Σχετικά με το ποίημα με κινέζικους χαρακτήρες που αφιέρωσε ο Phan Khôi στον Δάσκαλο Viên Thành

Με τις συνδυασμένες προσπάθειες των λάτρεις της λογοτεχνίας, βρήκαμε υλικό για να συμπληρώσουμε τα ελλείποντα μέρη του κινεζικού ποιήματος Phan Khôi, αφιερωμένο στον Δάσκαλο Viên Thành πριν από περισσότερα από 100 χρόνια.

Ένας ναός στο Χουέ (ενδεικτική εικόνα). Πηγή: Διαδίκτυο

Βασισμένο σε υλικό από άρθρο.

Στα μέσα Νοεμβρίου 2023, έλαβα ένα μήνυμα από τον Αναπληρωτή Καθηγητή Γλωσσολογίας Hoang Dung. Το μήνυμα ανέφερε ότι στο άρθρο "Dharma Talks of Five Great Monks of Hue" που δημοσιεύτηκε στην ιστοσελίδα Quang Duc στις 18 Δεκεμβρίου 2015, ο Καθηγητής Ngo Trong Anh έγραψε: ενώ βρισκόταν στην Hue, αφού πέρασε μια νύχτα στον ναό όπου ο Σεβάσμιος Vien Thanh ήταν ηγούμενος, ο Phan Khoi, ενθυμούμενος τον αποχαιρετισμό, θαύμασε τον χαρακτήρα του υψηλόβαθμου μοναχού και έγραψε ένα ποίημα με κινέζικους χαρακτήρες ως δώρο στον Σεβάσμιο Vien Thanh, ως εξής: "Έχοντας δει όλη τη λαμπρότητα, τα μάτια είναι κουρασμένα/ Κάθονται ανάμεσα στους ανθρώπους, τα λουλούδια δεν έχουν μορφή/ Ποίηση στον τοίχο, ο νεφρίτης έχει ψυχή/ Χόρτο και δέντρα στον κήπο, ένα νέο Βασίλειο του Βούδα/ Κοράλλι και πολύτιμο σπαθί, απόγονος ενός μεγάλου βασιλιά/ Μια μόνο νύχτα σε άλσος με μουριές, γνωρίζοντας τη μοίρα του/ Λατρεύοντας τη μοναστική ρόμπα ως αποχαιρετισμό."

(Ποιητική μετάφραση: Έχοντας βιώσει το μεγαλείο του κόσμου, τα μάτια μου είναι σαστισμένα / Ευτυχώς, ήρθα στον ναό με έναν καλό φίλο / Καθόμαστε μαζί στα παγκάκια: Λουλούδια χωρίς μορφή / Ποίηση στους τοίχους: Νεφρίτης που λάμπει έντονα / Όμορφα φυτά και δέντρα δημιουργούν μια βουδιστική σκηνή / Πολύτιμα κοράλλια και σπαθιά από αμνημονεύτων χρόνων / Χωρίς κατάλληλο μέρος για να μείνουμε, πρέπει να αποχαιρετήσουμε / Ο μοναχός, ντυμένος με τη ρόμπα του, μας αποχαιρετά μέχρι τα πέρατα της γης).

Το ποίημα δεν έχει τίτλο, ούτε το πρωτότυπο κινεζικό κείμενό του. Υπάρχουν μόνο μια μεταγραφή και μια ποιητική μετάφραση. Παραδόξως, από τη μεταγραφή λείπει ο δεύτερος στίχος, τον οποίο η ποιητική μετάφραση αποδίδει ως «Ευτυχώς, ήρθα στον ναό με έναν καλό φίλο».

