Es gibt einige Forscher, die immer noch hart daran arbeiten, zu beweisen, dass die Vietnamesen vor den Chinesen die Schrift (alte vietnamesische Schrift) besaßen. Die vietnamesische Sprache bis zur (möglichen) Hoffnungslosigkeit zu lieben, ist Liebe! (In der Vergangenheit, um die Ehre der bulgarischen Kultur zu schützen, G. Dimitrov
Er tadelte sogar direkt das faschistische Gericht: „Die Bulgaren schreiben auf Slawisch, seit der deutsche Kaiser Karl V. sagte, Deutsch sei nur dazu geeignet, mit ... Pferden zu sprechen!“ Auch das ist eine Art, die Nationalsprache zu lieben, und das ist Liebe!). Was bringt es, den „Durchschnitt“ zu lieben?
Bevor wir beweisen können, dass die alte vietnamesische Schrift echt ist, müssen wir noch einen ewigen Schatz bewahren: die alte vietnamesische Sprache.
Die vietnamesische Sprache existiert und hat sich seit Jahrtausenden in der „Hülle“ chinesischer Schriftzeichen entwickelt. Indem sie chinesische Schriftzeichen schrieben und sie auch heute noch auf Vietnamesisch lesen – ohne jemandem zu folgen oder „mit der Feder sprechen“ zu müssen – haben unsere Vorfahren außergewöhnliche Leistungen vollbracht.
Damals existierte und entwickelte sich die vietnamesische Sprache in der „Hülle“ der Nom-Schriftzeichen – wobei die chinesischen Schriftzeichen verbessert wurden, um eine eigene „Hülle“ für die vietnamesische Sprache zu schaffen – und erreichte große Erfolge wie die Nom-Dichtung (nationalsprachliche Dichtung) von Nguyen Trai, Nguyen Binh Khiem, Nguyen Gia Thieu, Nguyen Du, Ho Xuan Huong, Doan Thi Diem, Ba Huyen Thanh Quan... Nur aufgrund der fatalen Schwäche der Nom-Schriftzeichen – man muss die chinesischen Schriftzeichen beherrschen, um sie beherrschen zu können – wurden diese Nom-Schriftzeichen nicht zur „Nationalsprache“! Trotzdem wurde die „Nationalsprache“ – die Nom-Laute (südliche Laute?) – immer reicher, schöner und besser und verschwand nie. Wie groß war diese Liebe zur „Nationalsprache“!
Damals existierte die vietnamesische Sprache in der „Hülle“ der Nationalsprache – bis heute! Drei Monate, um den Analphabetismus auszurotten! Die Nationalsprache ist so mächtig, kann man ohne sie auskommen? Lange Zeit haben wir die Nationalsprache in aller Ruhe verwendet, um chinesische Schriftzeichen zu „transkribieren“, damit unsere Leute sie nach dem vietnamesischen „Laut“ lesen können. Wir nennen es oft die chinesisch-vietnamesische „Transkription“. Viele Leute sagen, dass die vietnamesische Sprache zuerst da war und sich dann in die „Hülle“ der chinesischen Schriftzeichen „verkrochen“ hat, sodass diese „Transkription“ eigentlich vietnamesisch-chinesische „Transkription“ heißen sollte, oder? Warum heißt es chinesisch-vietnamesische „Transkription“? Unsere Sprache war zuerst da? Wenn sie zuerst geboren wurde, sollte sie doch „anh/chi“ heißen, oder? Hören Sie einfach zu und lieben Sie sie! Aber ob Sie sie lieben, wird später besprochen!
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Auch wenn die vietnamesische Sprache einen „Mantel“ aus Hieroglyphen oder komischen Zeichen tragen muss, wird sie immer bestehen bleiben und immer schöner, immer interessanter und immer ausdrucksstärker und gefühlvoller werden, sogar auf anderen Gebieten als der Poesie/Schrift.
