Dong Son Kultur – Krieg und Frieden (Teil 3): Porträts der Dong Son Schutzgötter

1. Ich habe bei Triumphzeremonien auf Dong Son-Kriegsschiffen oder auf menschlichen Statuen auf bronzenen Dolchgriffen nach diesen Symbolen gesucht, in einem ziemlich stabilen System symbolischer Bilder auf den Knäufen von Klingen ... und habe vor Kurzem ein ziemlich einheitliches System göttlicher Gesichter auf Dong Son-Waffen und Rüstungsteilen entdeckt.

Im heutigen „Flüstern“ möchte ich mit diesem Göttersystem beginnen, bevor ich auf andere Systeme schützender und siegsuchender Dong Son-Götter eingehe.

 

Ein Dolch vom Typ Dong Son Tay Au, der aus dem Ma-Fluss ( Thanh Hoa ) geborgen wurde und das Porträt des Kriegsgottes und das Symbol der Schutzschildkröte darüber zeigt (Bilder b und c).

Derzeit besitze ich Abbildungen von über einem Dutzend gegossener Göttergesichter auf Dolchen, Speeren und Teilen der Dong Son-Rüstung, die heute hauptsächlich in den Flussbecken der nördlichen Bergregionen Vietnams und gelegentlich in der Flussregion der alten Cuu Chan-Region (dem heutigen Thanh Hoa) verbreitet sind. Im Artikel der letzten Woche habe ich kurz zwei Porträts von Schutzgöttern auf zwei Rüstungsteilen einer Rüstung vorgestellt, die im Fluss Lo in der Region Tuyen Quang entdeckt wurde. Der Einfachheit halber möchte ich diese Bilder noch einmal wiederholen.

Es ist leicht zu erkennen, dass es sich um das Porträt einer Schutzgottheit handelt, da es respektvoll auf der seltenen und wertvollen Rüstung eines hochrangigen Dong Son-Anführers abgebildet ist. Das Bild dieses Schutzengels wird durch das Paar C-förmiger Hörner auf seinem Rücken und zwei Reihen Sägezähne geprägt, die von den Schläfen die Wangen hinunterlaufen und in zwei radförmigen Kreisen enden, die der Position der Ohrringe entsprechen. Das längliche, gerahmte Gesicht ähnelt stark dem Kopf eines Pflanzenfressers (Büffel, Kuh, Hirsch), was durch das Paar Hörner auf der Oberseite des Kopfes bedingt ist. Das Porträt des Gottes nutzt die horizontale Achse der Augenbrauen und die Flügel der Nase, um in der Mitte des Gesichts eine T-Achse zu bilden und so ein Gleichgewicht mit den Augen und den horizontalen, rautenförmigen Lippen herzustellen. Es wirkt sanft, aber entschlossen, diszipliniert und nicht wild oder bedrohlich.

 

Das leicht erkennbare Merkmal des Porträts dieses Schutzengels sind das Paar C-förmiger Hörner, die auf seinem Rücken liegen, und die beiden Reihen von Sägezähnen entlang beider Seiten der Wangen, von den Schläfen abwärts.

Das Porträt dieser Schutzgottheit war recht wohlgeformt und erschien sowohl auf Dong Son-Speeren als auch auf Dolchen in der nördlichen Bergregion und verbreitete sich bis in die Regionen der Flüsse Ma und Chu von Thanh Hoa.

2. Unten sind zwei Dolche, die vom Grund des Lo-Flusses (Tuyen Quang) und des Ma-Flusses (Thanh Hoa) geborgen wurden.

Die aus dem Ma-Fluss geborgene Dolchklinge zeigt das Porträt einer Schutzgottheit im Stil ähnlich dem Porträt der Gottheit auf der Bronzerüstung von Tuyen Quang: Zwei Reihen Sägezähne hängen von den Schläfen und enden in zwei runden, radförmigen Ohrringen. Die Verzierung auf dem Kopf ist rostig und nicht besonders erkennbar. Bemerkenswert ist, dass die göttliche Schildkrötenfigur unten ihren Kopf zur Nase dreht. Die Schildkrötenfigur ist hier durch einen erhabenen Grat in der Mitte der Klinge in zwei Hälften geteilt und so verziert, dass sie wie zwei Hälften eines seitwärts fliegenden Vogels aussieht.

 

Porträt des Kriegsgottes auf dem Griff eines Dong Son Tay Au-Dolches. Insbesondere symbolisiert das Schildkrötenbild den Schild, der den Krieger auf der Dolchklinge schützt.

Aufgrund ähnlicher Schildkrötenmuster auf anderen Bronzespeeren kann bestätigt werden, dass es sich hierbei um ein Schildkrötensymbol handelt – eine andere Form eines Schutzgeistes, wie er auf der Rüstung zu sehen ist, die ich letzte Woche vorgestellt habe.

