Παράγοντες που αποτελούν τη ρυθμιστική λειτουργία του πολιτισμού

VHO - Με βάση τα επιστημονικά και θεωρητικά θεμέλια του πολιτισμού και μέσω της εξερεύνησης ιστορικών και πολιτισμικών πρακτικών, έχουμε σταδιακά διευκρινίσει σημαντικές πτυχές για τον προσδιορισμό της ρυθμιστικής λειτουργίας του πολιτισμού. Ορισμένα βασικά σημεία μπορούν να συνοψιστούν ως εξής:

Η ρυθμιστική λειτουργία του πολιτισμού στην κίνηση και την ανάπτυξη της σύγχρονης κοινωνίας (Μάθημα 7): Στωικισμός και η ρυθμιστική λειτουργία του πολιτισμού στη σύγχρονη κοινωνία

Η ρυθμιστική λειτουργία του πολιτισμού στην κίνηση και την ανάπτυξη της σύγχρονης κοινωνίας (Μάθημα 6): Βιετναμέζικος Βουδισμός και ο ρυθμιστικός ρόλος των βουδιστικών διδασκαλιών.

Η ρυθμιστική λειτουργία του πολιτισμού στο κίνημα και την ανάπτυξη της σύγχρονης κοινωνίας (Μάθημα 5): Ο ρόλος της ρύθμισης στον βιετναμέζικο λαϊκό πολιτισμό

Η ρυθμιστική λειτουργία του πολιτισμού στην κίνηση και την ανάπτυξη της σύγχρονης κοινωνίας (Μέρος 4): Από τις αξίες στους πολιτιστικούς κανόνες στη σύγχρονη κοινωνία.

Η ρυθμιστική λειτουργία του πολιτισμού στο κίνημα και την ανάπτυξη της σύγχρονης κοινωνίας (Μέρος 3): Η αυτορρυθμιζόμενη βάση της βιετναμέζικης πολιτιστικής ζωής.

Αίτημα καλλιγραφίας κατά τη διάρκεια του εαρινού φεστιβάλ - μια όμορφη παραδοσιακή πολιτιστική πρακτική που αντανακλά την αγάπη του Βιετναμέζικου λαού για τη μάθηση. Φωτογραφία: INTERNET

Ρύθμιση της κοινωνίας μέσω της αυτορυθμιζόμενης δύναμης του πολιτισμού.

Η χρήση του πολιτισμού για τη ρύθμιση των ατόμων (όσον αφορά την προσωπικότητα) και της κοινωνίας (όσον αφορά την κίνηση και την ανάπτυξή της) είναι μια αντικειμενική πραγματικότητα εγγενής στη φύση του πολιτισμού και έχει εφαρμοστεί, αξιοποιηθεί και προωθηθεί στην ιστορική πρακτική.

Αυτό σημαίνει ότι η ρυθμιστική λειτουργία δεν είναι ξεχωριστή ή υπεράνω του πολιτισμού· δεν αποτελεί υποκειμενική ανάθεση ή εξωτερική επιβολή. Μαζί με οικείες, αναγνωρισμένες και εκτενώς μελετημένες λειτουργίες όπως οι γνωστικές, εκπαιδευτικές , αισθητικές, επικοινωνιακές και ψυχαγωγικές λειτουργίες, η ρυθμιστική λειτουργία ενσωματώνεται με αυτές τις λειτουργίες, δημιουργώντας τον συνδυασμένο ρόλο και δύναμη του πολιτισμού. Αυτό σημαίνει ότι δεν υπάρχει διαχωρισμός των επιμέρους λειτουργιών, αλλά όλες μαζί σχηματίζουν την πολυλειτουργική φύση του πολιτισμού, επηρεάζοντας ταυτόχρονα τα άτομα και την κοινωνία .

