Ο Αναπληρωτής Καθηγητής, Δρ. Nguyen Ta Nhi, από το Ινστιτούτο Μελετών Han Nom, θεωρείται κορυφαίος ειδικός στη γραφή Nom στη χώρα μας, ένα άτομο με βαθιά, βαθιά και πολυδιάστατη γνώση της αρχαίας βιετναμέζικης γλώσσας. Είναι συγγραφέας, συν-συγγραφέας και επιμελητής πολλών πολύτιμων έργων για τον βιετναμέζικο πολιτισμό. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού εργασίας του Αναπληρωτή Καθηγητή, Δρ. Nguyen Ta Nhi, στην πόλη Ha Long, δημοσιογράφοι από το Κέντρο Τύπου Quang Ninh είχαν μια συνέντευξη μαζί του.
- Κύριε, κατά τη διάρκεια του ταξιδιού σας στην πόλη Χα Λονγκ, ποια κειμήλια σας εντυπωσίασαν περισσότερο;
+ Ευχαριστώ την πόλη Χα Λονγκ που με προσκάλεσε να εξερευνήσω ορισμένα σημαντικά ιστορικά μνημεία. Είμαι πολύ εντυπωσιασμένος από τους διάσημους ναούς στο Κουάνγκ Νιν, όπως ο ναός Tran Quoc Nghien, ο ναός King Le Thanh Tong στο βουνό Bai Tho, η παγόδα Long Tien και ιδιαίτερα ο ναός King Le Thai To στην κοινότητα Le Loi.
- Τι πιστεύετε ότι είναι ξεχωριστό στον ναό;
+ Αφού επιστρέψαμε στο Ανόι , διαβάζοντας περισσότερα ιστορικά δεδομένα σχετικά με τον Βασιλιά Λε Τάι Το, επικεντρωθήκαμε στη σκέψη και την πρόταση της ανάγκης να κατασκευαστεί ένα σχέδιο για τον ναό του Βασιλιά Λε Τάι Το που να ταιριάζει με το ανάστημά του, καθώς και με την τρέχουσα πόλη Χα Λονγκ. Αυτό που μας εξέπληξε ήταν ότι ο ναός του Βασιλιά Λε Τάι Το βρισκόταν στην κοινότητα Λε Λόι, το πραγματικό όνομα του βασιλιά.
Ερχόμενοι εδώ, ξαφνικά σκεφτήκαμε έναν άλλο ναό του Βασιλιά Le Thai To, επίσης στην κοινότητα Le Loi αλλά στην περιοχή Muong Te, στην επαρχία Lai Chau . Εδώ, σώζεται ακόμα ένα κινεζικό ποίημα του Βασιλιά Le που αποτελείται από 8 στίχους, κάθε στίχος έχει 7 λέξεις, γραμμένο το 1432, σκαλισμένο στον γκρεμό. Συγκεκριμένα, δίνω ιδιαίτερη προσοχή σε 4 στίχους ποίησης: «Η άμυνα των συνόρων είναι καλή, πρέπει να προετοιμάσουμε μια στρατηγική για να πολεμήσουμε τον εχθρό στα σύνορα/ Για να κάνουμε τη χώρα ειρηνική για μεγάλο χρονικό διάστημα/ Τριακόσια επικίνδυνα ορμητικά νερά και καταρράκτες δεν είναι τίποτα/ Τώρα τα βλέπουμε απλώς σαν τρεχούμενο νερό.»
Τα ιστορικά βιβλία αναφέρουν επίσης ότι ο βασιλιάς Λε Τάι Το πήγε να πολεμήσει τον εχθρό στο Κάο Μπανγκ το 1430 και το 1432 πολέμησε τον Ντέο Κατ Χαν στο Μουόνγκ Τε. Έτσι, μπορούμε επίσης να υποθέσουμε ότι ο βασιλιάς Λε Τάι Το πήγε να πολεμήσει τον εχθρό στο Χοάν Μπο συνέβη περίπου εκείνη την εποχή, πράγμα που σημαίνει ότι ήταν πριν από σχεδόν 600 χρόνια.
