Η σύγχρονη αξία της Οικουμενικής Διακήρυξης των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου του 1948 και η σημασία της για την προώθηση και την προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στο Βιετνάμ

Τα ανθρώπινα δικαιώματα και τα πολιτικά δικαιώματα αναγνωρίζονται ως κεντρικά ζητήματα στην οικοδόμηση και την τελειοποίηση του νομικού συστήματος για τα ανθρώπινα δικαιώματα.

Η Γενική Συνέλευση των Ηνωμένων Εθνών υιοθέτησε την Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων στο Παρίσι, στις 10 Δεκεμβρίου 1948. (Πηγή: AFP/Getty Images)

Το 2023, το Βιετνάμ και η διεθνής κοινότητα θα γιορτάσουν την 75η επέτειο της υιοθέτησης της Οικουμενικής Διακήρυξης των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων από τη Γενική Συνέλευση των Ηνωμένων Εθνών το 1948 και την 30ή επέτειο της υιοθέτησης της Διακήρυξης και του Προγράμματος Δράσης της Βιέννης από την Παγκόσμια Διάσκεψη για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα, που προτάθηκε από το Βιετνάμ και εγκρίθηκε από το Συμβούλιο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων των Ηνωμένων Εθνών.

Πρόκειται για ένα σημαντικό γεγονός, που σηματοδοτεί μια νέα καμπή στην κοινή δέσμευση της διεθνούς κοινότητας για την προώθηση και την προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων παγκοσμίως, επιβεβαιώνοντας τη διαχρονική αξία αυτών των δύο σημαντικών διεθνών εγγράφων σε σύγχρονο και διαχρονικό επίπεδο.

Το άρθρο αναλύει σε βάθος τη σύγχρονη αξία της Οικουμενικής Διακήρυξης των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του 1948 και τη σημασία της για την προώθηση και την προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στο Βιετνάμ.

1. Η σύγχρονη αξία της Οικουμενικής Διακήρυξης των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου του 1948

Κατά την αξιολόγηση της Διακήρυξης, πολλοί μελετητές σε όλο τον κόσμο πιστεύουν ότι, αν και εξακολουθούν να υπάρχουν ορισμένοι περιορισμοί λόγω διαφορετικών ιδεολογιών ή πολιτισμικών αξιών, καθώς και της επιθυμίας για μεγαλύτερες προσδοκίες, το γεγονός ότι η παγκόσμια κοινότητα έχει καταλήξει σε μια κοινή συμφωνία δείχνει το ιστορικό όραμα της Διακήρυξης. Ο καθηγητής Τζακ Ντόνελι - ο διάσημος συγγραφέας του έργου «Θεωρία και Πράξη των Παγκόσμιων Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων», που δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά το 2003 [1], έγραψε: « Από σοσιαλιστές έως φιλελεύθερους, από άθεους έως Χριστιανούς, από Εβραίους έως Βουδιστές, και ανθρώπους από πολλές, πολλές άλλες πολιτισμικές παραδόσεις - αν και με διαφορετικά σημεία εκκίνησης - όλοι συγκλίνουν σε ένα σημείο, το οποίο είναι η υποστήριξη των δικαιωμάτων που αναφέρονται στην Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων [2].

Είναι δύσκολο να εκτιμηθεί πλήρως το μεγαλείο της Διακήρυξης σε ένα μόνο άρθρο, αλλά αν κάποιος μελετήσει την ιδεολογική ιστορία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, που συνδέεται με την ιστορία του αγώνα των λαών του κόσμου από την αρχαιότητα έως τη σύγχρονη εποχή, είναι αδύνατο να αρνηθεί τις σύγχρονες και διαχρονικές αξίες της Διακήρυξης στις ακόλουθες πτυχές:

Καταρχάς, από τα ιδανικά ανθρώπινα δικαιώματα έως τα πρακτικά ανθρώπινα δικαιώματα, η Διακήρυξη έχει υπερβεί όλες τις πολιτισμικές διαφορές, αποτελώντας μια παγκόσμια, οικουμενική αξία.

Η έρευνα σχετικά με την ιστορία της ιδεολογίας των ανθρωπίνων δικαιωμάτων σε βιετναμέζικα βιβλία και εφημερίδες, καθώς και σε εκπαιδευτικά ιδρύματα σε όλο τον κόσμο, έχει επιβεβαιώσει ότι η ιδεολογία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων έχει μια πολύ μακρά ιστορία, που συνδέεται με την ιστορία του αγώνα κατά της βαρβαρότητας, της αδικίας, της ανισότητας και της συλλογικής προσπάθειας για τις αξίες της δικαιοσύνης, της ελευθερίας, της ισότητας και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Αυτό οφείλεται στη φυσική αρχή ότι «όπου υπάρχει καταπίεση, υπάρχει και αγώνας».

Στις θεωρίες των φυσικών δικαιωμάτων και του φυσικού δικαίου στην περίοδο της Αναγέννησης - Διαφωτισμού του 17ου και 18ου αιώνα, ο Ρουσσώ (1712-1778) - ένας από τους μεγάλους Ελβετούς στοχαστές και φιλοσόφους, όταν «Περί του κοινωνικού συμβολαίου» ή «των αρχών των πολιτικών δικαιωμάτων», έγραψε: «Είναι μια προφανής αλήθεια ότι ο άνθρωπος γεννιέται ελεύθερος, αλλά παντού ζει αλυσοδεμένος[3]».

Κατά την ίδια περίοδο και αργότερα, όταν συζητήθηκε η ιστορία της ιδεολογίας των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, υπήρχαν επίσης πολλές απόψεις ότι «στο παρελθόν, όταν μιλούσαμε για ανθρώπινα δικαιώματα, μιλούσαμε για αξίες που πηγάζουν από ανθρωπιστικές ιδέες, για ανθρώπινη ηθική, για ανθρώπινες αξίες[4]».

Πράγματι, αν δεν υπήρχε παραβίαση ή καταπάτηση των ανθρώπινων αξιών, δεν θα υπήρχε ιστορία αγώνα κατά της κοινωνικής αδικίας· και δεν θα υπήρχε λόγος να σπαταλάμε χαρτί και στυλό για να γράφουμε και να απαιτούμε τα ανθρώπινα δικαιώματα, το δικαίωμα να είμαστε άνθρωποι· στην πραγματικότητα, η ιστορία της ανθρωπότητας από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα είναι τελικά η ιστορία του αγώνα για τα ανθρώπινα δικαιώματα. Οι άνθρωποι έχουν πληρώσει με το αίμα και τα δάκρυά τους ενώνοντας τις δυνάμεις τους για να αντισταθούν στη βαρβαρότητα, στον πόλεμο, στην καταπίεση, στην κοινωνική αδικία.