Η περαιτέρω διευκρίνιση της ρυθμιστικής λειτουργίας μας βοηθά να έχουμε μια πιο ολοκληρωμένη, συμπεριληπτική και πολύπλευρη κατανόηση της θέσης και του ρόλου του πολιτισμού στην κοινωνική ζωή. Ο προσδιορισμός των πέντε κύριων καθηκόντων του Προέδρου Χο Τσι Μινχ στην οικοδόμηση του πολιτισμού, όπως αναλύθηκαν στην προηγούμενη ενότητα, καταδεικνύει σαφώς τη βαθιά κατανόησή του για τη συνδυασμένη δύναμη του πολιτισμού.

Ο Β.Ι. Λένιν κάποτε υποστήριξε ότι ολόκληρη η άποψή μας για τον σοσιαλισμό είχε αλλάξει ριζικά επειδή το επίκεντρο (πολιτικός αγώνας, κατάληψη της εξουσίας κ.λπ.) είχε μετατοπιστεί στην ειρηνική εργασία και την οργάνωση του «πολιτισμού» (βλ. Β.Ι. Λένιν: Άπαντα, ό.π., τόμος 45, σελ. 428). Αυτό κατέδειξε σε βάθος το εκπληκτικό νέο όραμα του Λένιν για τον πολιτισμό μετά την επιτυχία της Οκτωβριανής Επανάστασης. Δυστυχώς, πολλά χρόνια αργότερα, η Σοβιετική Ένωση (πρώην) δεν είχε το όραμα για να εφαρμόσει με συνέπεια αυτή τη μεγάλη ιδέα.

Μόνο με την οικοδόμηση, την καλλιέργεια, την προστασία και την ανάπτυξη πολιτιστικών αξιών και κανόνων μπορεί ο ίδιος ο πολιτισμός να εκπληρώσει την ρυθμιστική του λειτουργία. Με άλλα λόγια, ο πολιτισμός ρυθμίζει την κοινωνία μέσω των αξιών και των κανόνων του. Όταν η κοινωνία παρουσιάζει σημάδια ανισορροπίας αξιών και απόκλισης από τους κανόνες, η ρυθμιστική λειτουργία καθίσταται λιγότερο αποτελεσματική ή ακόμη και αναποτελεσματική. Οι πολιτιστικές αξίες και οι κανόνες αποτελούν το θεμέλιο πάνω στο οποίο αξιοποιούμε και προωθούμε τον κοινωνικό ρυθμιστικό ρόλο του πολιτισμού, δημιουργώντας ταυτόχρονα ένα ρυθμιστικό σύστημα.

Ο πρωταρχικός στόχος της ρύθμισης είναι να διασφαλίσει ότι η ανάπτυξη (των ανθρώπων και όλων των πτυχών της ζωής) είναι αρμονική, ισορροπημένη , ολοκληρωμένη και σύμφωνη με τους αντικειμενικούς νόμους της ιστορίας. Η φυσική, αναπόφευκτη και συνεχής κίνηση και εξέλιξη της ανθρωπότητας και της κοινωνίας είναι εξαιρετικά πολύπλοκη, αυθόρμητη, πολύπλευρη, απρόβλεπτη, ένα μείγμα καλού και κακού, προόδου και οπισθοδρόμησης, νέου και παλαιού... Η ρύθμιση, με κυρίαρχη δύναμη γνήσιων, προοδευτικών και ανθρώπινων πολιτιστικών αξιών και κανόνων, θα συμβάλει άμεσα στην προσαρμογή αυτής της κίνησης προς τη σωστή κατεύθυνση, δημιουργώντας αρμονική και ισορροπημένη ανάπτυξη.

Το περιεχόμενο της ρυθμιστικής λειτουργίας περιλαμβάνει πάντα την ικανότητα πάλης μεταξύ πολιτισμού και αντικουλτούρας . Αυτή η πάλη δεν χαρακτηρίζεται ποτέ από βία, επιβολή ή εντολή, αλλά πάντα μέσω αυτοσυγκράτησης, αυτορρύθμισης, κάθαρσης και της ικανότητας για σοφή και ανθρώπινη επιλογή . Επομένως, η πιο σημαντική μέθοδος για την εκπλήρωση της ρυθμιστικής λειτουργίας είναι η γνώση του τρόπου επιλογής και του ελέγχου του εαυτού και όλων των πτυχών της ζωής. Αυτό απαιτεί ιδιαίτερα την ικανότητα, τον χαρακτήρα και τις ιδιότητες των ηγετών και των διευθυντών σε σχέση με τον εαυτό τους και τους τομείς για τους οποίους είναι υπεύθυνοι.