Είναι επίσης άγνωστο πότε ή υπό ποιες συνθήκες ο συγγραφέας έγραψε το ποίημα. Το πιο παράξενο από όλα είναι οι τρεις τελευταίες λέξεις του πέμπτου στίχου, που μεταγράφονται στα σινοβιετναμέζικα ως "cự vương tôn". Υπάρχουν πολλές περιπτώσεις της λέξης "cự", αλλά σε ποια αναφέρεται, αφού καμία από τις άλλες λέξεις δεν φαίνεται να ταιριάζει με το νόημα του ποιήματος;

Επιπλέον, αν πρόκειται για «αρχαίο βασιλικό απόγονο», πώς μπορεί να συγκριθεί με το «νέο σπαθί θησαυρού» και τον μεταφραστή, σύμφωνα με τον καθηγητή Νγκο Τρονγκ Αν, Βου Χοάνγκ Τσουόνγκ, ο οποίος μετέφρασε το ποίημα ως «από αμνημονεύτων χρόνων»; Μήπως ήταν «αρχαίος βασιλικός απόγονος» αλλά κατά λάθος ψηφιοποιήθηκε και ανέβηκε στο διαδίκτυο;

Επομένως, όταν προσπάθησα να προσθέσω κινεζικούς χαρακτήρες στο ποίημα, κατάφερα μόνο τους τέσσερις πρώτους στίχους. Κόλλησα στον πέμπτο στίχο! Κόλλησα επειδή δεν μπορούσα να βρω έναν κατάλληλο χαρακτήρα για το "cự", και δεν τόλμησα να χρησιμοποιήσω το "cựu" (舊) όπως είχα σκεφτεί, επειδή δεν ήμουν σίγουρος ότι ήταν σωστός! Φυσικά, για τον έκτο χαρακτήρα στην πρώτη γραμμή της μεταγραφής, "nhục", χρησιμοποίησα ακόμα το "nhục" (肉), παρόλο που ακόμα αναρωτιόμουν γιατί ήταν "nhục" και όχι κάποιος άλλος, πιο ευχάριστος χαρακτήρας.

...στο περιεχόμενο του βιβλίου "Tra Am and Master Vien Thanh"

Σχετικά με αυτήν την ανησυχία, μέσω πληροφοριών που μοιράστηκε ο Αναπληρωτής Καθηγητής Δρ. Hoang Dung, ο κ. Nguyen Lam Dien αναζήτησε με σχολαστική επιμέλεια το πρωτότυπο κινεζικό κείμενο του ποιήματος και ορισμένες σχετικές λεπτομέρειες στο βιβλίο «Tra Am and Master Vien Thanh» του Nguyen Van Thoa, το οποίο εκδόθηκε από τους μαθητές του Ba La και του Tra Am, πρώτα το 1972 και δεύτερο το 2016.

Αντίστοιχα, το αρχικό κείμενο του ποιήματος στα κινέζικα, μεταγραμμένο και μεταφρασμένο έχει ως εξής: «閱盡繁華眼欲昏/ 忽從人海溯禪源/ 坐間亣皺上詩詞玉有魂/ 草樹祇園新佛國/ 珊瑚寶劍舊王孫/ 空桑一國/重袈桬送出門».

Μεταγραφή Σινο-Βιετναμέζικου: Duyệt tận phồn hoa mắt dục hôn/ Hốt tùng nhân hải tố thiền ngôn/ Tọa gian nhân vãƻ ng thượng thi từ ngọc hữu hồn/ Thảo thụ kỳ viên tân phật quốc/ San hô bảo kiếm cựu vương tông tông/ Khúnông phận/ Trân trọng ca sa tống ξουάτ μον .

Βιετναμέζικη μετάφραση του ποιήματος: Έχοντας βιώσει το μεγαλείο του κόσμου, τα μάτια μου είναι μπερδεμένα / Ευτυχώς, ήρθα στον ναό με έναν καλό φίλο / Καθόμαστε μαζί στα παγκάκια: λουλούδια χωρίς μορφή / Ποίηση στους τοίχους: λαμπερός νεφρίτης / Όμορφα φυτά και λουλούδια δημιουργούν μια βουδιστική σκηνή / Πολύτιμα κοράλλια και σπαθιά από αμνημονεύτων χρόνων / Χωρίς κατάλληλο μέρος για να μείνουμε, πρέπει να αποχαιρετήσουμε / Ο μοναχός, ντυμένος με το σαφράν χιτώνα του, μας αποχαιρετά μέχρι τα πέρατα της γης .

Το εξώφυλλο του βιβλίου "Tra Am and Monk Vien Thanh".

Συγκρίνοντας το υλικό από το βιβλίο "Tra Am and Venerable Vien Thanh" με το άρθρο "Dharma Talks of Five Great Monks of Hue", μπορούν να βρεθούν αρκετές διαφορές.

