Έφτασα στην κοινότητα Phuc Khanh, στην επαρχία Lao Cai , μια μέρα στα τέλη του φθινοπώρου... Οι τελευταίες ακτίνες του ηλιακού φωτός της εποχής έπεφταν απαλά στο γρασίδι και τα δέντρα, στα σπίτια με τους πασσάλους στο μικρό χωριό Na Khem. Συναντήσαμε τον κ. Ly Xuan Dinh - έναν άνθρωπο που πάντα φέρει μέσα του την υπερηφάνεια και την ευθύνη να διατηρεί και να μεταδίδει την τεχνική κατασκευής μασκών του λαού Dao Tuyen από 5 γενιές της οικογένειας Ly. Ο κ. Dinh χαμογέλασε και μας περίμενε στο τραπέζι με πολλά χρώματα και αμέτρητα σχέδια των ιερών μασκών στη θρησκευτική ζωή του λαού Dao Tuyen εδώ.
Κοιτάζοντας τα χέρια του κ. Ly Xuan Dinh, τα οποία έχουν σκληρύνει με τα χρόνια, αγγίζοντας απαλά κάθε σκάλισμα, κάθε κόκκο ξύλου, κάθε σχέδιο, κάθε χρώμα, φαίνεται σαν να ξυπνάει η κοιμισμένη ψυχή μέσα του. Οι μάσκες του λαού Dao Tuyen, ιερές και μυστηριώδεις, έχουν συνδεθεί με πολλές γενιές αυτής της γης Phuc Khanh.
Στην κουλτούρα του λαού Ντάο Τουγιέν, οι ξύλινες και οι χάρτινες μάσκες δεν είναι απλώς διακοσμητικά αντικείμενα ή τελετουργικά στηρίγματα, αλλά και ψυχές, γέφυρες μεταξύ ανθρώπων και θεών, μεταξύ του ορατού και του αόρατου κόσμου . Ειδικά στην τελετή ενηλικίωσης - την τελετή ενηλικίωσης και αναγνώρισης ενός άνδρα Ντάο Τουγιέν ως κατάλληλου για να γίνει σαμάνος, ή στην χορτοφαγική τελετή - την τελετή αποστολής της ψυχής του νεκρού πίσω στους προγόνους, οι μάσκες είναι απαραίτητα αντικείμενα.
Κάθε μάσκα είναι η ενσάρκωση ενός θεού που προστατεύει το χωριό. Σύμφωνα με τις αρχαίες πεποιθήσεις, η φυλή Ντάο Τουγέν έχει έως και 52 θεούς, οι οποίοι κυβερνούν τα βασίλεια: ουρανό, γη, νερό, δέντρα, γρασίδι, καλλιέργειες... Κάθε θεός έχει το δικό του πρόσωπο και έκφραση, περίτεχνα σχεδιασμένα σε χαρτί μπαν - γνωστό και ως χαρτί μπαμπού ή χαρτί ντο (ένα είδος χαρτιού χειροποίητο από τη φυλή Ντάο από κορμούς δέντρων μπαμπού ή ντο). Από τον σιωπηλό θεό της γης, τον μεγαλοπρεπή θεό του νερού, μέχρι την ευγενική μαία ή τον άγριο βασιλιά του δάσους - όλα προέρχονται από τα ταλαντούχα χέρια και τις σεβαστές καρδιές τεχνιτών όπως ο κ. Ντιν.
Ξύλο, χαρτί και μελάνι είναι η επιλογή του ουρανού και της γης... Στο παραδοσιακό ξύλινο σπίτι του λαού Τάο, η μυρωδιά του συκιάς, του χαρτιού και του μελανιού αναμεμειγμένη με τον καπνό της κουζίνας, ζεστή και οικεία.