Ωστόσο, τα πρότυπα για τα ανθρώπινα δικαιώματα καθιερώθηκαν παγκοσμίως μόνο όταν εμφανίστηκε μια ιστορική ώθηση, η οποία ήταν οι δύο πρώτοι παγκόσμιοι πόλεμοι (1914 - 1918) και ο δεύτερος (1939 - 1945) στον 20ό αιώνα, όπως εκφράζεται στο προοίμιο του Χάρτη των Ηνωμένων Εθνών, ότι «ο πόλεμος έχει προκαλέσει δύο φορές στη ζωή μας ανείπωτα βάσανα στην ανθρωπότητα[5]», έτσι για να αποτρέψει τον πόλεμο - τον μεγαλύτερο ένοχο καταπάτησης και καταπάτησης των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, η διεθνής κοινότητα ίδρυσε από κοινού τα Ηνωμένα Έθνη - έναν διεθνή οργανισμό υπεύθυνο για τη διατήρηση της ειρήνης, της ασφάλειας και την προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Και μόλις ένα χρόνο μετά την ίδρυση των Ηνωμένων Εθνών, ιδρύθηκε η Επιτροπή Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων (το 1946) και τρία χρόνια αργότερα συντάχθηκε και υιοθετήθηκε από τη Γενική Συνέλευση των Ηνωμένων Εθνών ένα διεθνές έγγραφο για τα ανθρώπινα δικαιώματα, το οποίο ήταν η Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων το 1948.

Υπερβαίνοντας όλες τις πολιτισμικές διαφορές, η Διακήρυξη επιβεβαιώνει: Ότι όλοι οι άνθρωποι γεννιούνται ελεύθεροι και ίσοι σε αξιοπρέπεια και δικαιώματα. Είναι προικισμένοι με λογική και συνείδηση ​​και οφείλουν να ενεργούν ο ένας προς τον άλλον με πνεύμα αδελφοσύνης (Άρθρο 1 της Διακήρυξης)[6], για να επιβεβαιωθεί ότι τα ανθρώπινα δικαιώματα είναι φυσικά, έμφυτα και όχι δώρο από κανέναν ή από οποιαδήποτε δύναμη· και ότι είναι τα ίδια για όλους, χωρίς καμία διάκριση, όπως φυλή, χρώμα, φύλο, γλώσσα, θρησκεία, πολιτικές ή άλλες πεποιθήσεις, εθνική ή κοινωνική καταγωγή, περιουσία, γέννηση ή κοινωνική θέση (Άρθρο 2)[7], εφόσον είναι άνθρωποι, δικαιούνται ανθρώπινα δικαιώματα.

Η ισότητα και η μη διάκριση έχουν γίνει οι συνεπείς αρχές, οι κατευθυντήριες αρχές για όλες τις διατάξεις της Διακήρυξης και του διεθνούς δικαίου ανθρωπίνων δικαιωμάτων, και αποτελούν μία από τις αρχές/χαρακτηριστικά των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην κοινή αντίληψη της διεθνούς κοινότητας σήμερα . Μελετώντας προσεκτικά αυτή τη διάταξη, μπορούμε να δούμε το μεγάλο όραμα των συντακτών, διότι αν κοιτάξουμε πίσω στην ανθρώπινη ιστορία πριν από τον 17ο και 18ο αιώνα, όταν τα ανθρώπινα δικαιώματα ανήκαν μόνο σε μια ομάδα ανθρώπων ή σε ένα συγκεκριμένο έθνος (η ισότητα ανήκε μόνο στην ίδια τάξη και συμφέροντα) και όταν υπήρχαν ακόμα τεράστιες διαφορές στον πολιτισμό και την κοινωνία, και έντονες ταξικές διαιρέσεις στις χώρες. Στη συνέχεια, η έννοια των παιδιών που θεωρούνταν ιδιοκτησία των γονέων τους, των γυναικών που εξαρτώνται από τους πατέρες και τους συζύγους τους (η θεωρία των τριών υπακοών), των έγχρωμων ανθρώπων που γεννιούνται σκλάβοι εξ ορισμού[8]... δείχνει πραγματικά το πλήρες νόημα των βαθιών ηθικών και ανθρωπιστικών αξιών που έχουν συνοψιστεί σε χιλιάδες χρόνια ανθρώπινης ιστορίας προόδου, εκφρασμένες σε κάθε απλή πρόταση, κάθε λέξη, εύκολες στην κατανόηση για όλους, αλλά φέρουσες ένα ιστορικό όραμα και γίνονται η αλήθεια, έχοντας καθολική παγκόσμια αξία όπως είναι σήμερα.

Έτσι, τα ανθρώπινα δικαιώματα εξελίχθηκαν στην πορεία της ιστορίας, από μια ιδέα σε πραγματικότητα, από την εμφάνισή τους στην ανθρωπιστική παράδοση κάθε μεμονωμένου έθνους και λαού, τώρα η ανθρωπότητα έχει γίνει ανθρώπινα δικαιώματα, και η γλώσσα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων που υπήρχε μόνο μέσα στην ίδια τάξη ή ομάδα ανθρώπων έχει τώρα γίνει ανθρώπινα δικαιώματα για όλους. Αυτό είναι ένα μεγάλο επίτευγμα στην ιστορία του αγώνα των προοδευτικών λαών σε όλο τον κόσμο, του οποίου η Διακήρυξη αποτελεί λαμπρό ορόσημο - σηματοδοτώντας αυτά τα μεγάλα επιτεύγματα.

Το Συμβούλιο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων των Ηνωμένων Εθνών ενέκρινε ψήφισμα που πρότεινε και συνέταξε το Βιετνάμ για την 75η επέτειο της Οικουμενικής Διακήρυξης των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων και την 30ή επέτειο της Διακήρυξης και του Προγράμματος Δράσης της Βιέννης. (Πηγή: Getty Images)

Δεύτερον, η Διακήρυξη είναι ένα αθάνατο έγγραφο πολιτικών και νομικών δεσμεύσεων - θέτοντας τα θεμέλια για την οικοδόμηση παγκόσμιων διεθνών προτύπων για τα ανθρώπινα δικαιώματα.

Μαζί με το προοίμιο και 30 άρθρα που απαριθμούν τα ανθρώπινα δικαιώματα και τις θεμελιώδεις ελευθερίες, καθιερώνεται η ευθύνη των δεσμευμένων εθνών να συνεργαστούν με τα Ηνωμένα Έθνη για την προώθηση του παγκόσμιου σεβασμού και της τήρησης των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των θεμελιωδών ελευθεριών. Η Διακήρυξη έγινε το πρώτο εξειδικευμένο έγγραφο στη σύγχρονη ιστορία εκείνη την εποχή, όχι μόνο μια ηθική και πολιτική δέσμευση αλλά και ένα νομικό έγγραφο για τα έθνη.

