El símbolo del dragón vietnamita y su relación con los países de la región.

Con la llegada del Año del Dragón, que da la bienvenida a la nueva primavera, exploremos la fascinante historia de los nueve hijos del dragón. Al mismo tiempo, este artículo destaca las diferencias en las condiciones naturales, las sensibilidades estéticas, las creencias y las religiones que han dado lugar a similitudes y diferencias en la representación del símbolo del dragón en Vietnam, en comparación con otros países de la región.

Dragones, símbolos de la dinastía, en la Ciudadela Imperial de Hué .

El "Huainanzi", un libro de Liu An (179 a. C. - 122 a. C.), es un documento escrito temprano que presenta varios tipos de dragones: dragones voladores, dragones águila, dragones entrelazados y dragones inmortales. Estas imágenes de dragones incorporan muchas características de animales reales, como aves y peces. Posteriormente, la imaginería de dragones se creó según un conjunto de "nueve puntos de similitud", que incluyen: astas de ciervo, cabeza de camello, ojos de demonio, cuello de serpiente, vientre de almeja/mejillón, escamas de carpa, garras de halcón, patas de tigre y orejas de toro. Presenta una protuberancia en la cabeza del dragón; sin esta protuberancia, el dragón no puede volar. Para facilitar el vuelo, se le añadieron alas; de igual manera, se le añadieron crines y barbas. No solo el símbolo del dragón, sino también sus nueve hijos (long sinh cửu tử) fueron históricamente apreciados en Vietnam y otros países del noreste asiático, como China, Japón, Corea y Corea del Sur. Esta representación de una "familia" de dragones se basa en una combinación de criaturas míticas (dragones) y animales del mundo real.

Los dragones japoneses, con sus distintivas tres garras, son una característica única del dragón japonés.

