Das Recht wird durch Alltagsgeschichten „zum Leben erweckt“.

Das Gesetz erreicht viele abgelegene Dörfer im Hochland nicht durch Versammlungshallen oder dicke Stapel von Dokumenten, sondern durch alltägliche Geschichten, die am Kamin erzählt werden, und durch die Stimmen von Menschen, denen die Gemeinschaft vertraut.

Die Straße, die zum Dorf Che Lau in der Gemeinde Na Meo führt, ist nun elektrisch beleuchtet, was dem Bergdorf ein neues Aussehen verleiht.

Wenn die Dorfbewohner heute über die Veränderungen in Che Lau, Gemeinde Na Meo, sprechen, erwähnen sie oft Herrn Thao Van Sinh, Jahrgang 1954, eine angesehene Persönlichkeit im Dorf. Für ihn reicht es nicht, die Mong-Bevölkerung mit Worten zu mobilisieren. „Wir müssen mit gutem Beispiel vorangehen, es zuerst tun, und erst wenn wir sehen, dass es richtig und vorteilhaft ist, werden die Menschen uns glauben“, erklärte Herr Sinh.

Diesen Standpunkt verdeutlichte er besonders in schwierigen Situationen. Um das Jahr 2010 kehrten in Ché Lầu einige Menschen, die zur Arbeit weggezogen waren, zurück und verfielen einer „fremden Religion“ mit vagen, unwissenschaftlichen Erzählungen, was das Gemeinschaftsleben störte. Herr Sinh, der das Vertrauen der Dorfbewohner genoss, erklärte ihnen gemeinsam mit lokalen Beamten geduldig die Hintergründe und versuchte, sie zu überzeugen. Er sprach sanft und betonte, dass alles, was den Sitten und Gebräuchen und staatlichen Vorschriften widerspreche, aufgegeben werden müsse und dass die Menschen in Frieden und Harmonie in ihren Dörfern und Häusern leben sollten.

Früher dauerten Beerdigungen in Ché Lầu oft mehrere Tage und waren mit aufwendigen Schlachtungen von Büffeln und Rindern verbunden, was zu Verschuldung, Kreditaufnahme und dem Risiko von Krankheitsausbrüchen führte. 2018, als die lokalen Behörden zivilisierte Bestattungsbräuche unter den Hmong förderten, verstarb Herr Sinhs Neffe. Er koordinierte daraufhin proaktiv mit der Regierung eine schlichte Beerdigung innerhalb von zwei Tagen, bei der der Leichnam in einen Sarg gelegt wurde. „Ich habe es als Erster getan, damit die Menschen sehen konnten, dass das Beisetzen des Verstorbenen in einen Sarg den Frieden der Familie nicht beeinträchtigte und es keine ‚Bestrafung‘ gab, wie gemunkelt wurde“, erzählte er.

Aus der Praxis der Bestattungsriten entwickelte sich in Ché Lầu allmählich eine systematischere Verbreitung von Rechtsinformationen. Die Menschen reduzierten die Abholzung für die Brandrodung und stellten auf nachhaltigen Anbau um; Dorfregeln und -bräuche wurden in Dorfversammlungen wiederholt bekräftigt; und Konflikte wurden frühzeitig beigelegt, um eine Eskalation zu verhindern.

Das Dorf Ché Lầu hat sich seit der Erinnerung an das arme, rückständige Hmong-Dorf von einst stark verändert. Strom ist nun im Dorf verfügbar, und nach und nach verbinden befestigte Straßen die Hauptstraße mit den einzelnen Häusern. Die ehemals provisorischen Häuser wurden stabiler wiederaufgebaut, und es gibt sogar einige kleine Lebensmittelläden, die den täglichen Bedarf decken. Vor allem aber hat sich das Bewusstsein der Dorfbewohner gewandelt: Beerdigungen sind nun schlichter, und die Verstorbenen werden in Särgen beigesetzt; die Armut hat abgenommen und dem lebendigen Treiben eines neuen Lebens Platz gemacht, das inmitten der Berge und Wälder erwacht.