Ωστόσο, επειδή πρόκειται για έγγραφο με συστητική αξία, απαιτεί ένα έγγραφο με υψηλότερη νομική αξία και ισχύ, και η ανάγκη συγκεκριμενοποίησης και ανάπτυξης των ιδεών και των αρχών της Διακήρυξης μέσω συγκεκριμένων διεθνών συνθηκών, σε κάθε τομέα και με υποχρεωτική νομική αξία για τις χώρες μέλη, έχει αρχίσει να αποτελεί κοινό μέλημα της διεθνούς κοινότητας.

Τα θεμελιώδη δικαιώματα και οι ελευθερίες που απαριθμούνται στη Διακήρυξη αναπτύχθηκαν και διατυπώθηκαν από την Επιτροπή Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων των Ηνωμένων Εθνών σε δύο ξεχωριστά σύμφωνα, το Διεθνές Σύμφωνο για τα Ατομικά και Πολιτικά Δικαιώματα και το Διεθνές Σύμφωνο για τα Οικονομικά, Κοινωνικά και Πολιτιστικά Δικαιώματα. Και τα δύο υιοθετήθηκαν από τη Γενική Συνέλευση των Ηνωμένων Εθνών στις 16 Δεκεμβρίου 1966.

Επί του παρόντος, η Οικουμενική Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου του 1948, δύο διεθνείς συμβάσεις του 1966 και δύο πρόσθετα πρωτόκολλα του διεθνούς συμφώνου για τα ατομικά και πολιτικά δικαιώματα αναγνωρίζονται από τη διεθνή κοινότητα ως ο Διεθνής Χάρτης των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου.

Με βάση τις διατάξεις περί ανθρωπίνων δικαιωμάτων στον παρόντα Κώδικα, μέχρι σήμερα, τα Ηνωμένα Έθνη έχουν αναπτύξει και υιοθετήσει εκατοντάδες διεθνή έγγραφα για την προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων σε συγκεκριμένους τομείς της κοινωνικής ζωής, όπως η προστασία από τις διακρίσεις, η προστασία των δικαιωμάτων των γυναικών, τα δικαιώματα των παιδιών, τα ανθρώπινα δικαιώματα στη δικαστική διοίκηση, η ελευθερία της πληροφόρησης, η ελευθερία του συνεταιρίζεσθαι, η απασχόληση, ο γάμος, η οικογένεια και η νεολαία, η κοινωνική πρόνοια, η πρόοδος και η ανάπτυξη, το δικαίωμα στην απόλαυση του πολιτισμού, της ανάπτυξης και της διεθνούς πολιτιστικής συνεργασίας, ζητήματα ιθαγένειας, ανιθαγένειας, διαμονής και προσφύγων, η απαγόρευση των βασανιστηρίων, της σκληρής, απάνθρωπης και ταπεινωτικής μεταχείρισης, η προστασία των δικαιωμάτων των μεταναστών εργαζομένων και των μελών των οικογενειών τους, η προστασία των δικαιωμάτων των ατόμων με αναπηρίες, η προστασία όσων έχουν αναγκαστεί να εξαφανιστούν, τα δικαιώματα των αυτόχθονων πληθυσμών και των εθνοτικών ομάδων.[9].

Τρίτον, η Διακήρυξη αποτελεί κοινό κριτήριο για την αξιολόγηση του επιπέδου εφαρμογής των ανθρωπίνων δικαιωμάτων σε κάθε χώρα και σε παγκόσμια κλίμακα.

Στο προοίμιο της Διακήρυξης, η Γενική Συνέλευση των Ηνωμένων Εθνών διακήρυξε ότι: «Η παρούσα Οικουμενική Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου θα αποτελέσει κοινό πρότυπο επίτευξης για όλους τους λαούς και όλα τα έθνη, καθώς και για όλα τα άτομα και τα όργανα της κοινωνίας, κατά την κρίση της επίτευξης των στόχων τους, έχοντας διαρκώς κατά νου την παρούσα Διακήρυξη, να προσπαθούν, μέσω της διδασκαλίας και της εκπαίδευσης, να προωθούν τον σεβασμό αυτών των δικαιωμάτων και των θεμελιωδών ελευθεριών και, με προοδευτικά μέτρα, εθνικά και διεθνή, να προωθούν την καθολική και αποτελεσματική αναγνώριση και τήρησή τους, τόσο μεταξύ των λαών της χώρας τους όσο και μεταξύ των λαών των εδαφών που βρίσκονται υπό τη δικαιοδοσία τους[10]».

Όσον αφορά τα διεθνή πρότυπα για τα ανθρώπινα δικαιώματα, υπάρχουν σήμερα εκατοντάδες έγγραφα, αλλά το πιο σημαντικό και συχνά αναφερόμενο για την αξιολόγηση του επιπέδου εφαρμογής και απόλαυσης των ανθρωπίνων δικαιωμάτων σε μια χώρα ή περιοχή είναι η Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων.

Τέταρτον, η Διακήρυξη αποτελεί επίσης υπενθύμιση και νουθεσία για τις μελλοντικές γενιές να έχουν την ευθύνη να συνεργάζονται, να αποτρέπουν τη σκληρότητα, να περιορίζουν και να εξαλείφουν τον πόλεμο, επειδή είναι ο μεγαλύτερος δράστης παραβιάσεων των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Μελετώντας ολόκληρο το περιεχόμενο της Διακήρυξης, μαζί με το προοίμιό της και τα 30 άρθρα της, η κεντρική ιδέα είναι ότι πρόκειται για μια ηθική αξία, μια διδασκαλία ότι οι μελλοντικές γενιές πρέπει να έχουν την ευθύνη να συνεργάζονται, να αποτρέπουν τη σκληρότητα, να περιορίζουν και να εξαλείφουν τον πόλεμο, επειδή αυτός είναι ο ένοχος που παραβιάζει τα ανθρώπινα δικαιώματα.