Για να εκπληρωθεί και να προωθηθεί ο ρόλος της ρύθμισης της κοινωνικής ανάπτυξης, είναι ιδιαίτερα σημαντικό να επιμείνουμε, να είμαστε δημιουργικοί και επιστημονικοί, επιτρέποντας στον πολιτισμό να διεισδύσει βαθιά σε όλες τις πτυχές της ανθρώπινης και κοινωνικής ζωής. Αυτό είναι κάτι που τα έγγραφα του Κόμματος έχουν επανειλημμένα επιβεβαιώσει, αλλά στην πράξη, δεν έχουμε ακόμη επιτύχει όπως επιθυμείται: «Να κάνουμε τον πολιτισμό να διεισδύσει βαθιά σε όλες τις πτυχές της κοινωνικής ζωής και δραστηριότητας, σε κάθε άτομο, σε κάθε οικογένεια, σε κάθε συλλογικότητα και κοινότητα, σε κάθε κατοικημένη περιοχή, σε όλους τους τομείς της ανθρώπινης ζωής και σχέσεων» (Κομμουνιστικό Κόμμα Βιετνάμ: Πλήρη Έγγραφα του Κόμματος, ό.π., τόμος 57, σ. 303).

Αυτές οι θεμελιώδεις κατανοήσεις της ρυθμιστικής λειτουργίας του πολιτισμού θα μας βοηθήσουν να κατανοήσουμε και να εξηγήσουμε τη σχέση του με την κοινωνική ζωή γενικότερα και με ορισμένους βασικούς τομείς της κοινωνίας ειδικότερα.

Ο ρόλος και η σχέση μεταξύ της ρυθμιστικής λειτουργίας του πολιτισμού και ορισμένων τομέων της κοινωνικής ζωής.

Όταν μιλάμε για πολιτισμό που διαπερνά όλες τις πτυχές της κοινωνικής ζωής, αυτό σημαίνει ότι οι πολιτισμικές αξίες και οι κανόνες έχουν γίνει μια εγγενής, εσωτερική ανάγκη, μια «δεύτερη φύση» στην κοινωνία και στα άτομα. Όλα «αναφέρονται» σε πολιτισμικούς κανόνες, βοηθώντας την κοινωνία να αναπτυχθεί αρμονικά και ισορροπημένα, επιτρέποντας στους ανθρώπους να ζουν σύμφωνα με τις αξίες της αλήθειας, της καλοσύνης και της ομορφιάς· και διαχειριζόμενοι διαλεκτικά τις σχέσεις, από το μακρο έως το μικρο, με τη φύση, την κοινωνία, την κοινότητα και με τον εαυτό τους. Αυτός ο ρυθμιστικός ρόλος συμβάλλει στη διαχείριση των κύριων και σημαντικών σχέσεων της κοινωνικής ανάπτυξης γενικότερα και υπερβαίνει τη ρύθμιση συγκεκριμένων τομέων ή ατόμων.

Όταν μιλάμε για τις κύριες σχέσεις ανάπτυξης, δεν αναφερόμαστε αποκλειστικά σε συγκεκριμένους τομείς όπως η πολιτική, η οικονομία, η κοινωνία, η διπλωματία και η άμυνα, αλλά μάλλον στις σχέσεις μεταξύ αυτών των τομέων. Επομένως, η ρυθμιστική λειτουργία, σε αυτό το ευρύ πεδίο εφαρμογής, παίζει ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο, καθώς διέπει την κίνηση προς τη σωστή κατεύθυνση για τη δημιουργία ποιοτικής ανάπτυξης. Διαφορετικά, η κίνηση αυτή θα παρεκκλίνει , οδηγώντας ενδεχομένως σε αντι-ανάπτυξη .