Las leyendas sobre el nacimiento de dragones existen desde hace mucho tiempo, y se mencionan en textos históricos como las dinastías pre-Qin y Han y los registros del gran historiador. Sin embargo, no fue hasta la dinastía Ming que surgieron registros notables: "Huai Lu Tang Ji" de Li Dongyang (1447-1516), "Shu Yuan Za Ji" de Lu Rong (1436-1494), "Sheng An Wai Ji" de Ru Yangshen (1488-1559) y "Wu Za Zhu" de Xie Zhao Zhe (1567-1624). Los registros sobre la descendencia del dragón son diversos y de contenido variable, pero en resumen, se puede afirmar que el dragón dio a luz a nueve crías, ninguna de las cuales era un dragón propiamente dicho; solo poseían algunas características de dragón. Existen dos teorías principales sobre la descendencia del dragón, con diferentes órdenes. Según una teoría, el orden de los nueve descendientes del dragón es: el hijo mayor Tu Niu, seguido de Yai Te, Chao Feng, Bo Lao, Suan Ni, Ba Xia, Bei Yan y Fu Xi, y el noveno hijo es Xi Wan. Otra teoría sugiere que el orden de los nueve descendientes es: el hijo mayor Ba Xia, Xi Wan, Bo Lao, Bei Yan, Tao Tie, Gong Fu, Yai Te, Suan Ni y Xiao Tu. En total, se cree que hay doce figuras que son los hijos del dragón. Debido a que el dragón es un animal sagrado, su descendencia también posee esa energía espiritual, trayendo buena fortuna y auspicios dondequiera que aparezcan. Dependiendo de la personalidad de cada niño, sus imágenes se utilizan para decorar diferentes lugares como puertas, utensilios, armas e instrumentos musicales: - Tu Niu tiene la forma de un pequeño dragón amarillo con cuernos como los de un unicornio. Esta criatura es muy aficionada a la música, por lo que a menudo elige la cabeza de un instrumento musical como su montura; Por lo tanto, los antiguos solían usar la imagen del Tu Niu para decorar instrumentos musicales. - El Nhai Te tiene la apariencia de un lobo, con cuernos de dragón que le crecen a lo largo del lomo. Esta criatura tiene ojos feroces, un temperamento agresivo y una sed de muerte. Basándose en esta naturaleza, el Nhai Te suele ser elegido para ser tallado en armas, tanto para decoración como para aumentar su poder intimidatorio y destructivo. - El Chao Feng es aventurero, le gusta escalar y mira a lo lejos. Por lo tanto, esta criatura suele ser tallada en la parte superior de pilares, esquinas de techos de casas o en algunos puntos altos de estructuras arquitectónicas con el significado de prevenir incendios y alejar los malos espíritus. - El Bo Lao vive cerca del mar, pero le teme mucho a las ballenas. Cada vez que se encuentra con una, el Bo Lao suele gritar con fuerza. Por lo tanto, el Bo Lao a menudo se coloca sobre campanas, lo que implica que el sonido de la campana se oirá lejos. - El Toan Nghe tiene cuerpo de león y cabeza de dragón. Sin embargo, a diferencia de sus hermanos bulliciosos, Toan Nghê vive bastante tranquilamente. Esta criatura prefiere la tranquilidad y a menudo se sienta quieta, observando el humo del incienso que se eleva. Por lo tanto, Toan Nghê a menudo se talla sobre quemadores de incienso. - Bá Hạ tiene el cuerpo de una tortuga y la cabeza de un dragón. A Bá Hạ le gusta cargar objetos pesados, por lo que a menudo se decora en la base de pilares o estelas de piedra. - Bệ Ngạn tiene la forma de un tigre, con colmillos largos y afilados, que poseen un gran poder intimidante. Bệ Ngạn es muy recto, recto, ama la justicia y a menudo aboga por la equidad. Por lo tanto, Bệ Ngạn a menudo se decora en las entradas de prisiones, oficinas gubernamentales ... o lugares relacionados con la ley y la justicia. - Phụ Hí tiene la forma de un dragón, pero con una apariencia elegante, a menudo yaciendo enroscado sobre las rocas. A Phụ Hí le encanta admirar las inscripciones en las estelas, a menudo recostándose para contemplarlas. Debido a esta inusual preferencia, Phụ Hí a menudo se talla en pares, simétricamente, en las estelas. - Xi Wan vive en el mar, tiene cabeza, cola, aletas, boca ancha y cuerpo corto como los de un dragón. Cada vez que golpea su cola en el agua, el agua salpica hacia el cielo, oscureciendo todo el paisaje. La leyenda dice que Xi Wan disfruta admirando el paisaje y a menudo ayuda a la gente a apagar incendios, por lo que se talla como un elemento decorativo en los techos de antiguos palacios, templos y santuarios... simbolizando la protección contra el fuego y previniendo conflagraciones. - Tao Tie tiene ojos grandes, boca ancha y una apariencia extraña. Esta criatura mítica es insaciablemente glotona. Por lo tanto, se coloca en los cubiertos como un recordatorio para que los comensales no sean glotones y se vuelvan maleducados. Gong Fu ama el agua, por lo que se la talla como elemento decorativo en estructuras y medios de transporte acuático como puentes, canales, presas, muelles y barcos... con la esperanza de que siempre esté en contacto con el suministro de agua, lo gestione y lo supervise. Xiao Tu disfruta del aislamiento, a menudo se enrosca como un caracol y detesta que otros se inmiscuyan en su territorio. La imagen del "Tieu Do" (un tipo de motivo decorativo) suele tallarse en puertas o decorar pomos, lo que implica discreción y seguridad para el propietario.

Una de las nueve crías de dragón está representada en la puerta de entrada de la Ciudadela Imperial de Hue.