Allmählich reicht die vietnamesische Sprache aus, um den Menschen Moral beizubringen: „Vaters Verdienst ist wie der Berg Thai Son – Mutters Güte ist wie das Wasser, das aus der Quelle fließt“, „Schimpfe niemals mit einem Bettler – Schnippe mit den Fingern, der Bettler bin ich“, „Wenn du rührst, rühre klares Wasser – Rühre kein schlammiges Wasser, es tut dem jungen Storch im Herzen weh“, „Der Herbstwind wiegt die Mutter in den Schlaf – Fünf Wach- und Schlafwachen sind genug für das Jahr“ …; genug, um Lebenserfahrung und Produktionserfahrung zu vermitteln: „Libellen fliegen tief, es regnet“, „Wenn die Blüten des Baumwollbaums abfallen, säen wir Sesamsamen“ …; genug, um romantisch zu sein: „Auf den Grapefruitbaum klettern um Blumen zu pflücken – In den Auberginengarten hinuntergehen um die Frühlingsknospen zu pflücken – Die Frühlingsknospen blühten grün – Du hast geheiratet, ich bereue es so sehr“, „Gestern habe ich beim Gemeindehaus Wasser gespritzt – Mein Hemd auf dem Lotuszweig vergessen“, „Es war einmal ein Mann namens Truong Chi – Er war wirklich hässlich, aber er konnte wirklich gut singen“ … Die Quintessenz steht geschrieben: „Ein Loch öffnete sich wie ein Sarg“ (Ho Xuan Huong), „Den alten Spiegel zerbrechen um den Schatten zu finden – Die alten Kleider falten um den Geruch zu retten“ (Tu Duc), „Die gewundene Bambusgasse ist verlassen …“ (Nguyen Khuyen), „Nach einem Regenschirm fragen, wann ist der Regenschirm verschwunden – Als ich dich fragte, murmeltest du nur weiter und antwortetest nicht“ (Tu Xuong), „Vom (so heißt es) General-Ehemann – Ihm wurde das kostbare Schwert verliehen, damit er auf die Straße gehen konnte …!“ (Cao Van Lau), „Der Ehrgeiz eines Mannes ist leidenschaftlich patriotisch – wie könnte ich jemandes Liebe verurteilen?“ (Wiegenlied des Südens) usw.
Dies ist das Streben unserer Vorfahren, dies ist die Anstrengung von Generationen, das ist der Kampf, eine „Hülle“ für die vietnamesische Sprache zu finden, das ist die brillante Errungenschaft. Wenn wir als Vietnamesen Vietnamesisch nicht am meisten lieben, welche Sprache lieben wir dann am meisten?
Bis heute lernen viele Schriftsteller von ihren Vorfahren: Fasten, Räuchern und dann „die Feder öffnen“. Nur wenn sie ihre Vorfahren und die vietnamesische Sprache respektieren, tun sie dies. „Schelte“ zu bekommen, weil man die vietnamesische Sprache nicht (oder noch nicht) liebt, ist eine sehr harte Strafe! Nicht traurig zu sein, nicht beleidigt zu sein, ist auch schwierig! Aber alle zu zwingen, gleichermaßen zu lieben, ist auch … genauso schwierig!
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Allerdings muss das Vietnamesische auch in zwei Bereiche unterteilt werden: das allgemeine Vietnamesisch und das künstlerische Vietnamesisch (ganz zu schweigen von den „spezialisierten“ vietnamesischen Bereichen, einschließlich des Verwaltungsvietnamesisch, das Präzision erfordert, die von Tag zu Tag zunimmt).
Im Alltagsvietnamesischen gilt: Verwenden Sie zunächst alles, was „praktisch“ ist. Je präziser, prägnanter und verständlicher – je mehr Menschen verstehen – desto besser. Alles Gezwungene, Verworrene, ja sogar Lächerliche wird allmählich verschwinden, da sich die Menschen (schrittweise) in Richtung Präzision, Prägnanz und Verständlichkeit (Einfachheit?) bewegen müssen. Faulheit (oder Eile oder mangelnde Sensibilität) und die Verunreinigung des Vietnamesischen sind nur „vorübergehend“ wirksam, wenn wir auf neue Fremdwörter oder eine neue Syntax stoßen. Dennoch gibt es im Alltagsvietnamesischen auch einige interessante Sätze! Zum Beispiel: „Thao dan ging zu Toyota/ Der Vater und der Sohn Gottes gingen zum Bahnhof, um auf den Zug zu warten“ usw.