Λαμβάνουμε ως απόδειξη το Έγγραφο του 13ου Εθνικού Συνεδρίου του Κόμματος. Ενώ αυτό το έγγραφο δεν αναφέρεται άμεσα στη ρυθμιστική λειτουργία, η κυρίαρχη ιδέα όταν συζητάμε για την ανάπτυξη και τον πολιτισμό είναι η εφαρμογή της ανώτερης ρυθμιστικής δύναμης του πολιτισμού, ιδίως της κουλτούρας ηγεσίας και της κουλτούρας διαχείρισης. Αυτή η ρύθμιση θα δημιουργήσει πρωτίστως αρμονία στις μακροοικονομικές σχέσεις της χώρας. Το έγγραφο του Συνεδρίου εντόπισε 10 κύριες σχέσεις που «αντανακλούν διαλεκτικούς νόμους και βασικά θεωρητικά ζητήματα σχετικά με τη μεταρρυθμιστική γραμμή του Κόμματος» και «πρέπει να συνεχίσουμε να κατανοούμε και να χειριζόμαστε καλά... Δεν πρέπει να γίνεται ανεκτή καμία εξτρεμιστική ή μονομερής προσέγγιση» (βλ. Κομμουνιστικό Κόμμα Βιετνάμ: Έγγραφο του 13ου Εθνικού Συνεδρίου, ό.π., Τόμος 1, σελ. 39).

Όταν απαιτούμε «καλό χειρισμό», χωρίς εξτρεμισμό ή προκατάληψη, αναφερόμαστε σε ένα υψηλό επίπεδο ικανότητας, δεξιοτήτων, ευαισθησίας και πολιτισμικής επίγνωσης που απαιτείται από τους ηγέτες, τους διευθυντές και όσους εφαρμόζουν τη διαδικασία χειρισμού. Επομένως, δεν θα πρέπει σε καμία περίπτωση να νοείται απλώς ως μια μέθοδος ή τακτική χειρισμού (κάτι που έχει συμβεί στην πράξη).

Από μια ευρύτερη οπτική γωνία, το κλειδί για τον σωστό χειρισμό έγκειται στην έμφαση στον ρυθμιστικό ρόλο του πολιτισμού στην ανάπτυξη. Και οι δέκα κύριες σχέσεις εκφράζονται σε δύο μέρη, δύο κατηγορίες που απαιτούν μια διαλεκτική σχέση. Η έμφαση μόνο σε μία από αυτές τις κατηγορίες θα οδηγήσει αναπόφευκτα σε απόκλιση και ενδεχομένως σε αντιανάπτυξη. Αυτές οι σχέσεις δεν μπορούν να αντιμετωπιστούν απλώς μέσω πολιτικών στάσεων ή απόψεων. Η βαθύτερη σημασία τους έγκειται σε θεμελιώδεις πολιτισμικές αξίες απαραίτητες για όσους τις χειρίζονται: ικανότητα, χαρακτήρας, δεξιότητα, συνείδηση ​​και διάκριση - η ικανότητα ελέγχου και επιλογής.

Μπορούμε να δούμε ξεκάθαρα το παραπάνω περιεχόμενο αναλύοντας αυτές τις 10 κύριες σχέσεις: «Μεταξύ σταθερότητας, καινοτομίας και ανάπτυξης· μεταξύ οικονομικής καινοτομίας και πολιτικής καινοτομίας· μεταξύ της τήρησης των νόμων της αγοράς και της διασφάλισης του σοσιαλιστικού προσανατολισμού· μεταξύ της ανάπτυξης παραγωγικών δυνάμεων και της οικοδόμησης και σταδιακής τελειοποίησης των σοσιαλιστικών σχέσεων παραγωγής· μεταξύ του κράτους, της αγοράς και της κοινωνίας· μεταξύ οικονομικής ανάπτυξης και πολιτιστικής ανάπτυξης, επίτευξης κοινωνικής προόδου και ισότητας, προστασίας του περιβάλλοντος· μεταξύ οικοδόμησης και υπεράσπισης της σοσιαλιστικής βιετναμέζικης πατρίδας· μεταξύ ανεξαρτησίας, αυτοδυναμίας και διεθνούς ολοκλήρωσης· μεταξύ ηγεσίας του κόμματος, κρατικής διαχείρισης και λαϊκής ιδιοκτησίας... μεταξύ άσκησης της δημοκρατίας και ενίσχυσης του κράτους δικαίου, διασφάλισης της κοινωνικής πειθαρχίας» (Κομμουνιστικό Κόμμα Βιετνάμ: Έγγραφα του 13ου Εθνικού Συνεδρίου, ό.π., τόμος 1, σελ. 39).

