El símbolo del dragón vietnamita y su relación con los países de la región

El Año del Dragón ha llegado, dando la bienvenida a la nueva primavera. Conozcamos la interesante historia de los nueve hijos del dragón. Al mismo tiempo, el artículo destaca las diferencias en las condiciones naturales, el pensamiento estético, las creencias y las religiones que han dado lugar a similitudes y diferencias en la expresión del símbolo del dragón de Vietnam con otros países de la región.

Dragón, símbolo de la dinastía en la Ciudad Imperial de Hue .

Nueve hijos del dragón “Hoai Nam Tu”, un libro de Liu An (179 a. C. - 122 a. C.) es un documento escrito temprano que presenta muchos tipos de dragones: Phi long, Ung long, Giao long y Tien long. Estas imágenes de dragones tienen muchas características de animales reales como aves y peces. Más tarde, la imagen del dragón fue creada con la regulación de “nueve similitudes”, incluyendo: cuernos de ciervo, cabeza de camello, ojos de demonio, cuello de serpiente, vientre de almeja/almeja, escamas de carpa, garras de halcón, patas de tigre y orejas de vaca. En la cabeza del dragón hay algo así como una protuberancia, si el dragón no tiene esta protuberancia, el dragón no puede volar. Para apoyar la capacidad de volar, se le agregaron alas; de manera similar, la melena y la barba. No solo el símbolo del dragón, sino también en la historia, los nueve hijos del dragón (long sinh cuu tu) también son favorecidos por Vietnam y los países del noreste asiático, incluidos: China, Japón, Corea y Corea del Sur. La imagen de esta “familia” de dragones se representa a partir de la combinación de la criatura legendaria, el dragón, y animales del mundo real.

El dragón japonés con 3 garras tiene características distintivas.