Ο κ. Ly Xuan Dinh είπε αργά: «Για να φτιάξεις μια μάσκα, δεν μπορείς να επιλέξεις ξύλο τυχαία. Το δέντρο πρέπει να είναι άθικτο, να μην έχει σπάσει, να μην έχει χτυπηθεί από κεραυνό ή να έχει κοπεί στη μέση. Επειδή οι Τάο πιστεύουν ότι τα δέντρα είναι η κατοικία των θεών. Το ξύλο που χρησιμοποιείται για την κατασκευή της μάσκας πρέπει να είναι καινούργιο, φρέσκο και όταν σκαλιστεί, να έχει ακόμα τη μυρωδιά του χυμού του». Το ξύλο που τραγουδιέται είναι ο πιο δημοφιλής τύπος - ελαφρύ, σπογγώδες, εύκολο στη σκάλισμα. Το δέντρο που τραγουδιέται συμβολίζει επίσης τη γονιμότητα και την ανάπτυξη, συμβολίζοντας την τύχη.
Μετά τη διαμόρφωση, η μάσκα στεγνώνει φυσικά, περιμένοντας μια «ευοίωνη μέρα» για να «καθαγιάσει» το ξύλο, μετατρέποντάς το επίσημα σε ιερό αντικείμενο. Αυτό γίνεται συνήθως κατά τη διάρκεια χορτοφαγικών τελετών ή τελετών χειροτονίας, όταν ο σαμάνος απαγγέλλει ένα ξόρκι, χτυπάει το τύμπανο και προσκαλεί το πνεύμα να εισέλθει στη μάσκα.
Εκτός από το σχήμα, το χρώμα είναι το στοιχείο που δημιουργεί την ψυχή της μάσκας Dao Tuyen. Κάθε χρώμα έχει το δικό του σύμβολο: το κόκκινο συμβολίζει τη δύναμη και τη φωτιά, το κίτρινο το φως και την ευημερία, το πράσινο τα βουνά και τα δάση, τη ζωή και το λευκό τον κάτω κόσμο και την αγνότητα.
Ο κ. Ντιν είπε ότι όταν σχεδιάζει μάσκες, ο σαμάνος πρέπει να κατανοεί με σαφήνεια κάθε επίπεδο νοήματος. Μια μόνο λάθος χρωματική πινελιά μπορεί να διαστρεβλώσει την ιερότητα της τελετουργίας. Οι ολοκληρωμένες μάσκες συχνά έχουν μια άγρια εμφάνιση - ορθάνοιχτα μάτια, γυμνά δόντια, ορθάνοιχτο στόμα, μαλλιά που κυλούν σαν μαύρο ρυάκι. Αλλά κρυμμένη κάτω από αυτή την «ανατριχιαστική» εμφάνιση κρύβεται μια ισχυρή πεποίθηση: η αγριότητα είναι για να αποκρούσει τα κακά πνεύματα, για να προστατεύσει την ηρεμία των χωρικών, για μια άφθονη σοδειά, για να απελευθερωθούν οι ψυχές των νεκρών.
Φέτος, σε ηλικία άνω των εξήντα ετών, ο κ. Ly Xuan Dinh εξακολουθεί να διατηρεί τη φλόγα της διατήρησης του πολιτισμού - εργαζόμενος ως σαμάνος στο χωριό Dao Tuyen... Επομένως, ο κ. Dinh είναι ένας από τους λίγους κατοίκους του Dao Tuyen στο Phuc Khanh που ξέρουν πώς να φτιάχνουν ξύλινες μάσκες και να βάφουν χάρτινες μάσκες, οι οποίες έχουν περάσει από πατέρα σε γιο, και ο κ. Dinh είναι η πέμπτη γενιά.
Αυτή τη στιγμή, ο κ. Dinh εξακολουθεί να κατέχει την ξύλινη μάσκα που χρησιμοποιείται στην τελετή μύησης του Dao Tuyen - η οποία κληρονομήθηκε από τους προγόνους του. Κάθε φορά που αγγίζει τη ραγισμένη, λερωμένη από το χρόνο ξύλινη μάσκα, φαίνεται να ακούει τους ψιθύρους των βουνών και των δασών, καθώς και τις διδασκαλίες των προγόνων του.