Aber wenn wir es einfach so belassen und die vietnamesische Umgangssprache auf natürliche Weise „selbstfiltern“ lassen, wird sie langsam und schlecht sein! Daher dürfen Schulen (insbesondere allgemeine Schulen) und professionelle Linguisten nicht wie alle anderen faul sein, Vietnamesisch zu „standardisieren“, und selbst wenn sie es nicht eilig haben, müssen sie schnell Bücher schreiben (und den Menschen Rhetorik beibringen). Rhetorik lernt man am besten schon in jungen Jahren (Essen lernen, Sprechen lernen, Einpacken lernen, Öffnen lernen). Lehrbücher, insbesondere unsere Vietnamesisch-Lehrbücher, sind seit langem wortreich und nicht sehr gut!
Nach Lehrbüchern sind gute vietnamesische Literaturwerke (oder ins Vietnamesische übersetzte Literaturwerke) die besten rhetorischen „Werkzeuge“. Doch damit ist bereits die künstlerische vietnamesische Sprache gemeint.
Auch das künstlerische Vietnamesisch muss aus dem gewöhnlichen Vietnamesisch stammen, wurde aber nach und nach über Jahrtausende von „anonymen“ Menschen ausgewählt und geschaffen (in Volksliedern – Sprichwörtern – Volksliedern – Märchen – Volksgedichten), dann nach und nach über Jahrtausende von „gebildeten“ Künstlern ausgewählt und geschaffen und in ihren Werken weiter verbessert. Thuy Kieu ist die ältere Schwester, Schwester ist Thuy Van ist nur gewöhnliches Vietnamesisch, aber Mai cot cach, tuyet tinh than, wenn man mai kinh tuyet nicht so respektiert wie Nguyen Du, kann man dort nicht weiterschreiben, um die beiden vorherigen Sätze zu künstlerischem Vietnamesisch zu kombinieren! Lép nhep dâm hàng đip – Lợ thơ mà mà khuong bushes können auch von gewöhnlichen Menschen geschrieben werden, aber die folgenden beiden Sätze fortzusetzen, um sein Meisterwerk zu „einem Meisterwerk“ zu machen, kann nur Nguyen Gia Thieu: Ve chi teo te canh – Doch auch tang thuong! usw. usw.
Wenn also in den Schulen gute Rhetorik gelehrt wird, wenn unsere Literatur rein, schön und interessant ist, wenn die Medien (die für die Gegenwart äußerst wichtig sind) versuchen, nicht vorschnell erzwungene, unzusammenhängende und lächerliche Fehler zu begehen, dann wird alles erfolgreich sein, von kleinen Dingen wie der Wahl von Künstlernamen bis hin zu großen Dingen wie der Verschönerung der vietnamesischen Sprache!
Nun, in der Regel geben Menschen mit Lese- und Schreibkenntnissen ihren Kindern bessere Namen als Menschen mit geringerer Bildung. Deshalb war es schon immer üblich, nach Namen und Buchstaben zu fragen. Und wer weiß, wie man nach Namen und Buchstaben fragt, weiß bereits, wie man künstlerisches Vietnamesisch liebt. Künstlerisches Vietnamesisch hebt das einfache Vietnamesische auf und „akademisiert“ es allmählich.
Das Letzte, was zwar unangenehm ist, aber zugegeben werden muss, ist, dass es (zunehmend) immer mehr Menschen gibt, die Namen verwenden, Titel verwenden, sprechen und schreiben, um andere Ziele zu verfolgen als die vietnamesische Sprache zu verfeinern (um Profit zu machen, Ruhm zu erlangen, sich abzuheben, sich zu integrieren...). Sogar viele literarische „Autoren“ tun dasselbe. So gibt es beispielsweise einen Dichter, der zwar auf korrektem Vietnamesisch schreibt, seinen jungen Kollegen aber rät: „Um berühmt zu werden, müsst ihr Gedichte schreiben, die sich leicht in Fremdsprachen übersetzen lassen.“ Wie erbärmlich! Wenn Gedichte „leicht zu übersetzen“ sind, wie oft sind sie dann gut? Wie oft sind sie „reich an vietnamesischer Identität“? Und wenn sie nicht „reich an vietnamesischer Identität“ sind, wie können Dichter dann zum Schutz und zur Verbesserung der vietnamesischen Sprache beitragen?
Quelle: https://nhandan.vn/tieng-viet-yeu-va-cach-yeu-post275461.html
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