Νίκη στο Ντιέν Μπιέν Φου - Σύμβολο και κορύφωση της βιετναμέζικης εθνικής αμυντικής κουλτούρας

[διαφήμιση_1]

Τα τελευταία 70 χρόνια, μετά τη Νίκη του Ντιέν Μπιέν Φου, έχουν δημοσιευτεί χιλιάδες μεγάλα και μικρά έργα, εγχώρια και ξένα, που ερευνούν αυτήν την εκστρατεία, σε μια προσπάθεια να δώσουν τις πιο ολοκληρωμένες και ολοκληρωμένες αξιολογήσεις της σημασίας και της μεγάλης επιρροής του γεγονότος στο Βιετνάμ και στον κόσμο .

Πολλά ζητήματα έχουν διευκρινιστεί και εμβαθυνθεί, τόσο σε γενικές γραμμές όσο και σε συγκεκριμένα γεγονότα, περιστατικά και λεπτομέρειες και από τις δύο πλευρές. Ωστόσο, μέχρι σήμερα, υπάρχει ένα βαθύ ιστορικό ερώτημα που έχει τεθεί και απαντηθεί σε πολλά έργα: Γιατί, ποιος είναι ο λόγος που το Βιετνάμ, ένα φτωχό έθνος με μικρή έκταση και μικρό πληθυσμό, πέτυχε μια μεγάλη νίκη παγκόσμιας εμβέλειας; Γιατί η Γαλλία, πλούσια σε «ισχυρούς στρατιώτες» , ισχυρά όπλα... απέτυχε παταγωδώς στο Ντιέν Μπιέν Φου, το οποίο είχε προετοιμαστεί προσεκτικά και το οποίο νόμιζαν ότι θα ήταν ο «μύλος κρέατος» του στρατού των Βιετ Μινχ;

Έχουν δοθεί πολλές ακριβείς και επιστημονικές εξηγήσεις, αλλά δεν είναι όλες πλήρεις. Η εκστρατεία Dien Bien Phu ήταν μια μάχη στον στρατιωτικό τομέα, επομένως πρώτα απ 'όλα, πρέπει να βρούμε την αιτία της νίκης από στρατιωτική άποψη. Αυτή είναι η στρατιωτική επιστήμη, η τέχνη του βιετναμέζικου στρατού. Ποιο είναι λοιπόν το περιεχόμενο του βιετναμέζικου στρατιωτικού δόγματος και τέχνης; Σε ένα σημαντικό συνέδριο για το θέμα αυτό, ο στρατηγός Vo Nguyen Giap επιβεβαίωσε: «Πρέπει να επιβεβαιώσουμε ότι υπάρχει ένα βιετναμέζικο στρατιωτικό δόγμα και πιστεύω ότι, σύμφωνα με αυτό το δόγμα, δεν υπάρχει καθαρά στρατιωτική στρατηγική, η στρατηγική μας είναι πάντα μια ολοκληρωμένη στρατηγική, που περιλαμβάνει την πολιτική, τον στρατό, την οικονομία, τη διπλωματία, τον πολιτισμό, μια ολοκληρωμένη στρατηγική» (Στρατηγός Vo Nguyen Giap: «Επιλεγμένα γραπτά και ομιλίες στην περίοδο ανακαίνισης», Εθνικός Πολιτικός Εκδοτικός Οίκος - Εκδοτικός Οίκος του Λαϊκού Στρατού, Ανόι, 2001, σελ. 444). Έκτοτε, ο «πολιτισμός» έχει γίνει ένα περιεχόμενο, ένα οργανικό στοιχείο στο στρατιωτικό δόγμα του Βιετνάμ. Και σε μια συνομιλία με τον καθηγητή Phan Huy Le, ο στρατηγός αποφάσισε: «Η στρατιωτική τέχνη του Βιετνάμ είναι ένας τομέας που ανήκει στην πολιτιστική κατηγορία» .

