Der Glaube der Cham an die Verehrung von Po Cei Khai Mâh Bingu.

Việt Nam•01/11/2023

Die Cham-Gemeinschaft in Lac Thanh, Bezirk Tanh Linh, veranstaltet regelmäßig, etwa alle drei bis fünf Jahre, eine Zeremonie zur Verehrung von Po Cei Khai Mâh Bingu auf dem Berg. Ziel dieser Verehrung ist es, den Segen der Gottheit für ein glückliches und erfolgreiches Leben der Dorfbewohner zu erbitten.

Die Ruinen des Po Cei Khai Mâh Bingu Tempels.

Die Tempelanlage von Po Cei Khai Mâh Bingu befindet sich im Kalong-Wald im Bezirk Tánh Linh der Provinz Bình Thuận. Laut Herrn Thông Dừa (35 Jahre), einem Beamten aus Pajau, war Po Cei Khai Mâh Bingu der Sohn von Po Haniim Par. Das ihm gewidmete Heiligtum ist ein aus Sandstein erbautes Grabmal. Umgeben ist es von einer etwa 50 cm hohen Mauer aus gestapelten Steinen. Diese Steinmauer besteht aus zwei Schichten, deren Inneres in folgende Bereiche unterteilt ist:

Der Küchenbereich (im Südwesten): Hier wurden Lebensmittel aufbewahrt und Opfergaben für die Gottheiten zubereitet. Der Bereich zur Verehrung des Donnergottes (im Osten): Der dem Donnergott geweihte Tempel ist aus gestapelten Steinen erbaut. Die Verehrung des Donnergottes wird von den Beamten (Halau Balang) überwacht.

Der Bereich für die Amtsträger (im Südosten) wird von den Mitgliedern des Halau Balang eingenommen, die in einem separaten Bereich nahe dem Eingang gegenüber der Küche zusammensitzen. Ihre Aufgabe ist es, die von den Gläubigen für die Zeremonie dargebrachten Opfergaben sowie den zentralen Bereich, in dem sich der Sandhügel und die Opfergaben für die Gottheiten befinden, zu schützen und zu kontrollieren. Der zentrale Bereich ist ausschließlich den Amtsträgern Acar, Maduen, Ka-ing, Kadhar und Pajau, den Zeremonientänzern und der Zeremonienkapelle vorbehalten. Die Gläubigen betreten den zentralen Bereich nur, um zu beten und Opfergaben darzubringen.

Neben der steinernen Wallanlage, die als Hauptkultstätte diente, befinden sich etwa 1 km entfernt Spuren einer befestigten Mauer aus gestapelten Steinen, die 1–2 m hoch und ungefähr 5 km lang ist. Laut Herrn Dong Van Long aus dem Viertel Cham in Lac Thanh, Bezirk Tanh Linh, diente die steinerne Wallanlage der Jagd auf Wildtiere.

Das Po Cei Khai Mâh Bingu-Anbetungsritual

Laut dem Ritualleiter lässt sich die Po Cei Khai Mâh Bingu-Zeremonie in drei Hauptrituale unterteilen: das Pa-mruai-Ritual unter der Leitung der Gottheit Po Acar, das Rija Harei-Ritual, das von den Gottheiten Ka-ing und Maduen durchgeführt wird, und das Abu Rieng-Ritual, das von den Gottheiten Kadhar und Pajau vollzogen wird. Diese Rituale werden ununterbrochen vom Abend bis in die frühen Morgenstunden des folgenden Tages abgehalten.

Pa-mruai-Ritual

Die religiösen Führer der Acar sitzen mit Blick nach Süden zum sandbedeckten Grabmal, wobei der Imam der ranghöchste ist. Vor dem Imam steht eine Schale mit glühender Holzkohle für Räucherwerk. Wenn der Imam beginnt, Gebete auf Arabisch zu rezitieren, stimmen die religiösen Führer der Acar gemeinsam ein. Sie rezitieren ausschließlich Gebete und vollziehen Rituale; Opfergaben bringen sie nicht dar. Während die Acar-Führer rezitieren, falten die Menschen die Hände zum Gebet und hoffen auf Glück im Leben, gutes Wetter, Frieden in der Familie und Wohlergehen. Die einzige Aufgabe der religiösen Führer der Acar ist die Durchführung des Pa-mruai-Rituals. Sie haben einen eigenen Altar im Gebetsbereich Po Cei Khai Mâh Bingu. Auf dem Altar des religiösen Führers der Acar befinden sich Bananen, ein Tablett mit Betelnüssen, Früchte, Kuchen und eine Teekanne.

Rija Harei Ritual

Bei der Po Cei Khai Mâh Bingu-Zeremonie ruft der Maduen-Priester die Geister herbei, indem er die Baranâng-Trommel schlägt und Legenden der Götter besingt. Der Ka-ing-Priester gießt Wein als Opfergabe für die Götter aus und führt den Hauptzeremonientanz auf. Die Zeremonienkapelle besteht aus der Ginăng-Trommel, dem Saranai-Horn und Gongs, die den Ka-ing-Tanz begleiten. Zusätzlich nimmt eine Churu-Zeremonienkapelle teil, bestehend aus einer Trommel (die nicht wie die Ginăng-Trommel der Cham mit einem Schlägel, sondern mit der Hand geschlagen wird), Rasseln (Grong) und Kabot-Hörnern (Kürbishörnern).