Οι ηγέτες των εθνών σε όλο τον κόσμο πρέπει πάντα να έχουν κατά νου τα λόγια της Διακήρυξης, επειδή κάθε περιφρόνηση, περιφρόνηση ή αδιαφορία για τα ανθρώπινα δικαιώματα και τις θεμελιώδεις ελευθερίες αποτελεί προσβολή στη συνείδηση ​​της ανθρωπότητας. Και ότι «Η περιφρόνηση και η περιφρόνηση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων έχουν οδηγήσει σε βάρβαρες πράξεις που έχουν προσβάλει τη συνείδηση ​​της ανθρωπότητας, και η έλευση ενός κόσμου στον οποίο οι άνθρωποι θα απολαμβάνουν ελευθερία λόγου και πίστης και ελευθερία από τον φόβο και την ένδεια έχει διακηρυχθεί ως η ύψιστη επιδίωξη του κοινού λαού[11]».

Εντός κάθε χώρας, οι ηθικές και ανθρωπιστικές αξίες της Διακήρυξης εκφράζονται επίσης στη διδασκαλία των ανθρώπων, ιδίως εκείνων που βρίσκονται στην εξουσία, στους οποίους ο νόμος κάθε χώρας τους δίνει μόνο ως εκπροσώπους και υπηρέτες, επομένως πρέπει πάντα να γνωρίζουν ότι η εξουσία που χρησιμοποιούν προέρχεται από τον δικό τους λαό.

Συνεπώς, κάθε φορά που η εξουσία ασκείται όχι προς όφελος του λαού αλλά ως όργανο κυριαρχίας, καταπίεσης, παραβίασης της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, των δικαιωμάτων και των ελευθεριών του λαού, η αιτιώδης σχέση, όπως σημειώνεται στο προοίμιο της Διακήρυξης, « Είναι απαραίτητο, εάν ο άνθρωπος δεν πρόκειται να αναγκαστεί να καταφύγει, ως έσχατη λύση, στην εξέγερση κατά της τυραννίας και της καταπίεσης, τα ανθρώπινα δικαιώματα να προστατεύονται από το κράτος δικαίου[12]».

2. Η σημασία της Οικουμενικής Διακήρυξης των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου του 1948 για την προώθηση και την προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στο Βιετνάμ

Μετά από 75 χρόνια υπό το πρίσμα της Οικουμενικής Διακήρυξης των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων και 30 χρόνια εφαρμογής της Διακήρυξης και του Προγράμματος Δράσης της Βιέννης, η προώθηση και η προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στο Βιετνάμ έχει σημειώσει τεράστια πρόοδο στους ακόλουθους τομείς:

Πρώτον, το Κόμμα και το Κράτος του Βιετνάμ δίνουν προσοχή στην οικοδόμηση και την τελειοποίηση του νομικού συστήματος για τα ανθρώπινα δικαιώματα.

Τα ανθρώπινα δικαιώματα και τα πολιτικά δικαιώματα αναγνωρίζονται ως τα κεντρικά ζητήματα στην οικοδόμηση και την τελειοποίηση του νομικού συστήματος για τα ανθρώπινα δικαιώματα. Από το πρώτο κιόλας Σύνταγμα (το Σύνταγμα του 1946) της Λαϊκής Δημοκρατίας του Βιετνάμ, κατοχυρώθηκαν τα βασικά ανθρώπινα δικαιώματα και ελευθερίες.

Μέχρι σήμερα, μετά από σχεδόν 40 χρόνια καινοτομίας, το Βιετναμέζικο Κράτος έχει δημιουργήσει ένα νομικό σύστημα για τη ρύθμιση των κοινωνικών σχέσεων, εστιάζοντας στη θέσπιση σχετικά ολοκληρωμένων νόμων περί ανθρωπίνων δικαιωμάτων, προσαρμοσμένων στις αναπτυξιακές πρακτικές της χώρας και σταδιακά συμβατών με τους διεθνείς κανονισμούς για τα ανθρώπινα δικαιώματα[13].

Με βάση τα διεθνή πρότυπα και τις ιδιαίτερες συνθήκες της χώρας, να οικοδομηθεί και να τελειοποιηθεί το νομικό σύστημα για να δημιουργηθεί η πιο σημαντική νομική βάση για όλες τις δραστηριότητες του Κράτους, των δημοσίων υπαλλήλων και των δημοσίων υπαλλήλων όσον αφορά τον σεβασμό, τη διασφάλιση και την προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Επί του παρόντος, το δίκαιο των ανθρωπίνων δικαιωμάτων έχει ρυθμίσει τους πιο σημαντικούς τομείς της χώρας σε όλους τους τομείς της οικονομικής, πολιτικής και κοινωνικής ζωής. Το Σύνταγμα του 2013 που ψηφίστηκε από την 13η Εθνοσυνέλευση είναι το αποτέλεσμα σχεδόν 30 ετών καινοτομίας, που θεωρείται η κορωνίδα στην ιστορία του συνταγματισμού για την προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Το Σύνταγμα αποτελείται από 120 άρθρα, εκ των οποίων τα 36 άρθρα ορίζουν τα ανθρώπινα δικαιώματα, τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις των πολιτών· οι ρυθμίσεις για τα ανθρώπινα δικαιώματα, τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις των πολιτών δεν ορίζονται μόνο σε ξεχωριστό κεφάλαιο (Κεφάλαιο 2) αλλά και σε πολλά διαφορετικά κεφάλαια του Συντάγματος.

Οι διατάξεις του Συντάγματος για τα ανθρώπινα δικαιώματα αποτελούν τις υψηλότερες νομικές εγγυήσεις του Κράτους για τον σεβασμό, την προστασία και την εφαρμογή των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Με βάση τις συνταγματικές αρχές, έχει θεσπιστεί μια σειρά νόμων και εξειδικευμένων κωδίκων για τον καθορισμό των διατάξεων του Συντάγματος, δημιουργώντας μια ολοκληρωμένη νομική βάση για τη διασφάλιση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στον αστικό και πολιτικό τομέα, των οικονομικών, κοινωνικών και πολιτιστικών δικαιωμάτων, καθώς και των δικαιωμάτων των ευάλωτων κοινωνικών ομάδων στην κοινωνία.

Το Σύνταγμα του 2013 επιβεβαιώνει την αρχή ότι το Κράτος αναγνωρίζει, σέβεται, προστατεύει και διασφαλίζει τα ανθρώπινα δικαιώματα και τα δικαιώματα των πολιτών και δεσμεύεται να «συμμορφώνεται με τον Χάρτη των Ηνωμένων Εθνών και τις διεθνείς συνθήκες στις οποίες η Σοσιαλιστική Δημοκρατία του Βιετνάμ είναι μέλος». (Πηγή: VGP)

Δεύτερον, το Κόμμα και το Κράτος δίνουν προσοχή στην τελειοποίηση των θεσμών για την προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Το Κόμμα και το Κράτος του Βιετνάμ έχουν αποφασίσει ότι, εκτός από το νομικό σύστημα, οι υπηρεσίες του κρατικού μηχανισμού διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στην προώθηση και προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Για πρώτη φορά, ο ρόλος και η ευθύνη του κράτους ορίζονται συγκεκριμένα στο Άρθρο 3 και στην Παράγραφο 1, Άρθρο 14 του Συντάγματος του 2013, δηλαδή ότι το κράτος έχει αναγνωρίσει την ευθύνη/υποχρέωσή του να «αναγνωρίζει, να σέβεται, να εγγυάται και να προστατεύει τα ανθρώπινα δικαιώματα και τα πολιτικά δικαιώματα»[14].