Στο ναό του Βασιλιά Le Thai To στην κοινότητα Le Loi της πόλης Ha Long, εκτός από τη θεότητα Le Thai To, υπάρχει επίσης μια συμπροσευχή του Le Lai και του Nguyen Trai. Ο βασιλιάς Le Loi είπε στους απογόνους του να λατρεύουν τον Le Lai. Γιόρτασε μάλιστα την επέτειο θανάτου του Le Lai μια μέρα πριν από την επέτειο θανάτου του Le Loi. Επομένως, υπάρχει μια λαϊκή παροιμία: "Είκοσι ένα Le Lai, είκοσι δύο Le Loi". Όσο για τον Nguyen Trai, επειδή η ζωή του ήταν γεμάτη σκαμπανεβάσματα, και στο τέλος της ζωής του συμμετείχε στην εκτέλεση ολόκληρης της οικογένειάς του, η λατρεία του μερικές φορές παραμελούνταν. Όταν οι χωρικοί του Hoanh Bo έχτισαν τον ναό του Βασιλιά Le Thai To, επέλεξαν τον Nguyen Trai ως το άτομο για να συμπροσευχηθούν, κάτι που ήταν πραγματικά ουσιαστικό και ανθρώπινο.
- Η πόλη Χα Λονγκ έχει ένα επενδυτικό έργο για την ανακαίνιση και επέκταση του ναού του Βασιλιά Λε Τάι Το στην κοινότητα Λε Λόι. Κατά τη διάρκεια αυτής της επιθεώρησης, ποια σχόλια έχετε για αυτό το έργο αποκατάστασης όσον αφορά την εμπειρογνωμοσύνη των Χαν Νομ;
+ Κατά τη γνώμη μου, η πόλη Χα Λονγκ πρέπει να διατηρήσει τις υπάρχουσες παράλληλες προτάσεις, αλλά μπορεί επίσης να διατηρήσει το αρχικό περιεχόμενο και να τις αναδιαμορφώσει σε μεγαλύτερη, πιο όμορφη κλίμακα. Μπορεί να υπάρχουν παράλληλες προτάσεις που δεν είναι πραγματικά καλές, αλλά οι συγγραφείς είναι πολύ ειλικρινείς, εκφράζοντας τις επιθυμίες τους για την κοινωνία και για τα παιδιά τους, επομένως θα πρέπει να διατηρηθούν για τις επόμενες γενιές. Είναι επίσης απαραίτητο να προστεθούν νέες παράλληλες προτάσεις, οριζόντιες λακαρισμένες σανίδες και πάπυροι στον ναό του βασιλιά Λε Λόι, ανάλογα με τις ανάγκες.
Κατά τη γνώμη μου, στον ναό του Βασιλιά Λε Τάι Το, είναι απαραίτητο να προστεθούν 9 παράλληλες προτάσεις μήκους από 9 έως 15 λέξεων, 9 οριζόντιες λακαρισμένες σανίδες. Στην αυλή του φεστιβάλ, είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν περισσότερες παράλληλες προτάσεις και νέοι πάπυροι. Από τις οποίες, υπάρχουν 9 παράλληλες προτάσεις μήκους από 9 έως 11 λέξεων, συμπεριλαμβανομένης 1 παράλληλης πρότασης σε αλφάβητο Νομ· 9 πάπυροι με περιεχόμενο ποιημάτων που εξυμνούν τις αρετές του Βασιλιά Λε Τάι Το και των θεών. Στην περιοχή της εμπειρίας, είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν 9 ακόμη παράλληλες προτάσεις μήκους από 9 έως 13 λέξεων, συμπεριλαμβανομένων 3 παράλληλων προτάσεων σε αλφάβητο Νομ και 9 πάπυροι με μεγάλους χαρακτήρες. Συνολικά, υπάρχουν 27 παράλληλες προτάσεις και 27 οριζόντιες λακαρισμένες σανίδες.
Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να κατασκευαστεί μια εκδοχή της στήλης που καταγράφει τη μάχη του Βασιλιά Λε Τάι Το στο Μουόνγκ Τε για να τοποθετηθεί στον ναό. Αυτό έχει προηγούμενο επειδή η συγκεκριμένη εκδοχή βρίσκεται στη λίμνη Χόαν Κιέμ (Ανόι) και μια άλλη εκδοχή βρίσκεται στο Λαμ Σον (Ταν Χόα). Αυτές οι εκδοχές ενδιαφέρουν το κοινό σε εθνικό επίπεδο. Ως εκ τούτου, οι ηγέτες της πόλης θα πρέπει επίσης να επιτρέψουν την κατασκευή μιας εκδοχής της στήλης που καταγράφει τη μάχη του Βασιλιά Λε Τάι Το για να τοποθετηθεί στον ναό στην κοινότητα Λε Λόι. Προοπτική του έργου επέκτασης του ναού του Βασιλιά Λε Τάι Το στην κοινότητα Λε Λόι, στην πόλη Χα Λονγκ.
- Γιατί ο αριθμός 27, κύριε;
+ Το 1427, η χώρα απελευθερώθηκε από τον εισβολέα στρατό Μινγκ. Ο λαός ολόκληρης της χώρας ζούσε ειρηνικά και ευτυχισμένα. Αυτή η αξία αποδόθηκε στους επαναστάτες Λαμ Σον και στον βασιλιά Λε Λόι. Αυτή η μεγάλη αξία ήταν βαθιά χαραγμένη στις καρδιές του λαού Ντάι Βιετ. Τον λάτρευαν, έχτισαν ναούς και, πιθανότατα, ο ναός Λε Τάι Το στο χωριό Τρόι, στην κοινότητα Τρι Ξουγιέν, στο καντόνι Τρι Ξουγιέν, στην περιοχή Ουόνγκ Μπι, τώρα στην κοινότητα Λε Λόι, στην πόλη Χα Λονγκ, υπήρχε από εκείνη την εποχή, αλλά η κλίμακα ήταν προφανώς μικρή. Περίπου 500 χρόνια αργότερα, οι κάτοικοι του χωριού Τρόι ανακαίνισαν τον ναό σε νέα κλίμακα, το εναπομείναν ίχνος του οποίου είναι η πύλη με τις τρεις εισόδους ως απόδειξη.
Μέχρι σήμερα, ο ναός έχει αναστηλωθεί ολοένα και περισσότερο σε πολύ μεγαλύτερη κλίμακα. Στα μάτια όσων μελετούν την ιστορική κουλτούρα μέσα από έγγραφα Han Nom, ενδιαφέρομαι ιδιαίτερα για 3 περιοχές: τον ναό του βασιλιά Le Thai To, την αυλή του φεστιβάλ και την περιοχή τουριστικής εμπειρίας. Προτείνουμε να προσθέσουμε 27 παράλληλες προτάσεις, 27 οριζόντιες λακαρισμένες σανίδες με την ευχή του αριθμού 27, ώστε να μπορούμε να θυμόμαστε το έτος 1427. Και ελπίζουμε ότι μέχρι το 2027 το έργο αποκατάστασης θα ολοκληρωθεί με άψογο τρόπο.
- Μιλώντας για πολιτιστικά λείψανα από τη δυναστεία Λε ή που έχουν αναστηλωθεί κατά τη διάρκεια της δυναστείας Λε, τα οποία έχουν απομείνει στο Κουάνγκ Νιν, υπάρχει κάτι που σας τραβάει την προσοχή;
+ Στο Quang Ninh, τα κύρια κειμήλια προέρχονται από τις αρχές της δυναστείας Le. Ιδιαίτερα μεταξύ αυτών των κειμηλίων είναι το Yen Tu, το οποίο η επαρχία Quang Ninh, μαζί με τις δύο επαρχίες Hai Duong και Bac Giang, έχουν υποβάλει φάκελο στην UNESCO για αναγνώριση ως Μνημείο Παγκόσμιας Κληρονομιάς. Έχουν βρεθεί ίχνη κειμηλίων της δυναστείας Tran, τα οποία έχουν αναστηλωθεί σε μεγάλο βαθμό κατά την περίοδο Le Trung Hung. Στο Quang Ninh, έχουν ανασκαφεί αρχαιολογικά αρχιτεκτονικά κειμήλια και αντικείμενα. Έχουν αποκαλυφθεί αναστηλωμένες αρχιτεκτονικές κατά την περίοδο Le Trung Hung, γεγονός που αποτελεί απόδειξη της πιο αναγεννησιακής και αναπτυξιακής περιόδου του Βουδισμού Truc Lam. Η Παγόδα Quynh Lam και η Παγόδα Ho Thien είναι μεγάλες παγόδες στο Dong Trieu που αναστηλώθηκαν τον 17ο-18ο αιώνα κατά τη διάρκεια της δυναστείας Le. Αυτά τα κειμήλια μας βοηθούν να κατανοήσουμε ξεκάθαρα ότι κατά τη διάρκεια της δυναστείας Tran, η κορύφωση της πνευματικότητας συνέκλινε στο Yen Tu με τον Truc Lam, τους τρεις ιδρυτές της αίρεσης Truc Lam Zen, η οποία πέρασε μια περίοδο στασιμότητας μέχρι την περίοδο Le Trung Hung, όταν και αναβίωσε έντονα.
