Vor langer Zeit gab es im zentralen Hochland eine gewaltige Flut. Das Wasser stieg und überschwemmte selbst die höchsten Berge und Hügel. Der Berg Nâm Nung war vollständig überflutet, sein Gipfel war nur noch so groß wie ein Fischkorb; der Berg N'Jang war bis auf die Größe einer Handfläche unter Wasser; und der Berg Gà Rừng hatte nur noch die Größe eines kleinen Kessels. Nur diejenigen, die Flöße bauen und darauf sitzen konnten, entkamen dem Tod. Die einzigen Überlebenden waren diejenigen, die in der Nähe hoher Berge und Hügel lebten. Sieben Tage und sieben Nächte lang stieg das Hochwasser. Zu dieser Zeit sahen die Menschen auf dem Berg Gúng Klo (dem Berg in der Nähe des heutigen Đắk Song Komitees) eine riesige Schnecke, so groß wie der Berg selbst. Sie sahen, wie die riesige Schnecke Wasser trank. Die Schnecke sog das Wasser nach und nach auf, bis es vollständig verschwunden war. Als das Wasser verdunstet war, war die riesige Schnecke nicht mehr zu sehen. Die Menschen glaubten, die Riesenschnecke sei vom Wasser aus dem Meer heraufgetragen worden.
Unterdessen überlebten nur wenige Menschen. Diejenigen, die Flöße bauen konnten, blieben dort, wo das Wasser zurückging, und wussten nicht mehr, wo ihre alten Dörfer lagen. Auch die Suche danach wurde aufgegeben. Dörfer in der Nähe hoher Berge überstanden die Krise besser. Die Menschen bauten ihre Häuser wieder auf, bestellten die Felder und pflanzten Reis und Mais. Wer kein Saatgut für Mais oder Reissaatgut hatte, aß Wildkartoffeln, um zu überleben. Später suchten sie Verwandte auf, um Saatgut für Reis, Mais, Melonen, Kürbisse, Bohnen und Flaschenkürbisse zu erbitten. Sie bauten Häuser und gründeten Gruppen von Dörfern entlang der Flussufer und am Fuße der Berge.
Spätere Generationen sahen Schnecken im Dorf Bu N'Drung leben. Das Dorf lag am Ufer des Baches Dak N'Drung. Die Menschen bestellten ihre Felder und bauten Reis und Mais an, die gut gediehen. Der Reis blühte, doch nachts fraß ihn etwas. Nacht für Nacht verschwand er allmählich. Zuerst vermuteten die Menschen Hausschweine oder Wildschweine. Sie suchten nach Spuren von Schweinen oder Hirschen, fanden aber keine. Sie blieben bei ihrer Annahme, es seien Hausschweine. Die Dorfbewohner beschuldigten sich gegenseitig, insbesondere die Haushalte, die Schweine hielten (damals wurden Schweine frei gehalten). Sie diskutierten über den Bau von Schweineställen, da sie befürchteten, dass der Reis auf den Feldern verschwinden und sie verhungern würden, wenn sie die Schweine weiterhin frei herumlaufen ließen. Sie zäunten das Dorf ein und sperrten die Schweine hinter den Zaun. Kein einziges Schwein wagte sich mehr nach draußen.
Am nächsten Morgen, als sie nach ihren Feldern sahen, stellten sie fest, dass fast der gesamte Reis aufgefressen war. Sie berieten sich: „Es müssen Rehe, Wildschweine oder andere Wildtiere gewesen sein. Wenn es Tiere waren, Rehe oder Wildschweine, warum gibt es dann keine Spuren? Lasst uns das ganze Feld einzäunen.“ Die Dorfbewohner arbeiteten gemeinsam auf einem großen Stück Land. Sie schnitten Bambus und Schilf, um einen stabilen und hohen Zaun zu bauen. Fast zehn Tage brauchten sie, um den Zaun zu errichten, der das gesamte Feld umgab. Sie zäunten alle Ränder des Feldes ein, sodass die Tiere nicht mehr hindurchkamen. Am nächsten Morgen, als sie nach ihren Feldern sahen, war noch mehr Reis verschwunden. „Was ist denn los? Der Reis ist fast weg!“, dachten sie. „Lasst uns auf der Lauer liegen.“ Einige nahmen Speere, andere Armbrüste und lauerten den Tieren auf den Feldern auf. Jeder schlief in seiner eigenen Hütte, die jeweils von einem Wächter bewacht wurde. Als sie am nächsten Morgen erwachten, sahen sie, dass noch mehr Reis fehlte. Sie berieten weiter: „Lasst uns nicht mehr in den Hütten schlafen.“ In der folgenden Nacht überfielen die Leute das Gebiet in der Nähe der Stelle, wo der Reis gestohlen worden war. Sie stellten überall dort Fallen auf, wo der Reis gegessen worden war. Sie lauerten an einer Stelle, und die Diebe aßen an einer anderen. Sie lauerten oberhalb, und die Diebe aßen unterhalb. Sie lauerten am Feldrand, und die Diebe aßen mitten auf dem Feld. Die Dorfbewohner hatten alle Möglichkeiten ausgeschöpft; es gab keine Möglichkeit mehr, ihre Ernte zu retten. „Wir werden sie nicht mehr überfallen“, dachten sie. „Lasst uns alle nach Hause gehen und schlafen. Wir müssen es einfach hinnehmen, wenn sie den ganzen Reis auf dem Feld essen.“ Alle gingen nach Hause, um zu schlafen; niemand bewachte mehr die Felder.