Από αυτή τη διάταξη, το Έγγραφο του 13ου Εθνικού Συνεδρίου του Κόμματος (2021) όρισε με σαφήνεια τον ρόλο των φορέων στον κρατικό μηχανισμό. Για την Εθνοσυνέλευση, «Συνέχιση της καινοτομίας και της βελτίωσης της ποιότητας της νομοθετικής διαδικασίας, εστίαση στην οικοδόμηση και την τελειοποίηση του σοσιαλιστικού προσανατολισμένου θεσμού της οικονομίας της αγοράς· σεβασμός, διασφάλιση και προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των δικαιωμάτων των πολιτών· τελειοποίηση του μηχανισμού προστασίας του Συντάγματος...»[15].

Για τις κρατικές διοικητικές υπηρεσίες, είναι απαραίτητο να οικοδομηθεί μια κρατική διοίκηση που να υπηρετεί τον λαό, μεταβαίνοντας από μια «κυβερνώσα» διοίκηση σε μια «υπηρετική» διοίκηση, «Οικοδόμηση μιας κρατικής διοίκησης που να υπηρετεί τον λαό, να είναι δημοκρατική, να έχει κράτος δικαίου, να είναι επαγγελματική, σύγχρονη, καθαρή, ισχυρή, ανοιχτή και διαφανής[16]».

Υλοποιώντας τις απόψεις του Κόμματος κατά την περίοδο ανακαίνισης, τα καθήκοντα και οι εξουσίες της Κυβέρνησης ορίστηκαν επίσης για πρώτη φορά στο Σύνταγμα του 2013: Η Κυβέρνηση έχει τα ακόλουθα καθήκοντα και εξουσίες: Προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των δικαιωμάτων των πολιτών· διασφάλιση της κοινωνικής τάξης και ασφάλειας (Άρθρο 96, παράγραφος 6)· Ο Νόμος περί Οργάνωσης της Κυβέρνησης του 2015 ορίζει επίσης τα καθήκοντα και τις εξουσίες της Κυβέρνησης: Λήψη αποφάσεων για συγκεκριμένα μέτρα για την προστασία των δικαιωμάτων και συμφερόντων του Κράτους και της κοινωνίας, των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των δικαιωμάτων των πολιτών (Άρθρο 21, παράγραφος 2).

Όσον αφορά τις δραστηριότητες των δικαστικών υπηρεσιών, η κατευθυντήρια άποψη του Κόμματος είναι «Συνέχιση της οικοδόμησης μιας βιετναμέζικης δικαστικής εξουσίας που να είναι επαγγελματική, δίκαιη, αυστηρή, ειλικρινής, που να υπηρετεί την Πατρίδα και τον λαό. Οι δικαστικές δραστηριότητες πρέπει να έχουν την ευθύνη να προστατεύουν τη δικαιοσύνη, να προστατεύουν τα ανθρώπινα δικαιώματα, τα πολιτικά δικαιώματα, να προστατεύουν το σοσιαλιστικό καθεστώς, να προστατεύουν τα συμφέροντα του Κράτους και τα νόμιμα και νόμιμα δικαιώματα και συμφέροντα οργανισμών και ατόμων[17]».

Στο παρελθόν, η εστίαση και η προτεραιότητα των δικαστικών δραστηριοτήτων ήταν η προστασία του σοσιαλιστικού καθεστώτος. Τώρα, υπό το πρίσμα της πολιτικής καινοτομίας του Κόμματος, ιδίως της προσέγγισης των διεθνών προτύπων και των καλών εμπειριών άλλων χωρών, το Κόμμα και το Κράτος έχουν αλλάξει στον καθορισμό της αποστολής των δικαστικών δραστηριοτήτων και, για πρώτη φορά, η αποστολή της ιεράρχησης της προστασίας της δικαιοσύνης και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στις δικαστικές δραστηριότητες έχει συμπεριληφθεί στο Σύνταγμα του 2013[18], στον Νόμο του 2015 για την Οργάνωση των Λαϊκών Δικαστηρίων και στον Νόμο του 2015 για την Οργάνωση της Λαϊκής Εισαγγελίας.

Συνεπώς, το Λαϊκό Δικαστήριο έχει το καθήκον να προστατεύει τη δικαιοσύνη, να προστατεύει τα ανθρώπινα δικαιώματα και τα δημόσια δικαιώματα. Η Λαϊκή Εισαγγελία έχει το καθήκον να προστατεύει το νόμο, να προστατεύει τα ανθρώπινα δικαιώματα και τα πολιτικά δικαιώματα, και στη συνέχεια το καθήκον να προστατεύει το σοσιαλιστικό καθεστώς, να προστατεύει τα συμφέροντα του Κράτους, καθώς και τα δικαιώματα και τα νόμιμα συμφέροντα οργανισμών και ατόμων.

Τρίτον, τα αποτελέσματα του σεβασμού, της διασφάλισης και της προστασίας των ανθρωπίνων δικαιωμάτων σε συγκεκριμένους τομείς

Υπό το πρίσμα των αποφάσεων του Κόμματος και των νομικών πολιτικών του Κράτους, τα ανθρώπινα δικαιώματα στον αστικό, πολιτικό, οικονομικό, πολιτιστικό και κοινωνικό τομέα και τα δικαιώματα των ευάλωτων κοινωνικών ομάδων έχουν επιτύχει πολλά σημαντικά αποτελέσματα σε όλους τους αστικούς, πολιτικούς, οικονομικούς, κοινωνικούς και πολιτιστικούς τομείς. Η προστασία των δικαιωμάτων των ευάλωτων ομάδων έχει ενισχυθεί, κατοχυρωθεί και προστατευθεί κατά τη διαδικασία εφαρμογής πολιτικών και νόμων.