Τα στοιχεία δείχνουν ότι τα αμυντικά έργα της δυναστείας Λε βρίσκονταν συχνά σε μεγάλες βουνοκορφές, κοντά σε κύριες οδούς κυκλοφορίας. Αυτά ήταν επίσης φυλάκια που παρακολουθούσαν τη συμπεριφορά των βόρειων εισβολέων. Στη σημερινή Χα Λονγκ, το όρος Τρουγιέν Ντανγκ (που σήμερα ονομάζεται όρος Μπάι Το, παλαιότερα ονομαζόταν όρος Ρόι Ντεν) και το όρος Μαν (που κάποτε θεωρούνταν δύο δίδυμα βουνά σύμφωνα με τον θρύλο) χρησιμοποιούνταν ως μέρη για να ανάβουν φωτιές για να σηματοδοτήσουν ότι υπήρχαν εισβολείς που εισέβαλαν στα σύνορα. Ο καπνός εδώ σηματοδοτούσε τα φυλάκια πιο βαθιά στην ενδοχώρα. Όπως όλοι γνωρίζουμε, για να υπάρχουν φυλάκια, πρέπει να έχουν ένα πνευματικό σύστημα για να τα προστατεύει, στην προκειμένη περίπτωση, τον Βουδισμό. Στην πραγματικότητα, από τον 16ο έως τον 18ο αιώνα, ο Βουδισμός αναπτύχθηκε ξανά. Επομένως, μπορεί να ειπωθεί ότι ο Βουδισμός συνέβαλε στην ενίσχυση των φυλακίων, συμβάλλοντας στην προστασία της Πατρίδας. Πολλοί ερευνητές έχουν ενδιαφερθεί για αυτό το ζήτημα.
- Αυτό που μόλις είπατε έχει μια πνευματική και μυθική χροιά;
+ Όχι. Αυτό που απομένει και παραμένει μέχρι τώρα είναι τα κειμήλια, τα οποία μερικές φορές λανθασμένα πιστεύουμε ότι συνδέονται μόνο με τη θρησκεία και τις πεποιθήσεις, αλλά στην πραγματικότητα συνδέονται με εθνικούς ήρωες. Οι Βιετναμέζοι θεωρούν τους θεούς ως πνευματικές δυνάμεις απαραίτητες για το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον. Οι ήρωες του ουρανού και της γης είναι θεοί που φέρνουν ευνοϊκό καιρό και καλές σοδειές στους ανθρώπους. Αυτό είναι πιστό στη βιετναμέζικη παράδοση χωρίς να μολύνεται από δεισιδαιμονίες. Πρέπει να το σεβαστούμε αυτό.
- Σας ευχαριστώ για τη συνέντευξη!
Πηγή
![[Φωτογραφία] Ο Πρωθυπουργός Φαμ Μινχ Τσινχ παρευρίσκεται στην τελετή έναρξης δύο βασικών έργων στην πόλη Χάι Φονγκ](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2025/9/27/6adba56d5d94403093a074ac6496ec9d)
Σχόλιο (0)