«Διατηρώ το επάγγελμα της ζωγραφικής και της κατασκευής μασκών, όχι για να τις πουλήσω. Το κάνω για να διατηρήσω την παράδοση του Dao Tuyen, έτσι ώστε οι μελλοντικές γενιές να ξέρουν πώς να εκτελούν σωστά την τελετή. Η μάσκα δεν είναι απλώς ένα αντικείμενο, αλλά μια ιστορία της οικογένειας, των πεποιθήσεών του» - καθώς μιλούσε, τα μάτια του κ. Dinh φάνηκαν να λάμπουν στον θολό καπνό από την κουζίνα.
Τώρα, ο γιος και ο εγγονός του κ. Dinh μαθαίνουν επίσης την τέχνη - ακολουθώντας τα βήματα του πατέρα τους στην κατασκευή ξύλινων μασκών και στη ζωγραφική χάρτινων μασκών της φυλής Dao Tuyen. Νέοι στο χωριό, ακόμη και σε άλλες κοινότητες όπως το Bac Ha, το Sa Pa, το Bao Thang, έρχονται συχνά στο σπίτι του, όχι μόνο για να τον δουν να ζωγραφίζει μάσκες, αλλά και για να τον ακούσουν να μιλάει για τους θεούς, για τα τραγούδια και τους χορούς σε αρχαίες τελετουργίες...
Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού μας στο Φουκ Καν, συναντήσαμε τον καλλιτέχνη Κουκ Κουόκ Αν - γιο του Ανόι , ο οποίος έχει αφιερώσει σχεδόν 20 χρόνια στην έρευνα του πολιτισμού των εθνοτικών μειονοτήτων στα υψίπεδα, ειδικά του λαού Ντάο στο Λάο Κάι, και φαίνεται ότι βρήκε την «ψυχή» σε ξύλινες, οστέινες μάσκες από μπαμπού και παπιέ μασέ.
Ο ζωγράφος Khuc Quoc An -γεννημένος στο Ανόι, έχει αφιερώσει σχεδόν 20 χρόνια ερευνώντας τον πολιτισμό των εθνοτικών μειονοτήτων στα υψίπεδα, ειδικά των Τάο στο Λάο Κάι - είπε ότι την πρώτη φορά που είδε μια μάσκα Τάο, τον κατέκλυσε η ισχυρή ενέργεια που πηγάζει από αυτές τις φαινομενικά τραχιές γραμμές.
«Είναι ένα πρωτόγονο έργο τέχνης, με βαθιά φιλοσοφία. Κάθε κομμάτι ξύλου, κάθε χρώμα, κάθε σκάλισμα περιέχει την κοσμοθεωρία και τη φιλοσοφία του λαού Τάο. Η ομορφιά εδώ δεν είναι η τελειότητα, αλλά η ψυχή, η ζωντάνια της πίστης.»
Με τα χρόνια, ο καλλιτέχνης Khuc Quoc An έχει ταξιδέψει σε διάφορες περιοχές εθνοτικών μειονοτήτων στο Λάο Κάι για να μελετήσει αρχαίες μάσκες και παραδοσιακούς συνδυασμούς χρωμάτων, ώστε να ενσωματώσει την πολιτιστική κληρονομιά στους σύγχρονους πίνακες. Για αυτόν, αυτές οι μάσκες δεν αποτελούν μόνο την κληρονομιά μιας εθνικής ομάδας, αλλά και πηγή έμπνευσης για τη σύγχρονη βιετναμέζικη τέχνη.
Οι τεχνικές κατασκευής ξύλινων μασκών και βαφής χάρτινων μασκών εξακολουθούν να υπάρχουν στην πολιτιστική ζωή της εθνοτικής ομάδας Ντάο στο Λάο Τσάι κατά τη διάρκεια των εορταστικών περιόδων, μέσα από τον ήχο τυμπάνων και σαλπίγγων που αντηχούν στα βουνά και τα δάση. Συγκεκριμένα, τα τελευταία χρόνια, η τοπική αυτοδιοίκηση και ο πολιτιστικός τομέας του Λάο Τσάι έχουν καταβάλει μεγάλες προσπάθειες για τη συλλογή, τη διατήρηση και την αποκατάσταση των τελετουργιών του Ντάο. Οι τελετές Cap Sac και Then έχουν οργανωθεί με τη συμμετοχή τεχνιτών και ντόπιων.
