El modelo de planificación de Beijing muestra los principios inmutables que sustentan la expansión de la ciudad: la repetición de ejes perpendiculares, bloques cuadrados como un tablero de ajedrez y casas de estilo cuadrangular con patios amurallados simétricos son evidentes en este intrincado microcosmos.
Esto indica el hecho de que esta creciente megaciudad es el primer producto de una planificación urbana estrictamente estructurada en la historia de la humanidad.
Maqueta en miniatura que muestra la planificación de la ciudad de Pekín. ( Foto: China Daily )
Historia
Lo primero que llama la atención del espectador es el eje recto Norte-Sur que se extiende a lo largo de más de 20 km atravesando la ciudad, como una grieta tectónica que parte el área urbana en dos hasta el núcleo central, la Ciudad Prohibida, un complejo magnífico y espléndido.
Rodeada de muros carmesí, la Ciudad Prohibida cubre más de 700.000 metros cuadrados y aparece como un círculo central, seguido de capas sucesivas de círculos concéntricos formados por los cuadrángulos, un tipo de mansión que consiste en bloques de casas que rodean un patio interior. Este tipo de estructura parece ser la disposición general de toda la ciudad, aplicada a cada bloque de edificios en forma de tablero de ajedrez, a cada calle, a cada casa.
Esta arquitectura no surgió por casualidad, Pekín se formó con base en el diseño armoniosamente equilibrado de una sociedad organizada, diseñada para unir a la gente con ladrillos y cemento, bajo el gobierno supremo del emperador. Se ha convertido en una expresión de poder absoluto que no se encuentra en ninguna otra ciudad del mundo.
La actual ciudad de Pekín fue fundada hace más de 3.000 años, originalmente una antigua ciudad del Reino Yan, y luego se convirtió en la capital de la dinastía Ming (1368-1644), cuando el emperador Yongle decidió trasladar la capital aquí desde Nanjing.
El emperador Yongle, también conocido como Ming Chengzu Zhu Di, después de invadir Vietnam en 1407, capturó a toda la corte de la dinastía Ho y la llevó a China, mientras también buscaba a muchos jóvenes talentosos para convertirlos en eunucos, incluido Nguyen An.
Según la "Historia Minh", Nguyen An (1381 - 1453), de la región de Ha Dong (hoy Hanoi, Vietnam) fue quien hizo grandes contribuciones en la construcción de la Ciudad Prohibida. Según Ifeng, el emperador Yongle le asignó ser el arquitecto jefe de la Ciudad Prohibida, junto con el eunuco chino Zheng He.
Monumento a los Héroes del Pueblo y mausoleo del presidente Mao Zedong en la Plaza de Tiananmen, frente a la Ciudad Prohibida. ( Foto: AFP )
Al determinar el diseño básico de la nueva capital, los Ming establecieron un estándar convincente, basado en las enseñanzas del Kaogong Ji (transcrito de Kaogong Ji - traducido aproximadamente como Regulaciones de Construcción). Se trata de un texto antiguo transmitido desde el siglo V a. C., incluido en el Zhou Li (también conocido como Zhou Guan o Zhou Guan Jing), uno de los tres rituales enumerados como clásicos confucianos, que habla del sistema político y las responsabilidades de los mandarines, que se dice que fue establecido por Zhou Gong.
"Era una forma de legitimar el gobierno del emperador ", dijo Toby Lincoln, profesor de historia urbana china en la Universidad de Leicester. " Al aplicar exhaustivamente las antiguas reglas de construcción urbana de los antepasados, la nueva capital de la dinastía Ming utilizó el método de digitalización de la teología y los rituales antiguos para expresar el poder de la clase dominante en un espacio físico".
Como uno de los documentos escritos de orientación sobre planificación urbana más antiguos del mundo, las reglas de construcción del Kao Gong Ji cubren todo, desde cómo determinar la dirección norte-sur correcta al sentar las bases de una nueva ciudad (clavar una estaca en el suelo y observar su sombra), hasta imponer direcciones específicas para cada localidad, cada territorio e incluso la capital de la nación.
