Der Glaube der Cham-Bevölkerung an die Verehrung von Po Cei Khai Mâh Bingu

Die Cham-Gemeinschaft in Lac Tanh, Bezirk Tanh Linh, veranstaltet alle drei bis fünf Jahre eine Verehrungszeremonie für Po Cei Khai Mâh Bingu auf dem Berg. Bei dieser Zeremonie bitten sie den Gott um seinen Segen für die Dorfbewohner und ein glückliches und erfolgreiches Leben.

Ruinen des Po Cei Khai Mâh Bingu Tempels

Die Tempelruine von Po Cei Khai Mâh Bingu befindet sich im Wald (Kalong) im Bezirk Tanh Linh der Provinz Binh Thuan . Laut Herrn Thong Dua (35 Jahre), einem Würdenträger aus Pajau, war Po Cei Khai Mâh Bingu der Sohn von Po Haniim Par. Der Kultort von Po Cei Khai Mâh Bingu ist ein aus Sand geformtes Grabmal. Um das Grab herum befindet sich eine etwa 50 cm hohe Mauer aus gestapelten Steinen. Diese Steinmauer besteht aus zwei Schichten und ist im Inneren in folgende Bereiche unterteilt:

Küchenbereich (im Südwesten): Hier wurden Lebensmittel aufbewahrt und für Opfergaben an die Götter zubereitet. Donnergott-Verehrungsbereich (im Osten): Der Donnergott-Tempel ist aus gestapelten Steinen erbaut. Die Verehrung des Donnergottes wird von den Würdenträgern (Halau Balang) durchgeführt.

Im Verwaltungsbereich (im Südosten) sitzt das Halau Balang in einem separaten Bereich nahe dem Eingang gegenüber der Küche. Sie sind für den Schutz und die Kontrolle der Opfergaben verantwortlich, die die Gläubigen zum Gottesdienst darbringen, sowie für den zentralen Bereich mit dem Sandschrein und den Opfergaben an die Götter. Im zentralen Bereich halten sich ausschließlich der Acar, Maduen, Ka-ing, Kadhar, Pajau, die Tänzer und die Zeremonienkapelle auf. Der Zutritt zum zentralen Bereich ist nur zum Darbringen von Opfergaben und zum Beten gestattet.

Neben der Steinmauer als Hauptkultstätte befinden sich etwa 1 km entfernt Spuren eines aus 1–2 m hohen und etwa 5 km langen Steinmauern errichteten Walls. Laut Herrn Dong Van Long aus dem Cham-Viertel der Stadt Lac Tanh im Bezirk Tanh Linh diente diese Steinmauer der Jagd auf Wildtiere.

Po Cei Khai Mâh Bingu Verehrungszeremonie

Laut dem Ritualmeister lässt sich die Po Cei Khai Mâh Bingu-Verehrungszeremonie in drei Hauptrituale unterteilen: das Pa-mruai-Ritual unter dem Vorsitz von Po Acar, das Rija Harei-Ritual, durchgeführt von Ka-ing und Maduen, und die Abu Rieng-Verehrungszeremonie, durchgeführt von Kadhar und Pajau. Diese Rituale werden ununterbrochen vom Abend bis zum frühen Morgen des folgenden Tages vollzogen.

Pa-mruai-Ritual

Die Würdenträger der Acar sitzen im Süden vor dem sandbedeckten Grabmal. Der ranghöchste Würdenträger ist der Imam. Vor ihm steht eine Schale mit Holzkohle zum Verbrennen von Weihrauch. Sobald der Imam mit den arabischen Gebeten beginnt, stimmen die Würdenträger der Acar gemeinsam ein. Die Aufgabe des Würdenträgers der Acar beschränkt sich auf das Rezitieren von Gebeten und die Durchführung von Ritualen, ohne Opfergaben darzubringen. Während die Acar beten, falten die Gläubigen die Hände und beten um Gutes im Leben, um günstiges Wetter, Familienfrieden und Glück. Die Pflicht des Würdenträgers der Acar beschränkt sich auf die Durchführung des Pa-mruai-Rituals. Sie haben einen eigenen Altar im Gebetsbereich Po Cei Khai Mâh Bingu. Auf dem Altar des Würdenträgers befinden sich Bananen, ein Tablett mit Betel- und Arekanüssen, Früchte, Kuchen und eine Kanne Tee.

Rija Harei Zeremonie

Bei der Po Cei Khai Mâh Bingu-Zeremonie lädt der Maduen-Würdenträger die Götter ein, indem er die Baranâng-Trommel schlägt und Legenden über die Götter singt. Der Ka-ing-Würdenträger gießt Wein aus, um die Götter zu begrüßen, und führt den rituellen Haupttanz auf. Die Zeremonienkapelle besteht aus der Ginăng-Trommel, der Saranai-Trompete und Gongs, die gemeinsam den Tanz des Ka-ing begleiten. Zusätzlich nimmt auch eine Churu-Zeremonienkapelle teil, bestehend aus einer Trommel (die, anders als die Ginăng-Trompete der Cham, mit der Hand den Rhythmus vorgibt, ohne Stock), einer Glocke (Grong) und einer Kabot-Trompete (Kürbistrompete).