Το Κόμμα μας κινητοποίησε μια μεγάλη δύναμη αχθοφόρων για να μεταφέρουν εμπορεύματα με ποδήλατα για να εξυπηρετήσουν την εκστρατεία Ντιέν Μπιέν Φου. (Φωτογραφία: VNA)

Και αυτό που είναι ακόμη πιο ενδιαφέρον είναι ότι, μετά την ήττα στο Ντιέν Μπιέν Φου, ο ηττημένος Στρατηγός Ανρί Ναβάρρ - Αρχιστράτηγος του γαλλικού στρατού στην Ινδοκίνα - αναγκάστηκε να παραδεχτεί ότι: «Η μεγάλη δύναμη των Βιετ Μινχ έγκειται στη θρυλική δύναμη της βιετναμέζικης φυλής, στον πατριωτισμό και ιδιαίτερα στην κοινωνική συνείδηση που έχουν χτίσει... Η κυβέρνηση των Βιετ Μινχ έφερε τον πόλεμο σε όλα τα πεδία - πολιτικό, ιδεολογικό, οικονομικό, κοινωνικό και στρατιωτικό - δημιουργώντας μια εξαιρετικά ισχυρή κινητήρια δύναμη» (H. Navarre: Η Ινδοκίνα πεθαίνει (Απομνημονεύματα), Εκδοτικός Οίκος Λαϊκής Αστυνομίας, Ανόι, 2004, σ.55). Αν και πολύ πικραμένος για την ήττα, ο Στρατηγός Ναβάρρ βρήκε την αλήθεια, τη βαθιά αιτία της αποτυχίας του, επειδή δεν καταλάβαινε την «εξαιρετικά ισχυρή κινητήρια δύναμη» της βιετναμέζικης στρατιωτικής κουλτούρας, της κουλτούρας του πατριωτισμού και της εθνικής άμυνας του έθνους μας.

Εξηγώντας γιατί ο λαός μας νίκησε δύο μεγάλες αυτοκρατορίες γενικά, και τη Νίκη του Ντιέν Μπιέν Φου ειδικότερα, ο στρατηγός Βο Νγκουγιέν Ζιάπ επεσήμανε: «Δεν θα βρούμε την απάντηση σε αυτό το ερώτημα χωρίς να εξετάσουμε σε βάθος το βάθος της αρχαίας ιστορίας, τον εθνικό πολιτισμό, τις παραδόσεις και τη στρατιωτική κληρονομιά των προγόνων μας...» (Βο Νγκουγιέν Ζιάπ - αναφερόμενο βιβλίο, σελ. 150).

Το πιο ολοκληρωμένο και βαθύ χαρακτηριστικό της κουλτούρας του έθνους μας για την υπεράσπιση της χώρας και τον πατριωτισμό έχει διαμορφωθεί και αναπτυχθεί εδώ και χιλιάδες χρόνια, όπως επιβεβαίωσε ο Στρατηγός Βο Νγκουγιέν Ζιάπ: «Το πιο σημαντικό μυστικό είναι: ολόκληρη η χώρα πρέπει να ενώσει τις δυνάμεις της για να πολεμήσει τον εχθρό και ολόκληρος ο λαός πρέπει να οργανωθεί για να πολεμήσει τον εχθρό. Ο στρατός πρέπει να πολεμήσει τον εχθρό και ο λαός πρέπει επίσης να πολεμήσει τον εχθρό» (Βο Νγκουγιέν Ζιάπ: Συλλογή δοκιμίων - Εκδοτικός Οίκος του Λαϊκού Στρατού, Ανόι, 2006, Τόμος 2, σελ. 997). Ας ανατρέξουμε σύντομα σε μερικά ιστορικά γεγονότα για να κατανοήσουμε τα χαρακτηριστικά αυτής της κουλτούρας υπεράσπισης της χώρας από την αρχαιότητα μέχρι την κορύφωσή της, τη Νίκη του Ντιεν Μπιεν Φου.