Comparación de dragones vietnamitas y dragones en países del noreste asiático: La imagen del dragón, originaria de China, evolucionó en Vietnam, Corea del Sur, Corea del Norte y Japón, adaptándose a diferentes interpretaciones, gustos y élites sociales de esos países. Estas diferencias se derivan de los diversos contextos naturales y sociales de estas naciones. Inicialmente utilizado para expresar la sensibilidad estética y las ideas de escultores y pintores, el simbolismo del dragón se impregnó posteriormente de un conjunto más amplio de valores, manifestados en diversos roles, formas y colores. En consecuencia, los símbolos del dragón pueden diferir entre Vietnam y otros países del noreste asiático. Aunque influenciados por el confucianismo, los países fuera de China aún poseen características únicas en cuanto al rol y el significado simbólico del dragón. Si bien China tuvo una prohibición real sobre la adoración de dragones, en Vietnam, la imaginería del dragón es predominante en muchos templos y pagodas locales. En cuanto a su función, un rasgo común en la mayoría de los países es que el dragón sirve como protector y guardián de la humanidad, uno de sus roles más antiguos y antiguos. En el capítulo "Huainanzi" sobre astronomía, el universo se divide en cuatro direcciones y una región central. Cada región representa un elemento (madera, fuego, tierra, metal y agua) y tiene una deidad direccional, que incluye al dragón verde/amarillo, el Pájaro Bermellón, el tigre y los guerreros. Estas figuras ayudan a proteger a las personas del mal y se utilizan a menudo para decorar palacios y estructuras arquitectónicas. Históricamente, se cree que el dragón es una de las deidades direccionales que gobiernan Oriente. Al igual que la imaginería de dragones en otros países, los dragones vietnamitas suelen considerarse deidades protectoras que traen felicidad y paz al controlar las lluvias y garantizar el bienestar de las personas. Sin embargo, en algunos casos, los dragones japoneses también se consideran símbolos de destrucción, trayendo desgracias. Además, si bien los dragones ocupan un lugar importante en la vida de las personas en Vietnam, China, Corea y otros países, representando siempre la buena fortuna, esto es menos evidente en Japón. Los motivos de dragones japoneses son solo una de las imágenes comunes en el arte y la cultura japoneses, después de los símbolos del kirin, la tortuga y el fénix. En cuanto a la forma, existen diferencias significativas en la representación de dragones en el arte y la estética vietnamitas en comparación con otros países del noreste asiático. Durante las dinastías Ly-Tran en Vietnam, los dragones adornaban palacios y artefactos reales, a menudo con tres, cuatro o cinco garras, dependiendo de si la decoración era una estatua o un relieve. Sin embargo, durante la dinastía Le, la situación era completamente diferente; el dragón siempre tenía cinco garras afiladas en sus patas. En las regulaciones de la dinastía Nguyen, los dragones de cinco garras estaban reservados para el emperador, el príncipe heredero usaba dragones de cuatro garras y los dragones de tres garras eran para los plebeyos. En China, los dragones de cinco garras simbolizaban el poder y la realeza, los dragones de cuatro garras representaban poderes sobrenaturales (dioses, budas) y la clase oficial, y los dragones de tres garras eran para los plebeyos. Sin embargo, en Japón, la mayoría de las imágenes de dragones solo tienen tres garras. Se trata de una diferencia en la percepción del número de garras de los dragones en Vietnam, China, Japón, Corea y Corea del Sur, según los distintos países.

Estatuas de dragones en la Ciudadela Imperial de Hue.

En cuanto al color, a diferencia de los dragones de Vietnam, China, Corea del Norte y Corea del Sur, que se pintan en muchos colores diferentes, los dragones japoneses tienen dos colores principales: azul y negro. Los dragones azules simbolizan la belleza y la nobleza, mientras que los dragones negros simbolizan la buena fortuna, ya que la gente cree que los dragones negros pueden traer lluvia y prosperidad. En Vietnam, China, Corea del Norte y Corea del Sur, los dragones pueden haber variado durante las diferentes dinastías feudales; sin embargo, la imagen del dragón japonés muestra consistencia en forma (tres garras, azul y negro) y significado (símbolo de buena fortuna y simbolismo de destrucción). Debido a que Japón tiene un entorno insular único y condiciones climáticas severas, pero logra una unidad casi absoluta entre su gente y cultura, el dragón japonés también demuestra consistencia en forma y significado. Las características únicas del símbolo del dragón vietnamita reflejan la diversidad geográfica de sus regiones. Hasta cierto punto, los dragones en los países del noreste asiático son símbolos de poder; mientras que el dragón vietnamita también representa un ser sobrenatural que ayuda a los pobres. El dragón vietnamita también es muy popular y está estrechamente vinculado a la vida cotidiana y las creencias populares del pueblo vietnamita a través de las imágenes talladas en las casas comunales de las aldeas. Los vietnamitas parecen someterse al dragón y a su poder. El papel y la importancia del dragón vietnamita se expresan claramente en los modismos y proverbios vietnamitas, que a menudo lo representan como una imagen sagrada o noble. Por ejemplo, al distinguir entre clases sociales, los vietnamitas suelen decir: "De un huevo de dragón nace un dragón, de un lagarto nace una multitud de lagartos". En cierta medida, el dragón vietnamita se diferencia de los dragones de los países del noreste asiático en que se ha feminizado debido a la tradición de valorar a la mujer en la sociedad vietnamita. Por otro lado, el dragón vietnamita absorbe el elemento sureño, armonizando con la deidad serpiente Naga en la cultura del sudeste asiático. La historia del centro y sur de Vietnam tiene una fuerte interacción con los países "indianizados" de la historia; por lo tanto, la imagen del dragón está estrechamente asociada con el dios serpiente Naga, originario del brahmanismo.

La imagen del dragón vietnamita aún se encuentra en proceso de formación y desarrollo, y está lejos de desaparecer. Encarna la esencia crucial del pensamiento y la identidad cultural vietnamitas: apertura, armonía e integración de nuevos elementos, al igual que el "dragón vietnamita" que se agita y se eleva en la era de la ciencia y la tecnología, anhelando un futuro brillante.

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