Για παράδειγμα, στον αστικό και πολιτικό τομέα, χάρη στις σωστές κατευθυντήριες γραμμές που προσδιορίστηκαν στα ψηφίσματα και τα έγγραφα του Κόμματος[19] σχετικά με τα δικαστικά δικαιώματα, οι δικαστικές δραστηριότητες τα τελευταία 15 χρόνια με στόχο την προστασία της δικαιοσύνης, των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, τον σεβασμό, την προστασία και τη διασφάλιση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στις δικαστικές δραστηριότητες έχουν επιτύχει πολλά σημαντικά αποτελέσματα που πρέπει να αναφερθούν, «το έργο της έρευνας, της δίωξης, της δίκης, της εκτέλεσης ποινών και της σύλληψης, της κράτησης, της κράτησης και της αποκατάστασης έχει διεξαχθεί πιο αυστηρά, δημοκρατικά και δίκαια, περιορίζοντας την αδικία, τα λάθη και τα διαφυγόντα εγκλήματα, συμβάλλοντας στην προώθηση της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης και της διεθνούς ολοκλήρωσης[20]».

Στον τομέα της εφαρμογής των οικονομικών, κοινωνικών και πολιτιστικών δικαιωμάτων: Εξετάζοντας τη συνολική εικόνα, μετά από περισσότερα από 35 χρόνια ανακαίνισης, η ζωή της πλειοψηφίας του Βιετναμέζικου λαού έχει βελτιωθεί σημαντικά με συνεχή βελτίωση σημαντικών δεικτών που σχετίζονται με τον άνθρωπο, όπως ο δείκτης ανθρώπινης ανάπτυξης (HDI) (το Βιετνάμ κατατάσσεται σήμερα στην 115η θέση από τις 191 χώρες), ο δείκτης ανισότητας των φύλων (GII), το μέσο προσδόκιμο ζωής κατά κεφαλήν, το μέσο εισόδημα κατά κεφαλήν...

Το Βιετνάμ είναι επίσης μία από τις χώρες που ολοκλήρωσαν νωρίς τους Αναπτυξιακούς Στόχους της Χιλιετίας (ΑΣΧ) των Ηνωμένων Εθνών. Σύμφωνα με την κατάταξη των Ηνωμένων Εθνών για την εφαρμογή των ΣΒΑ του 2020, το Βιετνάμ κατατάχθηκε 51ο από τα 193 κράτη μέλη των Ηνωμένων Εθνών, επιτυγχάνοντας υψηλότερα αποτελέσματα από πολλές χώρες της περιοχής.

Η διασφάλιση των δικαιωμάτων των ευάλωτων κοινωνικών ομάδων , όπως οι γυναίκες, τα παιδιά, οι φτωχοί, οι ηλικιωμένοι, τα άτομα με αναπηρία, οι εθνοτικές μειονότητες, τα άτομα με HIV/AIDS κ.λπ., κατέχει πάντα σημαντική θέση στη διαδικασία εφαρμογής των απόψεων και των πολιτικών του Κόμματος και των πολιτικών και των νόμων του Κράτους.

Η UNICEF Βιετνάμ εφαρμόζει επίσης ενεργά εκστρατείες και προγράμματα για την προώθηση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. (Πηγή: UNICEF Βιετνάμ)

Τέταρτον, προώθηση της κοινωνικής ευαισθητοποίησης μέσω της εκπαίδευσης στα ανθρώπινα δικαιώματα

Ανταποκρινόμενο στη Διακήρυξη και το Πρόγραμμα Δράσης της Βιέννης και στο Ψήφισμα της Γενικής Συνέλευσης των Ηνωμένων Εθνών σχετικά με το Πρόγραμμα για τη Δεκαετία Εκπαίδευσης στα Ανθρώπινα Δικαιώματα (1995-2004), το Κόμμα και το Κράτος έχουν δώσει προσοχή στην κατεύθυνση όλων των επιπέδων και τομέων του πολιτικού συστήματος για την ταυτόχρονη εφαρμογή της εκπαίδευσης στα ανθρώπινα δικαιώματα και την ένταξη περιεχομένου για τα ανθρώπινα δικαιώματα στο εκπαιδευτικό πρόγραμμα του εθνικού εκπαιδευτικού συστήματος.

Ο Πρωθυπουργός εξέδωσε την απόφαση αριθ. 1309/QD/TTg της 5ης Σεπτεμβρίου 2017, με την οποία εγκρίθηκε το έργο ένταξης περιεχομένου για τα ανθρώπινα δικαιώματα στο εκπαιδευτικό πρόγραμμα του εθνικού εκπαιδευτικού συστήματος· την οδηγία αριθ. 34/CT-TTg της 21ης ​​Δεκεμβρίου 2021 σχετικά με την ενίσχυση της εφαρμογής του έργου ένταξης περιεχομένου για τα ανθρώπινα δικαιώματα στο εκπαιδευτικό πρόγραμμα του εθνικού εκπαιδευτικού συστήματος. Έως το 2025, το 100% των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων του εθνικού εκπαιδευτικού συστήματος θα οργανώνουν εκπαίδευση στα ανθρώπινα δικαιώματα.

Πέμπτη, Το Βιετναμέζικο Κράτος έχει συμμετάσχει ενεργά και προληπτικά σε δραστηριότητες για τα ανθρώπινα δικαιώματα και αρχικά συνέβαλε στη διαμόρφωση θεσμών για την προώθηση και την προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην περιοχή και στον κόσμο.

Με την άποψη του Κόμματος για «Προληπτική συμμετοχή, ενεργή συμβολή, ενίσχυση του ρόλου του Βιετνάμ στην οικοδόμηση και διαμόρφωση πολυμερών θεσμών και διεθνούς πολιτικοοικονομικής τάξης, πλήρη εφαρμογή των διεθνών δεσμεύσεων και των υπογεγραμμένων εμπορικών συμφωνιών[21]», το Βιετνάμ τα τελευταία χρόνια όχι μόνο έχει καταβάλει προσπάθειες για την εφαρμογή των διεθνών δεσμεύσεων, αλλά και έχει κάνει ενεργά, προληπτικά και πολλές συνεισφορές στον τομέα της προώθησης και της προστασίας των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην περιοχή και στον κόσμο.

Αυτό αποδεικνύεται ξεκάθαρα από το επίπεδο εμπιστοσύνης, με πολύ υψηλό ποσοστό ψήφων υπέρ, όταν το Βιετνάμ έθεσε υποψηφιότητα για το Συμβούλιο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων των Ηνωμένων Εθνών και ως μη μόνιμο μέλος του Συμβουλίου Ασφαλείας των Ηνωμένων Εθνών.