La leyenda del nacimiento de un dragón existe desde hace mucho tiempo, y se menciona en obras como "Pre-Qin y las Dos Dinastías Han" o en "Registros Históricos". Sin embargo, no fue hasta la dinastía Ming que surgieron registros notables: "Hoai Loc Duong Tap" de Ly Dong Duong (1447-1516), "Thuc Vien Tap Ky" de Luc Dung (1436-1494), "Thang Am Ngoai Tap" de Nhu Duong Than (1488-1559) y "Ngu Tap Tro" de Ta Trieu Chiet (1567-1624). Los registros sobre los hijos del dragón son muy ricos, aunque el contenido también presenta algunas diferencias, pero básicamente se puede generalizar que el dragón dio a luz a nueve hijos, ninguno de los cuales es dragón, sino que solo poseen algunas características propias de un dragón. Existen dos teorías principales sobre los hijos del dragón, con diferentes órdenes. La primera teoría es que el orden de los nueve hijos del dragón es: el hijo mayor Tu Ngu, Nhai Te, Trao Phong, Bo Lao, Toan Nghe, Ba Ha, Be Ngan, Phu Hi, y el noveno hijo es Xi Van. Otra teoría es que el orden de los nueve hijos del dragón es: el hijo mayor Ba Ha, Xi Van, Bo Lao, Be Ngan, Thao Thiet, Cong Phuc, Nhai Te, Toan Nghe, y Tieu Do. En total, hay doce imágenes que se consideran los hijos del dragón. Debido a que el dragón es un animal espiritual, sus hijos también llevan ese espíritu, trayendo suerte y buena fortuna a los lugares donde aparecen. Dependiendo de la personalidad de cada animal, las personas usan sus imágenes para decorar diferentes lugares como puertas, utensilios, armas e instrumentos musicales: - Tu Ngu tiene la forma de un pequeño dragón, de color amarillo, con cuernos como el cuerno de un unicornio. Esta especie es muy aficionada a la música , por lo que suele elegir la cabeza del instrumento para sentarse, y por eso, los antiguos solían usar la imagen de Tu Ngu para decorar instrumentos. - Nhai Te tiene una apariencia similar a la de un lobo, con cuernos de dragón, que crecen hacia atrás. Esta especie tiene ojos feroces, un temperamento agresivo y una sed de muerte. Basándose en esta característica, Nhai Te se elige a menudo para tallar en armas, tanto para decoración como para aumentar la intimidación y el daño. - Trao Phong suele ser aventurero, le gusta trepar y mirar a lo lejos. Por lo tanto, esta especie a menudo se talla en la parte superior de columnas, esquinas de techos de casas o en algunos puntos altos de obras arquitectónicas con el significado de prevención de incendios y ahuyentador de demonios. - Bo Lao vivió originalmente cerca del mar, pero tenía mucho miedo a las ballenas. Cada vez que se encontraba con una, Bo Lao solía gritar muy fuerte. Por lo tanto, Bo Lao a menudo se colocaba sobre la campana, lo que implicaba que el sonido de la campana resonaría lejos. El Toan Nghe tiene cuerpo de león y cabeza de dragón. Sin embargo, a diferencia de sus hermanos ruidosos, el Toan Nghe lleva una vida bastante tranquila. A esta especie solo le gusta el silencio y a menudo se sienta quieta observando cómo asciende el humo del incienso. Por ello, el Toan Nghe suele tallarse sobre quemadores de incienso. El Ba Ha tiene forma de tortuga y cabeza de dragón. Le encanta cargar objetos pesados, por lo que suele decorarse al pie de columnas o estelas de piedra. El Be Ngan tiene forma de tigre, con colmillos largos y afilados, y un gran poder para presumir. Es muy asertivo, recto, ama la justicia y a menudo aboga por ella. Por ello, el Be Ngan suele decorarse en las puertas de prisiones, oficinas gubernamentales... o lugares relacionados con el derecho y los juicios. El Phu Hi tiene forma de dragón, pero una apariencia elegante, a menudo acurrucado sobre rocas. A Phu Hi le encanta observar las inscripciones de las estelas, a menudo acostándose para hacerlo. Debido a esta extraña afición, Phu Hi suele esculpirse en pares, balanceándose sobre estelas. - Xi Van vive en el mar, tiene cabeza de dragón, cola, aletas, boca ancha y cuerpo corto. Cada vez que golpea el agua con la cola, esta se dispara hacia el cielo, oscureciéndolo todo. Según la leyenda, a Xi Van le gusta observar el paisaje y a menudo ayuda a la gente a apagar incendios, por lo que se esculpe como decoración en los tejados de antiguos palacios, pagodas y templos, lo que implica rezar por la extinción y la prevención de incendios. - Thao Thiet tiene ojos grandes, boca ancha y una apariencia extraña. Esta mascota es extremadamente codiciosa. Por lo tanto, se coloca en cubiertos como recordatorio para que la gente no sea codiciosa ni maleducada. A Cong Phuc le gusta el agua, por lo que se graba como decoración en construcciones o medios de transporte fluvial, como puentes, canales, presas, muelles, barcos... con el deseo de que Cong Phuc siempre contacte, gestione y administre el agua que abastece a la gente. A Tieu Do le gusta la privacidad, a menudo se enrosca como un caracol y no le gusta que otros invadan su territorio. El mapa suele grabarse en puertas o decorarse en las manijas, lo que implica privacidad y seguridad para el propietario.

Uno de los nueve hijos del dragón está decorado en la entrada de la Ciudadela Imperial de Hue.