La ciudad capital fue construida según el estándar Kao Gong Ji, que debía ser cuadrada y cada lado medir 9 millas (una antigua unidad de medida, equivalente a 500 metros), y "cada lado tenía tres puertas". En el interior de la ciudadela cuadrada debe haber "nueve caminos que corren de norte a sur y nueve caminos que corren de este a oeste, siendo el ancho de los caminos capaz de permitir que nueve carros se extiendan horizontalmente". Este principio probablemente sentó el precedente para la escala masiva de las autopistas modernas de Beijing actuales.
Estas estrictas regulaciones de la antigüedad no tenían como objetivo controlar el flujo de tráfico, sino principalmente demostrar el poder de la capital como representante directo del universo, con el emperador (también conocido como el Hijo del Cielo) en el centro de este modelo de universo en miniatura.
Por tanto, la capital ideal debería tener la forma de un cuadrado perfecto (la forma que se consideraba que tenía la Tierra en aquella época), con carreteras principales que la dividieran en nueve partes iguales, que representarían las nueve provincias del reino.
Las tres puertas de cada muralla de la ciudad representan los tres elementos del universo: el cielo, la tierra y el hombre; el número total de puertas equivale a 12 meses del año. En el centro de la ciudad residiría el emperador, el centro del universo, aquel que ostenta el poder supremo controlando toda la capital, todo el país y, por extensión, todos los seres vivos del universo.
Museo del Palacio. ( Foto: Sohu )
Cuando Marco Polo visitó Pekín en el siglo XIII, antes de que la dinastía Ming hubiera tomado firmemente el control del país y comenzado a implementar la renovación completa de la capital, quedó abrumado por la magnificencia de la ciudad, describiéndola como "tan vasta, tan rica, tan espléndida, que ningún hombre en la tierra podría haber diseñado algo superior".
Cuando el emperador Yongle completó la construcción de la muralla de 10 metros de espesor que rodeaba la capital a mediados del siglo XV, Pekín se había convertido en la ciudad más grande del mundo (y siguió siendo así hasta principios del siglo XIX): la capital de la civilización más antigua del planeta y el hogar de un pueblo rico con una ciencia y una tecnología que superaban con creces las de Europa en ese momento.
La ciudad era vista como una manifestación tanto del poder real como del orden social, guiada por principios cósmicos y sujeta a las leyes del equilibrio del yin y el yang, a diferencia de cualquier cosa en la tradición occidental. El arquitecto y estudioso de China Alfred Schinz, autor del libro "Cuadrados mágicos en las antiguas ciudades chinas", dijo que "tal vez el sistema de pensamiento más elaborado y complejo jamás creado por nuestros antepasados sobre el orden mundial se refleja plenamente en esta magnífica arquitectura de planificación urbana".
Impacto
La arquitectura planificada antigua todavía tiene un fuerte impacto en la vida actual de Beijing. A cada puerta de la ciudad se le asignaba una función específica, dependiendo de los tipos de vehículos que podían entrar y salir de la ciudad.
La Puerta Triều Dương, al este de la ciudad, era la más utilizada y a su alrededor había numerosos almacenes para guardar mercancías. La Puerta An Dinh, situada al norte, era originalmente una puerta para transportar fertilizantes desde la ciudad para venderlos a los agricultores o para intercambiar productos agrícolas. Qianmen, situada al sur sobre la principal ruta comercial, fue el hogar de los vibrantes mercados callejeros que aún existen hoy en día, aunque estos mercados espontáneos fueron despejados a tiempo para los Juegos Olímpicos de 2008.
La planificación urbana también demuestra fuertemente el mantenimiento de una estructura familiar jerárquica, caracterizada por la casa de cuatro patios que se extendía más allá de los muros del palacio imperial para extenderse por toda la capital.