Επί του παρόντος, το Βιετνάμ είναι μέλος του Συμβουλίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων για την περίοδο 2023-2025, συμμετέχοντας ενεργά και αποτελεσματικά στις δραστηριότητες του Συμβουλίου και έχοντας αναλάβει πολλές πρωτοβουλίες για την προώθηση και την προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, όπως η συμμετοχή στα σχέδια ψηφισμάτων του Συμβουλίου για τα ανθρώπινα δικαιώματα και την κλιματική αλλαγή· ψηφίσματα που τιμούν την 75η επέτειο της Οικουμενικής Διακήρυξης των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων και την 30ή επέτειο της Διακήρυξης και του Προγράμματος Δράσης της Βιέννης το 1993...

Παρασκευή, Ορισμένες κατευθύνσεις σχετικά με τον σεβασμό, τη διασφάλιση και την προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στο νέο στάδιο ανάπτυξης

Στο νέο στάδιο ανάπτυξης, η εφαρμογή των πολιτικών και των απόψεων του Κόμματος που προσδιορίστηκαν στο 11ο Συνέδριο του Κόμματος είναι «Ο λαός είναι το κέντρο της αναπτυξιακής στρατηγικής και ταυτόχρονα το υποκείμενο της ανάπτυξης[22]» και το 13ο Συνέδριο του Κόμματος προσδιόρισε «Ο λαός είναι το κέντρο και το υποκείμενο της ανακαίνισης, της οικοδόμησης και της προστασίας της Πατρίδας· όλες οι πολιτικές και οι στρατηγικές πρέπει πραγματικά να πηγάζουν από τη ζωή, τις φιλοδοξίες, τα δικαιώματα και τα νόμιμα συμφέροντα του λαού, έχοντας ως στόχο την ευτυχία και την ευημερία του λαού»[23]. Το Κομμουνιστικό Κόμμα του Βιετνάμ θεωρεί τον σεβασμό, τη διασφάλιση και την προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων ως απαραίτητα για την οικοδόμηση μιας σοσιαλιστικής οικονομίας της αγοράς· την οικοδόμηση ενός σοσιαλιστικού κράτους δικαίου και της σοσιαλιστικής δημοκρατίας.

Με τον ρόλο, την αποστολή και την ευθύνη του Κράτους Δικαίου να σέβεται, να διασφαλίζει και να προστατεύει τα ανθρώπινα δικαιώματα, η 13η Κεντρική Επιτροπή του Κόμματος, στην 6η Συνδιάσκεψη, ενέκρινε το Ψήφισμα Αρ. 27-NQ/TW της 9ης Νοεμβρίου 2022 σχετικά με τη συνέχιση της οικοδόμησης και της τελειοποίησης του σοσιαλιστικού Κράτους Δικαίου στη νέα περίοδο, προσδιορίζοντας τον γενικό στόχο της τήρησης του Συντάγματος και του νόμου, του σεβασμού, της διασφάλισης και της αποτελεσματικής προστασίας των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των δικαιωμάτων των πολιτών και τον συγκεκριμένο στόχο έως το 2030, ουσιαστικά την τελειοποίηση των μηχανισμών για τη διασφάλιση του δικαιώματος του λαού στην κυριαρχία, τη διασφάλιση και την προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των δικαιωμάτων των πολιτών[24].

Αυτές είναι σημαντικές κατευθύνσεις, απόψεις και οράματα για την αναγνώριση, τον σεβασμό, τη διασφάλιση και την προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στη διαδικασία οικοδόμησης και τελειοποίησης ενός πραγματικά σοσιαλιστικού κράτους δικαίου του λαού, από τον λαό και για τον λαό στη νέα περίοδο.

---

[1] Καθηγητής Andrew Mellon στη Σχολή Διεθνών Σπουδών Joseph Korbel στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ. Συγγραφέας τριών βιβλίων και περισσότερων από εξήντα άρθρων και κεφαλαίων μονογραφιών σχετικά με τη θεωρία και την πρακτική των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, συμπεριλαμβανομένου του Global Human Rights Theory and Practice (πρώτη έκδοση, 2003), ο Donnelly είναι περισσότερο γνωστός για το έργο του σχετικά με την έννοια των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, τον πολιτισμικό σχετικισμό, την ανάπτυξη και τα ανθρώπινα δικαιώματα, τους διεθνείς θεσμούς ανθρωπίνων δικαιωμάτων και τα ανθρώπινα δικαιώματα και την εξωτερική πολιτική. Έχει σπουδάσει και διδάξει εκτενώς στην Αμερική, την Ευρώπη και την Ασία. Τα έργα του έχουν μεταφραστεί σε δέκα γλώσσες.

[2] 60ή επέτειος της Οικουμενικής Διακήρυξης των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου, Ηλεκτρονικό Περιοδικό του Διεθνούς Προγράμματος Πληροφόρησης, Υπουργείο Εξωτερικών των ΗΠΑ, Νοέμβριος 2008, σελίδα 55.

[3] Αναπληρωτής Καθηγητής, Δρ. Tuong Duy Kien, Η Οικουμενική Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου του 1948 - η ηθική, πολιτική και νομική βάση για τον σεβασμό, την προώθηση και την προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Journal of Human Rights Law No. 4-2018, σελίδα 4.

[4] Όπως παραπάνω, σελίδα 4.

[5] Εθνική Ακαδημία Πολιτικής του Χο Τσι Μινχ (2023), Διεθνή και περιφερειακά έγγραφα για τα ανθρώπινα δικαιώματα - επιλογή, βιβλία αναφοράς, Εκδοτικός Οίκος Πολιτικής Θεωρίας, σελίδα 9.

[6] Όπως παραπάνω, σελίδα 42.

[7] Όπως παραπάνω, σελίδα 42.

[8] Στη Γαλλία, το 1791, η γαλλική επαναστατική κυβέρνηση αναγνώρισε τα ίσα δικαιώματα των Εβραίων. Το 1792, στους άκληρους δόθηκε το δικαίωμα ψήφου. Και το 1794, η δουλεία καταργήθηκε επίσημα. Στην Αμερική, μετά την επανάσταση του 1776, η Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου υιοθετήθηκε το 1791, αλλά οι γυναίκες δεν είχαν δικαίωμα ψήφου μέχρι το 1924.

[9] Αναπληρωτής Καθηγητής, Δρ. Tuong Duy Kien, Η Οικουμενική Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου το 1948 - η ηθική, πολιτική και νομική βάση για τον σεβασμό, την προώθηση και την προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Journal of Human Rights Law No. 4-2018, σελίδα 8.

[10] Εθνική Ακαδημία Πολιτικής του Χο Τσι Μινχ (2023), Διεθνή και περιφερειακά έγγραφα για τα ανθρώπινα δικαιώματα - επιλογή, βιβλίο αναφοράς, Εκδοτικός Οίκος Πολιτικής Θεωρίας, σελίδα 41.