Ίσως, ο θρύλος του «Αγίου Γκιόνγκ» να είναι η πρώτη πολιτιστική έκφραση του πολιτισμού του έθνους μας για την υπεράσπιση της χώρας. Πολέμησε ο Γκιόνγκ μόνος του τους εισβολείς; Όχι. Ποιος μεγάλωσε τον Γκιόνγκ από ένα αγόρι που ξαφνικά μεγάλωσε και έγινε ο Φου Ντονγκ; Το ρύζι των χωρικών. Ποιος σφυρηλάτησε όπλα (σιδερένιο άλογο, σιδερένιο σπαθί) για τον Γκιόνγκ; Τους χωρικούς. Το σπαθί έσπασε, το όπλο αντικατάστασης του Γκιόνγκ ήταν οι συστάδες μπαμπού του χωριού. Ο Γκιόνγκ νίκησε, εκδιώχνοντας τους εισβολείς από τα σύνορα της χώρας, αλλά η δύναμη του λαού στο Γκιόνγκ ήταν αυτή που οδήγησε στη νίκη. Αυτή ήταν η συνδυασμένη δύναμη, η συνολική δύναμη του πολιτισμού του έθνους μας για την υπεράσπιση της χώρας. Θυμάμαι, μετά τη Νίκη του Ντιέν Μπιέν Φου, τον Αλέν Ρουσιό - έναν Γάλλο ιστορικό - σχολίασε: «Ο Βο Νγκουγιέν Γκιάπ δεν ήταν μόνος! Είχε τον βιετναμέζικο λαό να στέκεται ώμο με ώμο, πολεμώντας δίπλα-δίπλα...» (G.Boudarel: Vo Nguyen Giap, The Gioi Publishing House, Ανόι, 2012, σ.12). Είναι ενδιαφέρον ότι υπάρχει σύμπτωση μεταξύ των δύο παραπάνω εικόνων.

Η κουλτούρα της υπεράσπισης της χώρας, κινητοποιώντας τη δύναμη ολόκληρου του έθνους όταν δέχεται εισβολή από τον εχθρό, είναι το μυστικό όλων των νικών. Ο ηττημένος στρατηγός στο Ντιέν Μπιέν Φου, Ντε Κάστρις, αναγκάστηκε να αναφωνήσει: Μπορεί κανείς να νικήσει έναν στρατό, αλλά όχι ένα έθνος.

Μια τέτοια κουλτούρα υπεράσπισης και προστασίας της Πατρίδας δημιούργησε αναπόφευκτα μια ιδιαίτερη στρατιωτική τέχνη, μοναδική στο Βιετνάμ, που είναι ο λαϊκός πόλεμος, χαρακτηριστικό της οποίας είναι η δύναμη που πηγάζει από την ισχυρή δύναμη του φωτισμένου και οργανωμένου λαού. Έχοντας απόλυτη πίστη στη δύναμη του λαϊκού πολέμου, όταν ο πρώην Σοβιετικός πρωθυπουργός ρώτησε το Βιετνάμ τι θα χρησιμοποιούσε για να πολεμήσει τις ΗΠΑ, ο στρατηγός Βο Νγκουγιέν Γκιάπ απάντησε με σιγουριά: Αν ακολουθούσαμε τον σοβιετικό τρόπο μάχης, «δεν θα μπορούσαμε να αντέξουμε 2 ώρες» , αλλά το Βιετνάμ έχει τον δικό του τρόπο μάχης, τον τρόπο του λαϊκού πολέμου (σύμφωνα με πληροφορίες από τον Υποστράτηγο Νγκουγιέν Χοάνγκ Νχιέν).