Ο αρχικός δεύτερος στίχος, που παραλείφθηκε από την έκδοση του Καθηγητή Ngo Trong Anh και συμπεριλήφθηκε από τον Nguyen Van Thoa, είναι 忽從人海溯禪源, που μεταγράφεται ως “hốt tùng nhân hải tố thiền ngôn” και μεταφράζεται ως “Ευτυχώς, ήρθα στον ναό με έναν καλό φίλο”. Ο έκτος χαρακτήρας του πρώτου στίχου μεταγράφεται ως “nhục” στην έκδοση του Καθηγητή Ngo Trong Anh, ενώ η έκδοση του Nguyen Van Thoa τον γράφει ως 欲, που μεταγράφεται ως “dục”.

Ο πέμπτος χαρακτήρας στην έκτη γραμμή, στην έκδοση του Nguyen Van Thoa, γράφεται ως 舊, μεταγράφεται ως "cựu" (παλιό) και όχι "cự" όπως στην έκδοση του καθηγητή Ngo Trong Anh. Οι λέξεις "hoa" (λουλούδι) και "ngọc" (νεφρίτης) στην τρίτη και τέταρτη γραμμή αυτής της έκδοσης δεν γράφονται με κεφαλαίο γράμμα όπως στην έκδοση του καθηγητή Ngo Trong Anh, την οποία έλαβε από τον Nguyen Lam Dien, και αυτό είναι ίσως πιο λογικό.

Διευκρίνιση πολλών σημείων

Η πιο σημαντική διαφορά είναι ότι η εκδοχή του Nguyen Van Thoa περιλαμβάνει μια σύντομη επιστολή, επίσης γραμμένη με κινέζικους χαρακτήρες, στην αρχή του ποιήματος. Η πρωτότυπη επιστολή, μεταφρασμένη στα βιετναμέζικα, έχει ως εξής: Χθες το απόγευμα, αφού είχα την τιμή να συναντήσω τον σεβάσμιο αφέντη, δεν μπόρεσα να κοιμηθώ στο πανδοχείο μου χθες το βράδυ.

Θυμάμαι όταν χωρίσαμε, ο σεβάσμιος μοναχός απήγγειλε έναν στίχο ποίησης και εγώ συνέθεσα ένα ποίημα σε ρυθμιζόμενο στίχο. Δανείστηκα αυτόν ακριβώς τον στίχο από τον σεβάσμιο μοναχό και τον έβαλα στο τέλος του ποιήματός μου για να μην τον ξεχάσω. Με σεβασμό ζητώ από τον κ. Vân Bình να το πάρει πίσω στο ναό εκ μέρους μου. Ελπίζω ειλικρινά ότι ο σεβάσμιος μοναχός θα το εξετάσει και θα το εγκρίνει.

Με βάση την παραπάνω επιστολή και ορισμένα άλλα έγγραφα στο "Tra Am and Monk Vien Thanh", μπορεί να εκτιμηθεί ότι ο Phan Khoi το έκανε αυτό κάποια στιγμή μεταξύ 1911 και 1914, μετά από τρία χρόνια φυλάκισης για ύποπτη εμπλοκή στο περιστατικό "εκβιασμού" στο Quang Nam και στις γειτονικές επαρχίες το 1908.

Εκείνη την εποχή, ο Φαν Κόι βρισκόταν στο Χουέ, και ο Σεβάσμιος Βιεν Θαν διέμενε επίσης στην Παγόδα Μπα Λα Ματ στο χωριό Ναμ Φο, περίπου τέσσερα με πέντε χιλιόμετρα από την αυτοκρατορική πόλη Χουέ. Οι συγκεκριμένες συνθήκες που οδήγησαν στη δημιουργία του ποιήματος ήταν ότι μετά από μια μέρα επίσκεψης και συζήτησης με τον Σεβάσμιο, ένα βράδυ, επιστρέφοντας στο κατάλυμά του, δεν μπορούσε να κοιμηθεί επειδή εντυπωσιάστηκε τόσο πολύ από την αρετή, το έμφυτο ταλέντο και την επιμελή άσκηση του Σεβάσμιου Βιεν Θαν.