Ka-ings einzige Requisiten im Rija-Harei-Ritual sind ein rotes Taschentuch, ein Papierfächer und eine Rattanpeitsche. Während der gesamten Zeremonie bewegt sich Ka-ing im Rhythmus der Ginang-Trommeln der Zeremonienkapelle hin und her, seine Handbewegungen anmutig, seine Füße leichtfüßig. Doch wenn ein Geist von Ka-ing Besitz ergreift, bebt sein ganzer Körper, und er holt eine Steinschleuder und einen Stock hervor, aus dem Weihrauchrauch strömt. Diese beiden Waffen benutzte Po Cei Khai Mâh Bingu, um in den Wald zu gehen und Tiere zu jagen.

Die Hauptopfergabe besteht aus gekochtem, zerkleinertem Ziegenfleisch, das auf einem Bambustablett angerichtet wird. Das Ziegenfleisch wird auf zwei Tabletts aufgeteilt, eines für Patuei und eines für Kalai. Weitere Opfergaben der Dorfbewohner sind Hühnerfleisch, Betelnüsse, Eier, Wein, Früchte und getrocknete Kokosnüsse. Jede Familie, die an der Zeremonie teilnimmt, bringt außerdem ein kleines Gefäß (Ciét) mit Kleidung für den Verstorbenen und eine Rattanpeitsche mit.

Abu Rieng Ritual

Unmittelbar nachdem die Beamten von Ka-ing und Maduen ihre Opfergaben dargebracht hatten, setzten die Beamten von Kadhar und Pajau die Vorbereitungen für die Opfergaben fort. Die Hauptopfergaben bestanden aus zwei gekochten Hühnern, einem Hahn und einer Henne. Außerdem gab es ein Tablett mit Betelnüssen, zwei Eier, eine Schale Reis (lisei hop), zehn Schalen Suppe, vier weitere Schalen Reis und eine kleine Flasche Wein.

Die Zeremonie beginnt damit, dass der Kadhar-Priester Weihrauch verbrennt und die Geister anruft, die Opfergaben zu bezeugen und anzunehmen. Die Gebete erklären den Zweck der Opfergaben und die Opfer selbst. Durch diese Gaben bitten die Menschen die Götter um Segen und Schutz, um günstiges Wetter und um ein friedliches, wohlhabendes und glückliches Leben für sie. Während der Opfergaben an Po Cei Khai Mâh Bingu singen die Kadhar- und Pajau-Priester und erzählen die Lebensgeschichte und die Verdienste des Gottes. Der Kadhar-Priester spielt dabei das Kanyi-Instrument, und die anderen Priester stimmen in den Gesang ein. Gegen Ende des Liedes bilden die Priester und die Gläubigen einen Kreis und tanzen ausgelassen um das Grab des Gottes, bis das Lied verklungen ist. Alle binden sich Tücher um die Hüften, falten die Hände über dem Kopf und beten zum Gott, um Glück für ihre Familien zu erbitten.

Nach der Opferzeremonie des Dorfes bereiten die Familien ihre Gaben für die Gottheit vor, um entweder wie versprochen Schulden zu begleichen oder um göttlichen Segen zu bitten. Zu den Opfergaben für Abu Rieng gehören zwei gegrillte Fische (meist Schlangenkopffische), Brei und süßer Reisbrei. Die gegrillten Fische werden auf einem mit Bananenblättern ausgelegten Bambusgestell platziert, der Brei wird in Schüsseln auf zwei Tabletts serviert. Jedes Tablett enthält vier Schüsseln Brei und einen Teller Klebreis. Ungefähr acht bis zwölf Familien nehmen an jeder Opferzeremonie teil, wobei Kadhar- und Pajau-Beamte bei der Vorbereitung helfen. Familien, die Hühnchen und Lunchpakete (Lisei Hop) opfern, legen auch eine getrocknete Kokosnuss bei. Am folgenden Tag bitten Familien mit Kindern, die schwer zu erziehen sind oder häufig krank werden, um Erlaubnis, das Ritual des Anlegens von Armbändern und Fußkettchen an die Kinder durchzuführen. Die Beamten teilen die Aufgaben unter sich auf, um das Ritual gemäß den Wünschen der Bevölkerung durchzuführen.

Der Glaube an die Verehrung von Po Cei Khai Mâh Bingu auf dem Berg besteht somit schon lange. Aufgrund des unwegsamen Geländes und der schwierigen Zugänglichkeit luden die Cham-Bewohner der Stadt Lac Thanh im Bezirk Tanh Linh die Gottheit jedoch in ihr Dorf ein, um dort einen Tempel für einfachere Opfergaben und Verehrung zu errichten. Obwohl im Dorf ein neuer Kultort entstanden ist, gedenken die Menschen der Gottheit weiterhin am alten Ort. Daher veranstalten sie alle drei bis fünf Jahre eine Zeremonie auf dem Berg. Die Verehrung von Po Cei Khai Mâh Bingu ist eine Synthese vieler Rituale, an denen die Würdenträger Po Acar, Ka-ing, Kadhar und Pajau teilnehmen. Bemerkenswerterweise praktizieren auch die ethnischen Gruppen der Churu, Kaho und Cham in den Bezirken Tanh Linh und Ham Thuan Bac die Rituale gemeinsam. Dies zeigt, dass die Verehrung von Po Cei Khai Mâh Bingu einen tiefgreifenden Einfluss auf die ethnischen Minderheiten in der Provinz Binh Thuan hat.

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