Τα πολιτιστικά και τουριστικά προγράμματα έχουν σταδιακά καταστήσει τις ξύλινες και τις χάρτινες μάσκες της λαού Τάο ένα από τα κορυφαία προγράμματα πολιτιστικής εξερεύνησης, βοηθώντας τους τουρίστες να κατανοήσουν καλύτερα τον πνευματικό κόσμο των κατοίκων των ορεινών περιοχών.
Είναι ενδιαφέρον ότι ορισμένοι τεχνίτες και ζωγράφοι έχουν ενσωματώσει εικόνες μάσκας σε έργα τέχνης, από πίνακες ζωγραφικής, γλυπτά μέχρι διακοσμητικά σχέδια, δημιουργώντας μια «νέα γλώσσα» μεταξύ παράδοσης και νεωτερικότητας.
Ο ζωγράφος Khuc Quoc An είπε: «Οι μάσκες Dao δεν πρέπει να θεωρούνται αντικείμενα λατρείας αλλά αισθητική κληρονομιά και πολιτιστικά σύμβολα. Όταν γίνονται σωστά σεβαστές, οι μάσκες μπορούν να εισέλθουν στη σύγχρονη ζωή χωρίς να χάσουν την ψυχή τους».
Για τον κ. Λι Σουάν Ντιν, αυτό έχει ακόμη μεγαλύτερο νόημα. Επειδή για αυτόν, ένας νέος που έρχεται να μάθει μια τέχνη ή ένας τουρίστας που έρχεται να ακούσει ιστορίες για τους θεούς, είναι επίσης ένας τρόπος έμπνευσης.
«Ελπίζω απλώς τα παιδιά και τα εγγόνια μου να γνωρίζουν ότι πίσω από τα ξύλινα πρόσωπα και τις χάρτινες μάσκες κρύβονται ιστορίες των προγόνων μας, της γης και των δασών, του λαού μας Τάο. Αν δεν τους διδάξουμε, οι μάσκες θα βρίσκονται μόνο σε προθήκες σε μουσεία», ανησυχεί ο κ. Ντιν.
Στα τέλη του φθινοπωρινού απογεύματος, το απαλό κίτρινο φως του ήλιου κάλυπτε την οροφή του σπιτιού του κ. Ly Xuan Dinh. Μια ξύλινη μάσκα που μεταδόθηκε από γενιά σε γενιά κρεμόταν ήσυχα στον τοίχο, 52 χάρτινες μάσκες διαφόρων χρωμάτων και εκφράσεων... Σε αυτόν τον χώρο, ο «φύλακας της φωτιάς» του πολιτισμού της εθνοτικής ομάδας Dao Tuyen εξακολουθούσε να ερευνά και να μεταδίδει επιμελώς τεχνικές κατασκευής μασκών, σιγοτραγουδώντας απαλά μια αρχαία μελωδία: «Ω δάσος, σε παρακαλώ φύλαξε την ψυχή μου. Κράτα τον ήχο των τυμπάνων, των γκονγκ, φύλαξε τις μάσκες των προγόνων μας...» σαν να επιβεβαιώνει ότι - όσο κι αν περνάει ο χρόνος, οι μάσκες Dao θα συνεχίσουν να αφηγούνται την ιστορία της προέλευσης, της διαρκούς ζωτικότητας ενός έθνους που ξέρει πώς να σκαλίζει την «ψυχή» του σε κάθε κόκκο ξύλου, σε κάθε ιερό σχέδιο.
Παρουσιάζει: Bich Hue
Πηγή: https://baolaocai.vn/nhung-chiec-mat-na-ke-chuyen-di-san-post887470.html
Σχόλιο (0)