Συγκρίνοντας τις δύο στρατηγικές μάχες που τερμάτισαν τον πόλεμο, εκδιώχνοντας τους εισβολείς από τη χώρα μας: τη μάχη Ngoc Hoi-Dong Da του 18ου αιώνα και τη μάχη Dien Bien Phu στα μέσα του 20ού αιώνα, θα μας δείξουν τη δύναμη της κουλτούρας της υπεράσπισης της χώρας και την κληρονομιά και την ανάπτυξη του λαϊκού πολέμου. Σε λίγο περισσότερο από μια εβδομάδα, ο εθνικός ήρωας Quang Trung-Nguyen Hue συγκέντρωσε και οργάνωσε έναν ισχυρό στρατό από τον λαό και τους αγρότες από την κεντρική περιοχή προς τα βόρεια, βαδίζοντας με αστραπιαία ταχύτητα για να δώσει μια «καθαρή και μη έκπληξη» μάχη, καταστρέφοντας 290.000 στρατιώτες Qing, καθαρίζοντας τη χώρα από όλους τους εχθρούς, τερματίζοντας τον πόλεμο. Για να προετοιμαστούν να επιτεθούν στο οχυρό Dien Bien Phu, ο στρατός και ο λαός ολόκληρης της χώρας, από βορρά έως νότο, συντονίστηκαν για να καταστρέψουν τις δυνάμεις του εχθρού, απομονώνοντας το Dien Bien Phu. Δεν υπήρχαν μόνο στρατιώτες που μάχονταν στο Dien Bien Phu, αλλά και εκατομμύρια νέοι εθελοντές και εργάτες πρώτης γραμμής που βάδιζαν για να φέρουν πυρομαχικά, όπλα, να ανοίξουν δρόμους και να παρέχουν υλικοτεχνική υποστήριξη... για την εκστρατεία. Όλη η χώρα πήγε στον πόλεμο για αυτή τη στρατηγικής σημασίας μάχη, όπως ακριβώς αργότερα, ο ποιητής Chinh Huu και ο μουσικός Vu Trong Hoi έγραψαν σε ποίηση και μουσική: «Υπήρχαν ευτυχισμένες μέρες, όλη η χώρα πήγε στο δρόμο, οι όχθες από μπαμπού κυμάτιζαν, κάθε χτύπημα τυμπάνου παρακινούσε» επειδή όλη η χώρα πήγε στον πόλεμο «ακολουθώντας τη φωτιά από τις καρδιές της». (Όταν η μάχη του Dien Bien Phu επρόκειτο να λάβει χώρα, ήμουν ακόμα νέος, αλλά θυμάμαι ακόμα καθαρά: Η οικογένειά μου, εκείνη την εποχή, είχε εννέα αδέλφια, τρία αδέλφια προσφέρθηκαν εθελοντικά να ενταχθούν στην εθελοντική δύναμη νέων, τρεις αδελφές πήγαν στην πρώτη γραμμή ως πολιτικοί εργάτες για να υπηρετήσουν την εκστρατεία, η μία εκ των οποίων δεν ήταν ακόμη 15 ετών. Στο σπίτι, υπήρχαν μόνο ηλικιωμένοι γονείς και τρία νεαρά αδέλφια, που πεινούσαν. Συμπονώντας όσους πήγαν στον πόλεμο, οι χωρικοί έσπευσαν εθελοντικά να μεταφέρουν καλαμπόκι για να στηρίξουν την οικογένεια. Θυμάμαι, το καλαμπόκι στοιβαζόταν στο σπίτι). Η κουλτούρα της υπεράσπισης της χώρας δεν είναι πλέον μια αφηρημένη έννοια, αλλά είναι τα πιο συγκεκριμένα, καθημερινά πράγματα και εκφράζεται ιδιαίτερα στην αξιοπρέπεια των πιο απλών ανθρώπων, πρώτα απ 'όλα των εθελοντών στρατιωτών.

Στο παρελθόν, στην εθνική αμυντική στρατηγική της δυναστείας Τραν, υπήρχε η πολιτική «κρύψιμο στρατιωτών στους αγρότες» . Οι αγρότες ήταν έτοιμοι να εγκαταλείψουν τα άροτρα και τις τσάπες τους για να γίνουν δίκαιοι στρατιώτες όταν ο εχθρός εισέβαλε στη χώρα τους ή όταν υπήρχε κάλεσμα για τη σωτηρία της χώρας. Το «κρύψιμο στρατιωτών στους αγρότες» είναι μια πολύ μοναδική εθνική αμυντική κουλτούρα του λαού μας που υπάρχει εδώ και εκατοντάδες χρόνια. Στο παρελθόν, είναι βέβαιο ότι οι γενναίοι στρατιώτες του Εθνικού Ήρωα Κουάνγκ Τρουνγκ ήταν όλοι αγρότες. Στη μάχη του Ντιεν Μπιεν Φου πριν από 70 χρόνια, ίσως οι περισσότεροι από τους «στρατιώτες του Ντιεν Μπιεν» μεγάλωσαν επίσης από την ύπαιθρο, έγιναν στρατιώτες του θείου Χο και έγιναν ήρωες.