Χάρη στον «Τρα Αμ και τον Δάσκαλο Βιέν Ταν», μάθαμε επίσης ότι ο Φαν Κόι επισκέφθηκε ξανά τον Δάσκαλο Βιέν Ταν μετά από αυτή την επίσκεψη. Αυτό πιθανότατα συνέβη στις αρχές του 1918, όταν ο Φαν Κόι, ως ανταποκριτής της εφημερίδας Ναμ Φονγκ, συνόδευσε τον αρχισυντάκτη Φαμ Κουίν σε ένα ταξίδι στο Χουέ για να παρακολουθήσει την τελετή Ναμ Τζιάο της αυτοκρατορικής αυλής. Κατά τη διάρκεια αυτού του ταξιδιού, πήγε τον κ. Φαμ να επισκεφθεί τον ναό και να συνομιλήσει με τον Δάσκαλο Βιέν Ταν για ένα πρωινό σχετικά με διάφορα λογοτεχνικά και φιλοσοφικά ζητήματα του Ζεν Βουδισμού.

Σχετικά με αυτή την επίσκεψη, ο Pham Quynh δημοσίευσε ένα άρθρο στο περιοδικό Nam Phong, τεύχος 10, 1918, επαινώντας τον Σεβάσμιο Vien Thanh, συμπεριλαμβανομένου του αποσπάσματος: «Ο Σεβάσμιος καταγόταν από τη βασιλική οικογένεια, οπότε παρόλο που ζούσε στο μοναστήρι, έγραφε με ένα μοναδικό στυλ, σε αντίθεση με άλλους μοναχούς. (...) Το ταλέντο του Σεβάσμιου Vien Thanh δεν είναι κάτι που βρίσκεται μακριά. Απλώς ακούγοντας τις ιστορίες του είναι αρκετό για να καταλάβει κανείς: κάθε λέξη είναι σαν να φτύνεις μαργαριτάρια και κοσμήματα, και φαίνεται να γίνεται φυσικά ένα αυτοσχέδιο ποίημα. Η καλλιγραφία του είναι εξαιρετική, και η ποίησή του Nôm είναι επίσης εξαιρετική».

Το πρόσωπο που μετέφρασε το κλασικό κινέζικο ποίημα του Phan Khôi στα βιετναμέζικα δεν ήταν ο ποιητής Vũ Hoàng Chương, αλλά ο Nguyễn Văn Thoa, ο συγγραφέας του «Tra Am and Monk Viên Thành». Ο Vũ Hoàng Chương ήταν μόνο ένα από τα πολλά άτομα, όπως ο αξιοσέβαστος Thích Trí Quang, ο καθηγητής Bửu Cầm, κ.λπ., τους οποίους ο συγγραφέας κάλεσε να αναθεωρήσουν και να αναθεωρήσουν το κείμενο.

Για να λάβω αυτές τις πληροφορίες, είμαι ευγνώμων σε πολλούς ανθρώπους, ιδιαίτερα στον κ. Nguyen Lam Dien και στον Αναπληρωτή Καθηγητή Hoang Dung. Από το ενημερωμένο υλικό, ολοκλήρωσα τη μετάφραση του ποιήματος, αν και δεν είμαι απόλυτα ικανοποιημένος με αυτό. Ελπίζω να έχω μια άλλη μετάφραση του ποιήματος του πατέρα μου: « Παίζοντας στον πολύβουο κόσμο, τα μάτια μου είναι τυφλωμένα / Επισκεπτόμενοι τον κήπο Ζεν, κανείς δεν περίμενε / Καθόμαστε εκεί που τα λουλούδια είναι αόρατα / Ποίηση και πεζογραφία στον τοίχο αντηχούν με τον ήχο των χορδών / Τα δέντρα και τα φυτά στον κήπο Ζεν είναι φρέσκα με το νερό του Βούδα / Κοράλλια και πολύτιμα σπαθιά έχουν σφυρηλατηθεί από την αρχαιότητα / Η ανάπαυση στο μοναστήρι Ζεν είναι άβολη / Με σεβασμό, ο δάσκαλος αποχαιρετά τον φιλοξενούμενο ποιητή ».

Πηγή