus finden sie stets Freude an ihrer Arbeit.

In der Schatzkammer der Canh Duong-Schlaflieder gibt es ein ziemlich einzigartiges Lied: Eine Nacht mit fünf oder sieben Dienstmädchen / Nicht so gut wie ein Fisch, der an einem Haken anbeißt und eine Angelrute biegt . Volksautoren verwenden witzige, intelligente Vergleiche und bringen den optimistischen Geist, die Lebensfreude und die Lebensfreude der arbeitenden Menschen zum Ausdruck. Dies ist die wahre Freude der Fischer. Im zweiten Satz werden bis zu sechs Konsonanten „C“ zusammengefügt: Con-ca-cấn-ca-cưng-cang-can, wodurch der Zuhörer das Gefühl hat, die Biegung der Angelrute vor seinen Augen erscheinen zu sehen.

Die Dorfbewohner von Canh Duong machten sich gegenseitig Mut: Wenn Sie einen dreibeinigen Fisch fangen möchten, gibt es im Fluss Roon keinen Mangel an Bergfischen und Barben . Soweit ich weiß, lebt der Fisch im Salzwasser, legt seine Eier im Brackwasser (Mündung), wächst die ersten ein bis zwei Jahre seines Lebens im Süßwasser heran und kehrt dann ins Salzwasser zurück. Es gab einen Fisch, der fast zwei Meter lang war und über 160 Kilogramm wog. Man brauchte also „drei Stangen“ und sechs Leute, um ihn zu tragen. Es war ein seltener Fisch, der normalerweise unter Korallenriffen lebte. Leider gibt es die Korallenriffe in Canh Duong nicht mehr und auch die Fischart ist verschwunden. Der Name des Fisches ist nur in der Schatzkammer der Schlaflieder von Canh Duong erhalten.

Als Kind hörte ich, wie meine Großmutter meinen jüngeren Bruder in einer Hängematte in den Schlaf wiegte: Am Nachmittag ging Herr Doi fischen/Ein Be, eine Tasse und ein Kürbis auf seinem Rücken . In Hue hörte ich wieder: Am Nachmittag ging Herr Ngu fischen/Ein Be, eine Tasse und ein Kürbis auf seinem Rücken . Als ich Canh Duongs Schlaflied hörte, entdeckte ich ein ähnliches Lied: Am Nachmittag ging Herr Duoi fischen/Ein Be, eine Tasse und ein Kürbis auf seinem Rücken . Dies ist ein häufiges Phänomen in den Texten vieler Schlaflieder in anderen Orten und Regionen. Die Texte von Schlafliedern gibt es meist schon seit dem Altertum, die Großmütter, Mütter und Schwestern änderten einfach den Namen des Fischers, um ihn ihrem Ort anzupassen. Denn in fast jedem Dorf gibt es seltsame Herrn Doi, Herrn Ngu, Herrn Duoi. Sie gehen angeln, ohne eine Angelrute, einen Köder oder einen Korb dabei zu haben, sondern tragen stattdessen „einen Korb, eine Tasse und einen Kürbis auf dem Rücken“.

Bei den Texten solcher Schlaflieder ist es schwierig, den Ursprung zu bestimmen. Die Menschen im Dorf Canh Duong begnügten sich jedoch nicht mit den vorhandenen Stereotypen, sondern schufen mutig neue und verarbeiteten sie zu: Nachmittags geht Herr Lu angeln/Frau Lu geht graben, Schwiegertochter geht graben . Dieser Herr Lu geht angeln, er geht wirklich angeln (im Gegensatz zu Herrn Doi, Herrn Ngu und Herrn Duoi, die hauptsächlich nach Freizeitvergnügen suchen). Neben Herrn Lu gibt es auch „Frau Lu geht graben “ und „ Schwiegertochter geht graben“ . Diese Neuartigkeit und Kreativität findet man in lokalen Schlafliedern anderer Küstendörfer nur sehr selten.

Die Schlaflieder von Canh Duong sind unbezahlbare geistige Nahrung. Am 10. November 2023 erließ das Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus den Beschluss Nr. 3427/QD-BVHTTDL, mit dem die Liste des nationalen immateriellen Kulturerbes bekannt gegeben wurde, und die Schlaflieder von Canh Duong wurden offiziell in die Liste des nationalen immateriellen Kulturerbes aufgenommen. Herr Tran Quang Binh (ehemaliger Dozent an der Binh Tri Thien Schule für die Ausbildung von Bildungsmanagementpersonal ; Dozent, Leiter der Fakultät für Bildungsmanagement am Thua Thien-Hue Pedagogical College) – ein Sohn des Dorfes Canh Duong mit großer Liebe und Leidenschaft für sein Heimatland – widmet große Mühe dem Sammeln und Zusammenstellen des Werks „Schlaflieder von Canh Duong“ – ein sehr bedeutungsvolles Werk.

Mai Van Hoan

Quelle: https://www.baoquangbinh.vn/van-hoa/202403/nhung-loi-hat-ru-cua-lang-canh-duong-2216597/