Οι τέσσερις λέξεις «Αποφασισμένοι να πολεμήσουμε και να νικήσουμε» στη σημαία στην εκστρατεία Ντιέν Μπιέν Φου μου θύμισαν τις δύο λέξεις «Σκοτώστε τους Μογγόλους» γραμμένες στα χέρια των στρατιωτών της δυναστείας Τραν που ήταν αποφασισμένοι να καταστρέψουν τους εισβολείς και τις λέξεις «Αποφασισμένοι να πεθάνουμε για την Πατρίδα, αποφασισμένοι να ζήσουμε» των στρατιωτών αυτοκτονίας του Συντάγματος της Πρωτεύουσας που πολέμησαν για να προστατεύσουν το Ανόι για περισσότερες από 60 μέρες και νύχτες το 1946-1947. Αυτό δεν ήταν ένα κενό σύνθημα. Ήταν η αδάμαστη και θαρραλέα θέληση των στρατιωτών και ήταν η εθελοντική δράση γενεών Βιετναμέζικων στρατιωτών που ήταν αποφασισμένοι να καταστρέψουν τον εχθρό για να υπερασπιστούν τη χώρα, να προστατεύσουν και να απελευθερώσουν την Πατρίδα «ακόμα κι αν εκατό από αυτά τα σώματα εκτίθεντο στην άγρια φύση, χίλια από αυτά τα πτώματα ήταν τυλιγμένα σε δέρμα αλόγου, θα ήμασταν ακόμα ευτυχισμένοι» (Hịch tướng sĩ-Trần Quốc Tuấn). Και αυτές είναι οι βιώσιμες και αναπτυσσόμενες πολιτιστικές αξίες στην ιστορία του έθνους μας από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα. Μια πολιτιστική ροή για την υπεράσπιση της χώρας που δεν θα διακοπεί ποτέ και δεν μπορεί να διακοπεί. Η νίκη στο Ντιέν Μπιέν Φου απέδειξε σθεναρά αυτή την ιστορική αλήθεια.

56 μέρες και νύχτες ακραίων κακουχιών και θυσιών στο πεδίο της μάχης του Ντιέν Μπιέν Φου, αν δεν υπήρχε αλληλεγγύη, προσκόλληση, αγάπη ο ένας για τον άλλον σαν συγγενείς εξ αίματος, σίγουρα οι στρατιώτες δεν θα μπορούσαν να σταθούν σταθεροί. Αντίθετα, αυτό το μέρος έχει γίνει ένα λαμπρό παράδειγμα συντροφικότητας, συντροφικότητας, στελεχών και στρατιωτών. Όταν πήγα στο Ντιέν Μπιέν για να συμμετάσχω στην οργάνωση της 30ής επετείου της Ημέρας της Νίκης (1984), εξεπλάγην και συγκινήθηκα βλέποντας τους στρατιώτες του Ντιέν Μπιέν να αγκαλιάζονται σφιχτά, να κλαίνε σιωπηλά, να στέκονται ακίνητοι με κόκκινα μάτια γεμάτα δάκρυα μπροστά στο Νεκροταφείο Μαρτύρων του Λόφου Α1 (εκείνη την εποχή, ήταν ακόμα πολύ απλό). Μια παράξενη ομορφιά στον πόνο των στρατιωτών. Η συντροφικότητα της συντροφικότητας και της συντροφικότητας είναι μια υπέροχη πολιτιστική αξία των στρατιωτών του θείου Χο, η κορύφωση της οποίας ήταν απέναντι σε εξαιρετικά σκληρές και σκληρές προκλήσεις στο πεδίο της μάχης του Ντιέν Μπιέν Φου. Ωστόσο, αυτή η νέα πολιτιστική αξία έχει βαθιές ρίζες στην ιστορία του έθνους, στον πολιτισμό μας της υπεράσπισης της χώρας. Θυμάμαι το συναίσθημα των «πατέρα και γιου στρατιωτών» της δυναστείας Τραν, των «αδελφών στρατιωτών» της δυναστείας Λε και των «στρατηγών και στρατιωτών με την ίδια καρδιά όπως ο πατέρας και ο γιος, που αναμειγνύουν το νερό του ποταμού με ένα φλιτζάνι γλυκό κρασί» (Binh Ngo Dai Cao) από την εποχή της αντίστασης ενάντια στον στρατό των Μινγκ.