[11] Όπως παραπάνω, σελίδα 41.

[12] Όπως παραπάνω, 41.

[13] Εθνική Ακαδημία Πολιτικής του Χο Τσι Μινχ, εγχειρίδιο Θεωρία και Δίκαιο για το QCN, Εκδοτικός Οίκος Πολιτικής Θεωρίας. H, 2021, σελίδα 200.

[14] Άρθρο 3. Το Κράτος εγγυάται και προωθεί το δικαίωμα του λαού στην κυριαρχία· αναγνωρίζει, σέβεται, προστατεύει και εγγυάται τα ανθρώπινα δικαιώματα και τα πολιτικά δικαιώματα· και υλοποιεί τον στόχο ενός πλούσιου λαού, μιας ισχυρής, δημοκρατικής, δίκαιης και πολιτισμένης χώρας, όπου όλοι θα έχουν μια ευημερούσα, ελεύθερη και ευτυχισμένη ζωή και θα έχουν τις προϋποθέσεις για ολοκληρωμένη ανάπτυξη. Άρθρο 14. 1. Στη Σοσιαλιστική Δημοκρατία του Βιετνάμ, τα ανθρώπινα δικαιώματα και τα δικαιώματα των πολιτών στον πολιτικό, αστικό, οικονομικό, πολιτιστικό και κοινωνικό τομέα αναγνωρίζονται, γίνονται σεβαστά, προστατεύονται και εγγυώνται σύμφωνα με το Σύνταγμα και τον νόμο. 2. Τα ανθρώπινα δικαιώματα και τα δικαιώματα των πολιτών μπορούν να περιοριστούν μόνο σύμφωνα με το νόμο σε περιπτώσεις που είναι απαραίτητο για λόγους εθνικής άμυνας, εθνικής ασφάλειας, κοινωνικής τάξης και ασφάλειας, κοινωνικής ηθικής και δημόσιας υγείας.

[15] Κομμουνιστικό Κόμμα Βιετνάμ: Έγγραφα του 13ου Εθνικού Συνεδρίου Αντιπροσώπων, Εθνικός Πολιτικός Εκδοτικός Οίκος Truth, H.2021, 175,176.

[16] Κομμουνιστικό Κόμμα Βιετνάμ: Έγγραφα του 13ου Εθνικού Συνεδρίου Αντιπροσώπων, Εθνικός Πολιτικός Εκδοτικός Οίκος Truth, Ανόι, 2021. Σελίδα 176.

[17] Κομμουνιστικό Κόμμα Βιετνάμ: Έγγραφα του 13ου Εθνικού Συνεδρίου Αντιπροσώπων, Εθνικός Πολιτικός Εκδοτικός Οίκος Truth, Ανόι 2021. σελίδα 177.

[18] Η παράγραφος 3 του άρθρου 102 του Συντάγματος του 2013 ορίζει: «Το Λαϊκό Δικαστήριο είναι το δικαστικό όργανο της Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας του Βιετνάμ, που ασκεί δικαστική εξουσία... Το Λαϊκό Δικαστήριο έχει το καθήκον να προστατεύει τη δικαιοσύνη, να προστατεύει τα ανθρώπινα δικαιώματα, τα δικαιώματα των πολιτών, να προστατεύει το σοσιαλιστικό καθεστώς, να προστατεύει τα συμφέροντα του Κράτους και τα νόμιμα δικαιώματα και συμφέροντα των οργανισμών και των ατόμων». Η παράγραφος 3 του άρθρου 107 του Συντάγματος του 2013 ορίζει: «Η Λαϊκή Εισαγγελία ασκεί το δικαίωμα να διώκει και να επιβλέπει δικαστικές δραστηριότητες... Η Λαϊκή Εισαγγελία έχει το καθήκον να προστατεύει το νόμο, να προστατεύει τα ανθρώπινα δικαιώματα, τα δικαιώματα των πολιτών, να προστατεύει το σοσιαλιστικό καθεστώς, να προστατεύει τα συμφέροντα του Κράτους και τα νόμιμα δικαιώματα και συμφέροντα των οργανισμών και των ατόμων, συμβάλλοντας στη διασφάλιση της αυστηρής και ομοιόμορφης τήρησης του νόμου».

[19][19] Ψήφισμα αριθ. 49/NQ/TW της 2ας Ιουνίου 2005 σχετικά με τη Στρατηγική για τη Δικαστική Μεταρρύθμιση έως το 2020 και το 10ο Συνέδριο (2006), 11ο Συνέδριο (2011), 12ο Συνέδριο (2016), 13ο Συνέδριο (2021) σχετικά με τη δικαστική μεταρρύθμιση και τις δικαστικές δραστηριότητες.

[20] Κεντρική Εκτελεστική Επιτροπή, Συντονιστική Επιτροπή για τη Δικαστική Μεταρρύθμιση, Συνοπτική έκθεση σχετικά με την εφαρμογή του βασικού προγράμματος δικαστικής μεταρρύθμισης για την περίοδο 2011-2016· προβλεπόμενο βασικό πρόγραμμα δικαστικής μεταρρύθμισης για την περίοδο 2016-2021, σελίδα 27.

[21] Κομμουνιστικό Κόμμα Βιετνάμ: Έγγραφα του 13ου Εθνικού Συνεδρίου Αντιπροσώπων, Εθνικός Πολιτικός Εκδοτικός Οίκος Truth, Ανόι 2021, σελίδα 164.

[22] Κομμουνιστικό Κόμμα Βιετνάμ: Έγγραφα του 11ου Εθνικού Συνεδρίου Αντιπροσώπων, Εθνικός Πολιτικός Εκδοτικός Οίκος. H.2016, σελίδα 76.

[23] Κομμουνιστικό Κόμμα Βιετνάμ: Έγγραφα του 13ου Εθνικού Συνεδρίου Αντιπροσώπων, Εθνικός Πολιτικός Εκδοτικός Οίκος Truth, Ανόι 2021, σελ. 28.

[24] Εθνική Ακαδημία Πολιτικής του Χο Τσι Μινχ (2023), Έγγραφα κόμματος και κυβέρνησης για τα ανθρώπινα δικαιώματα, Επιλογή και παραπομπή - βιβλίο αναφοράς, Εκδοτικός Οίκος Πολιτικής Θεωρίας, σελίδα 144.

Πηγή: https://baoquocte.vn/gia-tri-thoi-dai-cua-tuyen-ngon-pho-quat-ve-quyen-con-nguoi-nam-1948-va-y-nghi-doi-thuc-day-va-bao-ve-quyen-con-nguoi-o-viet-nam-296847.html