Según David Bray, autor del libro "Espacio social y gobernanza urbana en China", los muros no sólo "representaban un modelo en miniatura del universo, sino que también se utilizaban para realzar el poder del emperador y la clase dominante, y además, este diseño de planificación cuadrada proporcionaba una plantilla para la organización del orden social en la vida cotidiana".
Maqueta de la Casa de Cuatro Vías. ( Foto: Brickaffe )
Al igual que el área del palacio de la Ciudad Prohibida de más de 700.000 metros cuadrados, estructurada según un diagrama jerárquico rígido de grandes plazas, magníficos palacios y mansiones con 9.000 habitaciones que rodean todo el vasto harén imperial, las casas de estilo de cuatro patios en Beijing también fueron diseñadas como una expresión de la estructura familiar confuciana.
Las casas tradicionales tienen patios amurallados simétricos, a menudo llamados siheyuan, y callejones entrecruzados, llamados hutongs, dispuestos de acuerdo con los "deberes y obligaciones" entre los miembros de la familia.
En la casa tradicional de cuatro compartimentos, las habitaciones orientadas al norte estaban reservadas para el jefe de familia y sus concubinas, el ala este era para la familia del hijo mayor, el ala oeste era para la familia del segundo hijo y la habitación orientada al sur, más cercana a la calle, era para los sirvientes o se usaba como cocina y almacén.
Las tradicionales casas siheyuan, como señala la antropóloga Francesca Bray, eran como “un telar que tejía las vidas de los individuos en un modelo en miniatura de la sociedad china”, y la ciudad misma se extendía como un tapiz, con detalles dispuestos según las reglas del emperador.
La tradicional casa de cuatro compartimentos con su patio amurallado no fue valorada como un medio para imponer el orden social durante el gobierno del presidente Mao Zedong. Reestructuró la planificación de la ciudad construyendo nuevos edificios de apartamentos.
Cada área colectiva se construyó de manera autosuficiente y los residentes proporcionaban su propia vivienda, empleo, educación y atención sanitaria, junto con cocinas y baños comunitarios, creando unidades colectivas autónomas dentro de la ciudad. Este modelo sigue influyendo en Pekín hoy en día.
“Muros, muros y nada más que muros”, fue la reacción del historiador de arte sueco Osvald Siren cuando visitó la capital china en la década de 1920. “ Rodearon (la ciudad), la dividieron en lotes y viviendas, marcaron más límites que cualquier estilo arquitectónico fundamental para la identidad de la comunidad china”.
Calle antigua de Pekín. ( Foto: Shutter Stock )
Osvald Siren disfruta de la experiencia de caminar por los estrechos y antiguos callejones de Pekín, atravesados por las murallas del centro de la ciudad que fueron demolidas en los años 60 para construir una línea de metro y una segunda circunvalación.
Pero también fue él quien impulsó la construcción de la primera nueva área urbana de Pekín, que hoy ha cubierto casi toda la ciudad con edificios de apartamentos de alta gama, lujosas villas con temáticas únicas, acompañadas de comodidades como colegios privados, piscinas... como espejo que refleja el desarrollo de la sociedad.
"Levantemos la vigilancia", dice una pancarta colgada en la carretera principal que conduce a Zhou Baozhuang, un pueblo de más de 7.000 habitantes en el distrito de Daxing, en el sur de Beijing.
Es uno de los 16 pueblos alrededor de la ciudad que participaron en un programa de "certificación de autogobierno" en 2010, donde los residentes están acostumbrados a ser controlados por toques de queda estrictos. Esto demuestra que, aunque las antiguas huellas simbólicas ya no están presentes en las calles de Pekín, el papel de la planificación urbana como medio para imponer el orden social sigue siendo tan fuerte como siempre.
Hong Phuc (Fuente: Guardian)
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![[Foto] El primer ministro Pham Minh Chinh preside una conferencia sobre lucha contra el contrabando, el fraude comercial y la falsificación de productos.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2025/5/14/6cd67667e99e4248b7d4f587fd21e37c)
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