Η ιστορία του έθνους μας έχει υποστεί πάρα πολύ πόνο, απώλειες, καταστροφές και θυσίες που προκλήθηκαν από επιθετικούς πολέμους. Γι' αυτό ο λαός μας αγαπά τόσο πολύ την ειρήνη. Επομένως, το να λέμε ότι η κουλτούρα της υπεράσπισης του Βιετνάμ δεν είναι μόνο η μαχητική δύναμη για την προστασία της Πατρίδας, όχι μόνο η στρατηγική και η τακτική των μαχών, αλλά και η κουλτούρα της αγάπης για την ειρήνη, και δεν υπάρχει άλλος τρόπος, πρέπει να αγωνιστούμε για την ειρήνη. Ο στρατηγός Βο Νγκουγιέν Ζιάπ επιβεβαίωσε: «Έχουμε επανειλημμένα δείξει την καλή μας θέληση. Αν θέλετε ειρήνη, θα έχετε ειρήνη. Αν όχι, αν θέλετε πόλεμο, θα έχετε πόλεμο» και «Πιστέψτε ότι θα κάνουμε τα πάντα για να αποφύγουμε αυτή την καταστροφή» (G.Boudarel-Book cited. p.235). «Ήταν ένας πόλεμος που αναγκαστήκαμε να κάνουμε, είμαστε ο πιο ειρηνικός λαός στον κόσμο» (B.Currey: Νίκη με κάθε κόστος - Η στρατιωτική ιδιοφυΐα του Βιετνάμ: Στρατηγός Βο Νγκουγιέν Ζιάπ, The Gioi Publishing House, Ανόι, 2013, p.432). Ο βάναυσος και τυραννικός εχθρός μας ανάγκασε να πάμε σε πόλεμο για να κερδίσουμε ειρήνη για το έθνος, αλλά, για τον Στρατηγό, πρέπει να είναι «μια ειρήνη στην ελευθερία και τη δικαιοσύνη... όχι μια ειρήνη στην ταπείνωση, την ατίμωση και τη δουλεία» (G.Boudarel-Το βιβλίο που αναφέρεται, σελ. 74). Η μεγάλη νίκη του Ντιέν Μπιέν Φου είναι μια λαμπρή έκφραση του πολιτισμού της υπεράσπισης της χώρας - του πολιτισμού της αγάπης για την ειρήνη στο Βιετνάμ, επειδή αγωνίστηκε για να «Χρησιμοποιήσει μεγάλη δικαιοσύνη για να νικήσει τη βαρβαρότητα. Χρησιμοποιήστε καλοσύνη για να αντικαταστήσετε τη βαρβαρότητα» όπως η ισχυρή επιβεβαίωση στο «Binh Ngo Dai Cao» . Αυτή είναι η μοναδική βιετναμέζικη στρατιωτική ιδεολογία, να γνωρίζουμε πώς να κερδίζουμε με τη δική μας πολιτιστική ταυτότητα. Στο πεδίο της μάχης του Ντιέν Μπιέν Φου, το έχουμε εφαρμόσει πλήρως και τέλεια.

Σύμφωνα με το NDDT

[διαφήμιση_2]
Πηγή