El símbolo del dragón vietnamita y su relación con los países de la región

El Año del Dragón ha llegado, dando la bienvenida a la nueva primavera. Descubramos la fascinante historia de los nueve hijos del dragón. Este artículo también destaca las diferencias en condiciones naturales, concepciones estéticas, creencias y religiones que han dado lugar a similitudes y diferencias en la representación del dragón en Vietnam y en otros países de la región.

El "Hoai Nam Tu", un libro de Liu An (179 a. C. - 122 a. C.), es un antiguo documento escrito que presenta diversas especies de dragones: Phi Long, Ung Long, Giao Long y Tien Long. Estas representaciones de dragones presentan características de animales reales como aves y peces. Posteriormente, la imagen del dragón se creó siguiendo la regla de las "nueve semejanzas", que incluyen: cuernos de ciervo, cabeza de camello, ojos de demonio, cuello de serpiente, vientre de mejillón/almeja, escamas de carpa, garras de halcón, patas de tigre y orejas de vaca. En la cabeza del dragón hay una protuberancia; sin ella, el dragón no puede volar. Para permitirle volar, se le añadieron alas, así como la melena y la barba. Además del símbolo del dragón, los nueve hijos del dragón (long sinh cuu tu) también gozan de gran popularidad en Vietnam y otros países del noreste asiático, como China, Japón, Corea del Sur y Corea del Sur. La imagen de esta “familia” de dragones se basa en una combinación de criaturas legendarias (dragones) y animales del mundo real.

El dragón japonés de 3 garras posee características distintivas.

La leyenda del dragón que dio a luz existe desde hace mucho tiempo, mencionada en textos como "Pre-Qin y Dos Han" o en "Registros Históricos". Sin embargo, no fue sino hasta la dinastía Ming que se encontraron registros notables: "Hoai Loc Duong Tap" de Ly Dong Duong (1447-1516), "Thuc Vien Tap Ky" de Luc Dung (1436-1494), "Thang Am Ngoai Tap" de Nhu Duong Than (1488-1559) y "Ngu Tap Tro" de Ta Trieu Chiet (1567-1624). Los registros sobre los hijos del dragón son muy abundantes y su contenido presenta algunas diferencias, pero básicamente se puede resumir en lo siguiente: el dragón dio a luz a nueve hijos, ninguno de los cuales era un dragón; solo poseían algunas características propias de uno. Existen dos teorías principales sobre los hijos del dragón, con diferente orden de nacimiento. La primera teoría plantea que el orden de los nueve hijos del dragón es: el primogénito Tu Nguu, Nhai Te, Trao Phong, Bo Lao, Toan Nghe, Ba Ha, Be Ngan, Phu Hi y el noveno hijo Xi Van. Otra teoría propone el siguiente orden: el primogénito Ba Ha, Xi Van, Bo Lao, Be Ngan, Thao Thiet, Cong Phuc, Nhai Te, Toan Nghe y Tieu Do. En total, se consideran doce imágenes de los hijos del dragón. Dado que el dragón es un animal espiritual, sus hijos también portan ese espíritu, atrayendo suerte y fortuna a los lugares donde aparecen. Según la personalidad de cada animal, sus imágenes se utilizan para decorar diversos objetos, como puertas, utensilios, armas e instrumentos musicales: Tu Nguu tiene la forma de un pequeño dragón, de color amarillo, con cuernos similares a los de un unicornio. Esta especie es muy aficionada a la música , por lo que suele posarse en el clavijero de los instrumentos. Por ello, los antiguos a menudo utilizaban la imagen de Tu Ngu para decorarlos. - Nhai Te tiene apariencia de lobo, con cuernos de dragón que le crecen a lo largo del lomo. Esta especie posee ojos feroces, un temperamento agresivo y una sed insaciable de sangre. Debido a esta naturaleza, Nhai Te se suele tallar en armas, tanto por decoración como para aumentar su poder intimidatorio y su poder destructivo. - Trao Phong es aventurero, le gusta trepar y contemplar el horizonte. Por lo tanto, esta especie se talla a menudo en la parte superior de columnas, en las esquinas de los tejados o en puntos elevados de obras arquitectónicas, con el significado de protección contra incendios y para ahuyentar a los demonios. - Bo Lao vivía originalmente cerca del mar, pero le tenía mucho miedo a las ballenas. Cada vez que se encontraba con una, Bo Lao gritaba muy fuerte. Por ello, Bo Lao se solía representar sobre las campanas, simbolizando que el sonido de la campana resonaría a gran distancia. - Toan Nghe tiene cuerpo de león y cabeza de dragón. Sin embargo, a diferencia de sus ruidosos congéneres, Toan Nghe lleva una vida bastante tranquila. Esta especie solo aprecia el silencio y suele permanecer inmóvil observando cómo se eleva el humo del incienso. Por ello, Toan Nghe se talla a menudo sobre los quemadores de incienso. - Ba Ha tiene forma de tortuga y cabeza de dragón. Ba Ha adora cargar objetos pesados, por lo que suele representarse al pie de columnas o estelas de piedra. - Be Ngan tiene forma de tigre, con largos y afilados colmillos, y un gran poder que no duda en demostrar. Be Ngan es muy asertivo, justo, amante de la justicia y a menudo la defiende. Por ello, Be Ngan suele representarse en las puertas de prisiones, oficinas... o lugares relacionados con la ley y la justicia. - Phu Hi tiene forma de dragón, pero posee una apariencia elegante, y a menudo se le ve acurrucado sobre las rocas. Phu Hi adora contemplar las inscripciones en las estelas, y suele tumbarse para observarlas. Debido a esta peculiar afición, Phu Hi suele tallarse por pares, colocados en equilibrio sobre estelas. - Xi Van vive en el mar, tiene cabeza de dragón, cola, aletas, una boca ancha y un cuerpo corto. Cada vez que golpea el agua con la cola, el agua se dispara hacia el cielo, oscureciendo la tierra y el firmamento. Según la leyenda, a Xi Van le gusta contemplar el paisaje y suele ayudar a apagar incendios, por lo que se le talla como decoración en los tejados de antiguos palacios, pagodas y templos, simbolizando el deseo de sofocar y prevenir incendios. - Thao Thiet tiene ojos grandes, una boca ancha y una apariencia extraña. Esta mascota es extremadamente codiciosa. Por ello, se la representa en los utensilios de cocina como recordatorio para no ser codicioso ni descortés. Cong Phuc aprecia el agua, por lo que su imagen se talla como decoración en construcciones y medios de transporte acuático como puentes, canales, represas, muelles y barcos, con el deseo de que siempre esté en contacto con el agua, la administre y la cuide. Tieu Do valora la privacidad, suele enroscarse como un caracol y no le gusta que invadan su territorio. Su imagen se suele grabar en las puertas o decorar las manijas, simbolizando la privacidad y la seguridad del hogar.