Um Mitternacht wurden zwei Männer ausgesandt, um die Gegend auszukundschaften. Der eine trug einen Speer, der andere eine Armbrust. In jener Nacht schien der Mond hell. Die beiden Männer schlichen lautlos umher. Sie gingen zum Feldrand, um die Gegend zu beobachten, hörten aber nichts. Mitten auf dem Feld sahen sie etwas sehr Großes.
Sie entdeckten ein großes, weißes Objekt, etwa so groß wie ein Elefantensattel. Lautlos bewegten sie sich und hielten einen Abstand, der etwa der Reichweite eines Armbrustbolzens entsprach. Der Mann mit der Armbrust überlegte hin und her, halb wollte er schießen, halb zögerte er. Wenn er mit der kleinen Armbrust schoss, könnte das große Tier sie vielleicht nicht erlegen. Wenn er schlecht schoss und das Tier nicht traf, fürchtete er, es könnte ihn beißen. Aber was sollte er tun, wenn er nicht schoss? Wenn er es den Reis fressen ließ, würde er Nacht für Nacht weniger werden, und wenn der ganze Reis weg war, gäbe es keinen Reis mehr zu essen. Er beschloss, es mit dem Schießen zu versuchen. Er spannte seine Armbrust, legte einen Pfeil ein, wusste aber nicht, wohin er zielen sollte. Er zögerte, aus Angst, den Körper des Tieres nicht treffen zu können. Er zielte mit dem Pfeil auf die schwankenden Reishalme. Er drückte ab und schoss, und traf scheinbar das Auge des Tieres. Das Tier wurde ins Auge getroffen und wand sich vor Schmerzen, gab aber keinen Laut von sich. Nach dem Schuss gerieten die beiden Männer in Panik und eilten zurück in ihr Dorf.
Als sie nach Hause kamen, erzählten sie ihren Nachbarn: „Wir sahen ein riesiges Tier, das den Reis fraß, ein Tier so groß wie ein Berg. Wir blickten in den Nachthimmel und sahen nur etwas Weißes, wir konnten weder seine Beine noch seine Arme erkennen, nur die Reispflanzen, die sich bewegten. Ich spannte meine Armbrust, legte einen Pfeil ein und zielte auf die wackelnden Reispflanzen. Ich konnte nur einen Schuss abgeben, bevor ich sah, wie sich das Tier wälzte; es war so groß wie ein Berg. Wir erschraken sehr und rannten schnell zurück. In dieser Nacht schliefen einige, während andere Wache hielten. Sie fürchteten, das Tier, vom Schuss verletzt, würde sie zurück ins Dorf verfolgen. Die ganze Nacht bis zum Morgen sahen sie jedoch nichts, was sie zurück ins Dorf verfolgte.“
Als der Morgen graute, strömten die Dorfbewohner auf die Felder, um nachzusehen. Viele gingen, einige mit Speeren, andere mit Armbrüsten und wieder andere mit Schwertern. Langsam und vorsichtig näherten sie sich den Feldern. Vom Feldrand aus sahen sie ein weißes Wesen in der Mitte. Sie sahen nur seine weiße Farbe; sie sahen keine Bewegung. Einige vermuteten, es sei tot, andere, es lebe noch. Niemand wagte es, näher zu gehen. „Lasst uns noch einmal schießen. Wenn es lebt, müsste es sich bewegen; wenn es tot ist, müsste es still liegen.“ Jemand sagte: „Wie kann so ein großes Wesen sterben? Diese Armbrust ist so klein, wie soll sie es treffen?“ Die Dorfbewohner bewegten sich langsam, ihre Schritte leichtfüßig, und näherten sich allmählich, bis sie in Schussweite waren. Sie spannten ihre Armbrüste, legten Pfeile ein und feuerten einen Schuss ab – keine Bewegung. Sie feuerten zwei Schüsse ab, keine Bewegung. Sie feuerten viele Pfeile ab, aber es gab kein Anzeichen von Bewegung. Doch jeder Pfeil flog in die Luft; Kein einziger Speer traf das Wesen, und es rührte sich nicht. Langsam, Schritt für Schritt, rückten sie weiter vor. Sie näherten sich und bewarfen es mit Speeren. Zwei, drei Speere trafen das große Tier, doch sie durchbohrten es nicht, und es blieb regungslos. „Das Wesen muss tot sein“, sagten sie. Sie gingen näher heran und sahen es regungslos daliegen, genau wie eine Schnecke. Ihre Vermutung war richtig; es war tatsächlich eine Schnecke. Angesichts ihrer Größe wagten sie es nicht, sie aufzuschneiden und zu essen. Sie ließen die Schnecke mitten auf dem Feld verrotten; die Schnecke starb mitten auf dem Feld, einem Feld am Berg.
Seit jenem Tag trägt der Berg den Namen Con Oc (Schneckenberg). Seitdem die Mutterschnecke erschossen wurde, haben die Dorfbewohner die Rodung des Landes am Con Oc eingestellt. Sie fürchteten, die Mutterschnecke sei noch da und die Jungschnecken würden den Reis fressen. Außerdem ist es seit dem Abschuss der Schnecke in der Bergregion kalt geworden. Die Einheimischen vermuten, dass die Mutterschnecke viel Meerwasser getrunken hatte und dieses nach ihrem Tod in den Berg sickerte. Die dabei freigesetzte Feuchtigkeit führte zur Abkühlung. Daher herrscht am Con Oc und in seiner Umgebung ganzjährig kaltes Wetter. Aufgrund dieses Phänomens nennen die Menschen von Dak Song die Gegend den Kalten Berg.
Die Geschichte spiegelt auch den Kampf der Einheimischen wider, die Berge, Wälder und die Natur zu bezwingen, um ihre Gemeinschaft aufzubauen und weiterzuentwickeln.
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