Βλέπουμε ξεκάθαρα ότι η αφομοίωση των πολιτισμικών αξιών στην προσωπικότητα του ατόμου που χειρίζεται την κατάσταση, μαζί με την πολιτισμική του ικανότητα και το επίπεδό του, αποτελεί εξαιρετικά σημαντικό παράγοντα για την αποτελεσματική και αποδοτική διαχείριση αυτών των σχέσεων. Μήπως αυτή είναι ίσως η ουσία της ρύθμισης της κοινωνικής ανάπτυξης; Ας αναλύσουμε μια σημαντική σχέση, που προστέθηκε πρόσφατα στο 13ο Συνέδριο του Κόμματος: τη σχέση μεταξύ της άσκησης της δημοκρατίας και της ενίσχυσης του κράτους δικαίου και της διασφάλισης της κοινωνικής τάξης. Η διαλεκτική αντιμετώπιση αυτής της σχέσης μέσω της ρυθμιστικής ικανότητας του πολιτισμού θα δημιουργήσει σταθερότητα και ανάπτυξη· αντίθετα, θα οδηγήσει είτε σε δικτατορία και απώλεια της δημοκρατίας, είτε σε κοινωνική αναταραχή λόγω της περιφρόνησης της πειθαρχίας και του κράτους δικαίου.

Ο ρυθμιστικός ρόλος του πολιτισμού εδώ καθίσταται καθοριστικός παράγοντας που οδηγεί σε μία από τις δύο προαναφερθείσες τάσεις, ειδικά τα τελευταία χρόνια, όπου οι εκδηλώσεις «αδιαφορίας για τον νόμο» και την επίσημη δημοκρατία δείχνουν ανησυχητικά σημάδια αύξησης. Η αξιοποίηση και η προώθηση των νόμων και των νομικών συστημάτων είναι απαραίτητη, αλλά σε αυτήν την πολιτισμικά απαιτητική σχέση, απαιτείται μια βαθύτερη κατανόηση· δεν μπορεί να περιορίζεται μόνο σε νόμους και εντολές. Αυτή η σχέση δεν είναι απλώς θέμα συνηθισμένης συμπεριφοράς, αλλά καθίσταται πιεστικό ζήτημα τόσο σε πολιτικο-πολιτισμικό όσο και σε νομικό-ηθικό επίπεδο. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να αντιμετωπιστεί και να επιλυθεί ταυτόχρονα τόσο σε πολιτικό όσο και σε πολιτισμικό επίπεδο, όπου οι πολιτιστικοί κανόνες, ιδίως ο πολιτικός και ηθικός πολιτισμός, πρέπει να γίνουν το ρυθμιστικό σύστημα που δημιουργεί αρμονία σε αυτή τη σχέση μέσα στην κοινωνική ζωή, τόσο για την κοινότητα όσο και για τα άτομα, για το Κράτος και τους πολίτες του. Η επίτευξη αρμονίας σε αυτές τις σχέσεις θα βοηθήσει τους ανθρώπους να κατανοήσουν πώς να ενεργούν με πιο καλλιεργημένο τρόπο, εξαλείφοντας την απολίτιστη συμπεριφορά που διαταράσσει την τάξη και το κράτος δικαίου, απαιτώντας ταυτόχρονα από το Κράτος και την κυβέρνηση να εφαρμόζουν γνήσια δημοκρατία στην υπεράσπιση των νόμιμων δικαιωμάτων του λαού.

(Συνέχεια)

Πηγή: https://baovanhoa.vn/van-hoa/nhung-nhan-to-tao-thanh-chuc-nang-dieu-tiet-cua-van-hoa-188548.html