Das deutlichste Bild der Schutzgottheit, das wir fanden, befand sich auf einem großen Dong Son-Bronzespeer (ungefähr 40 cm lang), der auf dem Grund des Gia-Flusses im Le-Kreuzungsbereich entdeckt wurde, nicht weit von den Stätten Trang Kenh und Nui Deo und dem ausgehöhlten Baumgrab Dong Son Viet Khe (Thuy Nguyen, Hai Phong ). Der Speer ist auf beiden Seiten dicht mit Intagliofiguren verziert. Es ist erwähnenswert, dass ich zum ersten Mal auf das vollständigste Porträt des Kriegsgottes oder Schutzengels gestoßen bin.

Porträt des Kriegsgottes auf beiden Seiten eines Dong Son-Bronzespeers, der aus dem Gebiet des Gia-Flusses (Thuy Nguyen, Hai Phong) geborgen wurde. Linkes Bild: Der gesamte Inhalt mit dem Porträt des Gottes in der Mitte, auf dem Kopf befindet sich der Hutrand mit zwei Ästen, auf dem Dach zwei zeremonielle Pfahlbauten mit darauf sitzenden Vögeln. Unten ist ein Bild von zwei Personen zu sehen, die auf einem Podest sitzen und deren Köpfe der Speerspitze zugewandt sind. Mittleres Bild: Porträt des Kriegsgottes mit sich kreuzenden Augenbrauen, gerader Nase, großen horizontalen rautenförmigen Augen und Mund. Rechtes Bild: Detail des Pfahlhauses mit Vögeln, die auf den beiden Zweigen des Götterhutes sitzen.

In die Mitte der Speerklinge ist das Porträt des Kriegsgottes eingelassen, auf dem Kopf befindet sich eine Hutbordüre mit zwei Zweigen, die zwei zeremonielle Pfahlbauten darstellen, auf dem Dach sitzen Vögel. Unten ist ein Bild von zwei Personen zu sehen, die auf einem Podest sitzen und deren Köpfe der Speerspitze zugewandt sind.

Der Gott wird mit sich kreuzenden Augenbrauen, einer geraden Nase, großen Augen und einem horizontalen, rautenförmigen Mund dargestellt. Vom waagerechten Ast, der die beiden Augenbrauen mit der Stirn verbindet, verläuft eine sehr merkwürdige Verzierung, die aufgrund von Rost nicht eindeutig identifiziert werden konnte. An den Seiten hängen zwei große Ohren herunter, in deren Inneren viele kleine Kreise hängen und darunter ein großer Kreis wie Ohrringe.

 

Links: Die Bleistiftskizze des Autors des vollständigen Porträts des Schutzgottes Dong Son, gegossen auf einen aus dem Gia-Fluss (Hai Phong) geborgenen Bronzespeer. Rechts: Rückseite einer männlichen Häuptlingsstatue mit mehreren Ringen an den Ohren und einem menschlichen Schädel auf dem Rücken

Die Art, schwere Ringe um die Ohren zu hängen, wurde bei Statuen männlicher Anführer beobachtet. Am typischsten ist die Statue eines Dong-Son-Anführers, der auf dem Rücken den Schädel seines Feindes auf einem bronzenen Dolchgriff trägt und sich heute in einer Privatsammlung in Frankreich befindet, die ich oft erwähne. Der äußere Rand des Ohrrings ist ein kleiner dreieckiger Wimpel. Besonders merkwürdig ist, dass hier nicht die beiden C-förmigen Hörner auf dem Kopf liegen, sondern zwei Pfahlbauten mit geschwungenen Dächern, in deren Mitte Vögel sitzen, die zwei Zweige des Hutes des Gottes bilden.

Es gibt möglicherweise noch viele andere Möglichkeiten, die Spiritualität des Gebets für Sieg und Frieden während des Dong-Son-Krieges zum Ausdruck zu bringen. Das unten gezeigte Bild einer Ganzkörpergottheit ist ein Beispiel. Dies ist eine ziemlich seltsame Form eines Dong-Son-Dolches. Dank des Bildes der göttlichen Schildkröte auf der Dolchklinge erkannte ich das Ganzkörperbild der Schutzgottheit auf dem Griff dieses Dong Son-Dolches. Der Dolch wurde von seinem Besitzer aus dem Fluss Lo (Tuyen Quang) geborgen. In die Klinge ist das Bild einer göttlichen Schildkröte eingeprägt und der Griff trägt auf beiden Seiten eine Schutzgottheit. Diese Gottheit zeigt einen Ganzkörper, der sich deutlich vom Stil der Götterporträts unterscheidet, über die wir so viel gesprochen haben. Aus Platzgründen werde ich in einem anderen Artikel auf diesen Dolch zurückkommen.

Das leicht zu erkennende Merkmal ist hier das Porträt einer Schutzgottheit, da diese auf der seltenen und wertvollen Rüstung eines hochrangigen Dong Son-Anführers respektvoll verehrt wird" - Dr. Nguyen Viet. (Fortsetzung)

Dr. Nguyen Viet

Quelle: https://baotanglichsu.vn/vi/Articles/3101/75432/van-hoa-djong-son-chien-tranh-va-hoa-binh-ky-3-chan-dung-nhung-vi-than-ho-menh-djong-son.html