Uno de los nueve hijos del dragón decorado en la entrada de la Ciudadela Imperial de Hue.

Comparación de los dragones vietnamitas y los de los países del noreste asiático. La imagen del dragón en China, al extenderse a Vietnam, Corea, Corea del Norte y Japón, se desarrolló y se utilizó de manera diferente según los distintos discursos, adaptándose a los gustos y las élites sociales. Estas diferencias se deben a los distintos contextos naturales y sociales de cada país. Originalmente, la imagen del dragón se utilizaba para expresar el pensamiento estético y la ideología de cada escultor o pintor, pero posteriormente se cargó de un conjunto de valores, expresados en diversos roles, formas y colores. Por ello, los símbolos del dragón pueden diferir entre Vietnam y los países del noreste asiático. Si bien están influenciados por el confucianismo, en países fuera de China aún existen características únicas en el rol y el significado del símbolo del dragón. Mientras que en China el emperador prohibió el culto a los dragones, en Vietnam las imágenes decorativas de dragones son populares en muchos templos y pagodas locales. En cuanto a su función, un punto en común en la mayoría de los países es que los dragones cumplen una función protectora y de refugio para los humanos; esta es una de sus funciones más antiguas y antiguas. En el capítulo Thien van huan del libro “Hoai Nam tu thiet la vu co” (El Universo), el universo se divide en cuatro direcciones y una región central. Cada una de estas regiones representa un elemento (madera, fuego, tierra, metal y agua) y posee una deidad direccional, como el thanh long/hoang long, el pájaro Chu Tuoc, el tigre y el guerrero. Estas imágenes protegen a los humanos del mal y se utilizan frecuentemente para decorar palacios y obras arquitectónicas. Históricamente, se cree que los dragones tienen conexiones con el este, siendo una de las deidades direccionales que lo gobiernan. Al igual que en otros países, los dragones vietnamitas suelen ser considerados dioses guardianes que traen felicidad y paz controlando las lluvias y propiciando una vida próspera. Sin embargo, en algunos casos, los dragones japoneses también se consideran símbolos de destrucción, portadores de desastres. Además, en Vietnam, China, Corea del Norte y Corea del Sur, los dragones ocupan un lugar preponderante en la vida, siendo siempre símbolos benéficos, mientras que en Japón esta situación no está tan clara. Los dragones japoneses son solo una de las imágenes más populares del arte y la cultura japoneses, junto con los símbolos del kirin, las tortugas y los fénix. En cuanto a su forma, existe una gran diferencia entre la representación de los dragones en el arte y las bellas artes vietnamitas y en los países del noreste asiático. Si durante el período Ly-Tran en Vietnam los dragones decoraban el palacio o las pertenencias del rey, sus patas solían tener tres, cuatro o cinco garras, según la forma de la decoración, ya fuera una estatua redonda o un relieve. Sin embargo, en la dinastía Lê, la situación era completamente distinta: la imagen del dragón siempre presentaba cinco garras afiladas. Según las normas de la dinastía Nguyen, el dragón de cinco garras estaba reservado para el rey, el príncipe heredero utilizaba la imagen del dragón de cuatro garras y el dragón de tres garras para el pueblo. En China, el dragón de cinco garras simbolizaba el poder y la realeza, el dragón de cuatro garras simbolizaba los poderes sobrenaturales (dioses, budas) y la clase mandarín, y el dragón de tres garras era para el pueblo. Sin embargo, en Japón, la mayoría de las imágenes de dragones solo muestran tres garras. Esta es la diferencia en la concepción del número de garras de los dragones en Vietnam, China, Japón, Corea y Corea del Sur.