Ka-ings Requisiten im Rija-Harei-Ritual bestanden lediglich aus einem roten Taschentuch, einem Papierfächer und einem Rattanstock. Während der Zeremonie tanzte Ka-ing, bewegte sich mit gemächlichen Handbewegungen und leichten Schritten im Rhythmus der Ginang-Trommel der Zeremonienkapelle vor und zurück. Als der Geist jedoch in Ka-ings Seele fuhr, erbebte sein ganzer Körper. Ka-ing holte eine Steinschleuder und einen Stock hervor, um Weihrauch zu verbrennen. Po Cei Khai Mâh Bingu benutzte diese beiden Waffen, um in den Wald zu gehen und Tiere zu jagen.

Die Hauptopfergabe besteht aus gekochtem, zerkleinertem Ziegenfleisch, das auf einem Bambustablett angerichtet wird. Das Ziegenfleisch wird auf zwei Tabletts verteilt, eines für Patuei und eines für Kalai. Zu den Opfergaben, die die Menschen mitbringen, gehören Hühnchen, Betel, Eier, Wein, Früchte und getrocknete Kokosnüsse. Jede Familie, die an der Zeremonie teilnimmt, bringt außerdem ein Chiet (Ciet) mit Kleidung für den Verstorbenen und einen Rattanstock mit.

Abu Rieng Anbetungszeremonie

Unmittelbar nachdem die Würdenträger der Ka-ing und Maduen ihre Opfergaben dargebracht hatten, setzten die Würdenträger der Kadhar und Pajau die Vorbereitungen für die Opfergaben fort. Die Hauptopfergaben bestanden aus zwei gekochten Hühnern, einem Hahn und einer Henne. Außerdem gab es ein Tablett mit Betelnüssen und Arekanüssen, zwei Eier, eine Schale Reis (lisei hop), zehn Schalen Suppe, vier weitere Schalen Reis und einen Krug Wein.

Zu Beginn der Zeremonie entzündet der Kadhar Weihrauch und betet, um die Götter einzuladen, die Opfergaben zu bezeugen und entgegenzunehmen. Das Gebet handelt vom Zweck der Opfergaben und dem Zweck der Opfergaben selbst. Durch die Opfergaben bitten die Gläubigen um den Segen der Götter, um günstiges Wetter und um ein friedvolles, wohlhabendes und glückliches Leben. Bei den Opfergaben an Po Cei Khai Mâh Bingu singen der Kadhar und die Pajau-Würdenträger über die Biografie und die Verdienste des Gottes. Der Kadhar spielt das Kanyi-Instrument und singt Hymnen, denen die anderen Würdenträger folgen. Gegen Ende des Liedes bilden die Würdenträger und die Gläubigen einen Kreis und tanzen um sein Grab, bis das Lied verklungen ist. Jeder bindet sich einen Schal um die Hüften, faltet die Hände über dem Kopf, betet zum Gott und wünscht sich Gutes für seine Familie.

Nach dem Dorfgottesdienst bereiten die Familien Opfergaben für die Götter vor, um ihre Schulden wie versprochen zu begleichen oder um ihren Segen zu bitten. Zu den Opfergaben für Abu Rieng gehören zwei gegrillte Fische (meist Schlangenkopffische), Brei und süße Suppe. Der gegrillte Fisch wird auf einem mit Bananenblättern ausgelegten Bambustablett angerichtet, der Brei in Schüsseln auf zwei Tabletts verteilt. Jedes Tablett enthält vier Schüsseln Brei und einen Teller Klebreis. Etwa acht bis zwölf Familien beten gleichzeitig. Würdenträger des Kadhar und des Pajau helfen den Menschen beim Vorbereiten der Opfergaben. Familien, die Hühnchen und gefüllten Reis (Lisei Hop) opfern, bringen zusätzlich eine getrocknete Kokosnuss als Opfergabe dar. Am nächsten Tag bitten Familien mit pflegebedürftigen und oft kranken Kindern um Erlaubnis, eine Zeremonie abzuhalten, um den Kindern Armbänder und Fußkettchen anzulegen. Die Würdenträger verteilen die Aufgaben für die Durchführung der Zeremonie nach den Wünschen der Gemeindemitglieder.

Die Verehrung von Po Cei Khai Mâh Bingu auf dem Berg hat somit eine lange Tradition. Aufgrund des unwegsamen Geländes baten die Bewohner des Cham-Viertels in Lac Tanh, Bezirk Tanh Linh, den Gott in ihr Dorf, um dort einen Tempel für Opfergaben und Verehrung zu errichten. Obwohl im Dorf ein neuer Kultort entstanden ist, gedenken die Menschen des Gottes weiterhin am alten Ort. Daher finden alle drei bis fünf Jahre Opfergaben auf dem Berg statt. Die Verehrung von Po Cei Khai Mâh Bingu ist eine Synthese vieler Rituale, an denen Würdenträger der Po Acar, Ka-ing, Kadhar und Pajau teilnehmen. Insbesondere die ethnischen Gruppen der Churu, Kaho und Cham in den Bezirken Tanh Linh und Ham Thuan Bac praktizieren dasselbe Ritual. Dies zeigt, dass die Verehrung von Po Cei Khai Mâh Bingu einen tiefgreifenden Einfluss auf die ethnischen Minderheiten in der Provinz Binh Thuan hat.

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