In Ché Lầu beginnt die Strafverfolgung mit der Veränderung der Lebensweise innerhalb jeder Familie, während im Dorf Khẹo in der Gemeinde Bát Mọt das Recht sehr konkret durch die Grenze und die Grenzmarkierungen sichtbar wird. Herr Lang Minh Huyến, ein Gemeindevorsteher des Dorfes, betrachtet den Schutz der Grenze als Schutz des gemeinsamen Zuhauses der Dorfbewohner. In Dorfversammlungen sagt er oft kurz und bündig auf Thai: „Die Grenze ist unser Zuhause. Wenn wir unser Zuhause nicht schützen, werden andere kommen und dort leben.“ Er wiederholt diesen einfachen Satz, wenn er die Dorfbewohner ermahnt, Schmuggel nicht zu unterstützen, der Versuchung zum illegalen Grenzübertritt zu widerstehen und Drogen nicht ins Dorf eindringen zu lassen. Für ihn braucht die Vermittlung von Rechtsinformationen keine wortgewandten Worte, sondern vielmehr die Auseinandersetzung mit dem, was den Dorfbewohnern am wichtigsten ist. Manchmal beeinträchtigen Straßen- und Brückenbauprojekte den Alltag und führen zu Unmut in einigen Haushalten. Herr Huyến erklärte zusammen mit dem Dorfvorstand und Gemeindebeamten geduldig das Gesetz den Dorfbewohnern und half ihnen so, es zu verstehen und sich nicht zu einem Gesetzesverstoß verleiten zu lassen.

Trotz seines hohen Alters patrouilliert Herr Huyen regelmäßig mit den Offizieren und Soldaten des Grenzpostens Bat Mot an der Grenze und den Grenzmarkierungen. Ob bei sengender Hitze oder eisigem Regen, einmal im Monat hinterlassen seine Fußspuren Spuren auf den vertrauten Waldwegen.

Zwei Personen, zwei Ansätze, aber ein gemeinsames Ziel: die Wissenslücken im Bereich des Rechts in den Dörfern schrittweise zu schließen – durch die Glaubwürdigkeit derjenigen, denen die Bevölkerung vertraut. Derzeit gibt es in der Provinz über 1.500 gemeindebasierte Rechtsbildungs- und Ausbildungszentren (NCUTs) für ethnische Minderheiten. Diese NCUTs gelten als verlängerter Arm der Parteikomitees und Behörden und helfen bei der Verbreitung von Rechtsinformationen, der Konfliktlösung, der Aufrechterhaltung von Sicherheit und Ordnung sowie dem Erhalt der kulturellen Identität an der Basis.

Bei der Umsetzung der Beschlüsse Nr. 12/2018/QD-TTg und 28/2023/QD-TTg des Premierministers konzentrierte sich die Provinz Thanh Hoa auf die Schulung und Weiterbildung ihrer Gemeindevorsteher in den Bereichen Recht, Landesverteidigung und Sicherheit sowie Interessenvertretung. Im Oktober und November 2025 fanden in 86 besonders benachteiligten Dörfern 21 Konferenzen zur Rechtsbildung und -verbreitung statt, an denen 558 Personen teilnahmen. Die Inhalte umfassten lebensnahe Vorschriften, aktuelle Probleme in Berg- und Grenzgebieten sowie Kommunikationsfähigkeiten, die den Gebräuchen und Sprachen der jeweiligen ethnischen Gruppen angepasst sind. Durch diese Maßnahmen erlernten die Gemeindevorsteher nicht nur die Rechtsvorschriften, sondern gewannen auch ein besseres Verständnis für die Taktiken von Kriminellen, die das Berggebiet ausnutzen. Sie wurden zu den wirksamsten Multiplikatoren an der Basis – jene, die „sprechen, damit die Menschen zuhören, handeln, damit die Menschen glauben“ – und trugen so dazu bei, den Rechtsstaatsgedanken in jedem Haushalt und jedem Dorf zu verankern.

Text und Fotos: Minh Tam

Quelle: https://baothanhhoa.vn/phap-luat-vao-ban-tu-nhung-cau-chuyen-doi-thuong-272044.htm