Estatua de dragón en la Ciudadela Imperial de Hue.

En cuanto al color, a diferencia de los dragones de Vietnam, China, Corea y Corea del Sur, que se pintan con muchos colores diferentes, el dragón japonés tiene dos colores principales: azul y negro. El dragón azul simboliza la belleza y la nobleza; mientras que el dragón negro simboliza la buena suerte, ya que se cree que puede atraer la lluvia y la prosperidad. En Vietnam, China, Corea y Corea del Sur, los dragones pueden variar según las dinastías feudales; sin embargo, la imagen del dragón japonés muestra uniformidad en su forma (tres garras, azul y negro) y significado (símbolo del bien y de la destrucción). Debido a que Japón posee un entorno insular particular, con condiciones climáticas extremas, pero con una unidad casi absoluta entre su gente y su cultura, el dragón japonés también muestra coherencia en su forma y significado. Características únicas del símbolo del dragón vietnamita: El dragón vietnamita muestra las características de la diversidad geográfica según la región. En cierta medida, el dragón en los países del noreste de Asia es un símbolo de poder; mientras que el dragón vietnamita también representa a un ser sobrenatural que ayuda a los pobres. En Vietnam, el dragón goza de gran popularidad y está estrechamente vinculado a la vida cotidiana y las creencias populares del pueblo vietnamita a través de las imágenes talladas en los templos de las aldeas. Los vietnamitas parecen venerar al dragón y su poder. El papel y el significado del dragón vietnamita se manifiestan claramente en los modismos y proverbios vietnamitas, que a menudo lo describen como una imagen sagrada o noble. Por ejemplo, para distinguir las clases sociales, los vietnamitas suelen decir: «Del huevo del dragón nace un dragón, del Liu Diu nace un rebaño de Liu Diu». En cierto modo, el dragón vietnamita se diferencia de los dragones del noreste asiático, ya que se ha feminizado debido a la tradición de respeto a la mujer en la historia social vietnamita. Por otro lado, el dragón vietnamita incorpora elementos del sur, en armonía con la serpiente Naga, deidad del sudeste asiático. La historia del centro y sur de Vietnam presenta fuertes interacciones con los países de influencia indiana; por lo tanto, la imagen del dragón está estrechamente asociada con el símbolo de la serpiente Naga, originario del brahmanismo.

La imagen del dragón vietnamita aún se encuentra en proceso de formación y desarrollo, y no ha concluido. Representa la esencia de la ideología e identidad cultural vietnamitas: la apertura, la armonía y la integración de nuevos elementos. Así como el dragón vietnamita se agita y emerge en la era de la ciencia y la tecnología, proyectando un futuro brillante.

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