Comparación de dragones vietnamitas y países del noreste asiático. La imagen del dragón en China, al extenderse a Vietnam, Corea, Corea del Norte y Japón, se ha desarrollado y utilizado de forma diferente según los distintos discursos para adaptarse a los gustos y las élites sociales. La razón de estas diferencias reside en las distintas condiciones naturales y sociales de cada país. La imagen del dragón se utilizó originalmente para expresar el pensamiento estético y la ideología de cada escultor o pintor, pero posteriormente se le atribuyó un conjunto de valores, expresados en diversos roles, formas y colores. Por ello, los símbolos del dragón pueden variar entre Vietnam y los países del noreste asiático. Aunque influenciados por el confucianismo, en países fuera de China aún existen características únicas en cuanto a la función y el significado del símbolo del dragón. Mientras que en China el emperador prohibió la adoración de dragones, en Vietnam predominan las imágenes decorativas de dragones en muchos templos y pagodas locales. En cuanto a su función, uno de los puntos en común en la mayoría de los países es que los dragones desempeñan un papel protector y de refugio, uno de sus roles más antiguos y antiguos. En el capítulo Thien van huan del libro "Hoai Nam tu thiet la vu co" (El Universo), el universo se divide en cuatro direcciones y una región central. Cada una de estas regiones representa un elemento (madera, fuego, tierra, metal y agua) y tiene una deidad direccional, incluyendo al Dragón Azul/Hoang Long, el Pájaro Bermellón, el Tigre y el Guerrero. Estas imágenes ayudan a proteger a las personas del mal y se utilizan a menudo para decorar palacios y obras arquitectónicas. Históricamente, se cree que los dragones tienen conexiones, siendo una de las deidades direccionales que gobiernan Oriente. Al igual que la imagen de los dragones en otros países, los dragones vietnamitas suelen ser considerados dioses guardianes, que traen felicidad y paz al controlar las lluvias y ayudan a las personas a tener una vida próspera. Sin embargo, en algunos casos, los dragones japoneses también se consideran un símbolo de destrucción, trayendo consigo numerosos desastres. Además, los dragones en Vietnam, China, Corea del Norte y Corea del Sur ocupan el lugar más importante en la vida, siendo siempre un símbolo de buena fortuna, pero en Japón esto no está claro. Los motivos de dragones japoneses son solo una de las imágenes más populares del arte y la cultura japoneses, después de los símbolos de los kirins, las tortugas y los fénix. En cuanto a su forma, existe una gran diferencia entre la descripción de los dragones en el arte y las bellas artes vietnamitas y las de los países del noreste asiático. Si durante las dinastías Ly-Tran en Vietnam, los dragones decoraban el palacio o las pertenencias del rey, sus patas solían tener tres, cuatro o cinco garras, dependiendo de la forma de la decoración, ya fuera una estatua redonda o un relieve. Pero en la dinastía Le, la situación era completamente diferente: la imagen del dragón siempre tenía cinco garras afiladas en las patas. En las regulaciones de la dinastía Nguyen, el dragón de cinco garras estaba reservado para el rey, el príncipe heredero usaba la imagen del dragón de cuatro garras y el de tres garras era para el pueblo llano. En China, el dragón de cinco garras simbolizaba el poder y la realeza, el de cuatro garras simbolizaba poderes sobrenaturales (dioses, budas) y, para la clase mandarín, el de tres garras era para el pueblo llano. Sin embargo, en Japón, la mayoría de las imágenes de dragones solo tenían tres garras. Esta es la diferencia en el concepto de número de garras de los dragones en Vietnam, China, Japón, Corea y Corea del Sur.

Estatua de dragón en la Ciudadela Imperial de Hue.

En cuanto al color, a diferencia de los dragones de Vietnam, China, Corea del Norte y Corea del Sur, que se pintan en muchos colores diferentes, el dragón japonés tiene dos colores principales: azul y negro. El dragón azul simboliza la belleza y la nobleza; mientras que el dragón negro simboliza la suerte, ya que la gente cree que el dragón negro puede ayudar a crear lluvia y traer prosperidad. En Vietnam, China, Corea del Norte y Corea del Sur, los dragones pueden variar según las dinastías feudales; sin embargo, la imagen del dragón japonés muestra uniformidad en forma (tres garras, azul y negro) y significado (símbolo de bondad y símbolo de destrucción). Debido a que Japón tiene un entorno especial de islas, condiciones climáticas severas, pero tiene una unidad casi absoluta entre su gente y cultura, el dragón japonés también muestra consistencia en forma y significado. Características únicas del símbolo del dragón vietnamita: El dragón vietnamita ha mostrado las características de la diversidad geográfica por región. Hasta cierto punto, el dragón en los países del noreste asiático es un símbolo de poder; mientras que el dragón vietnamita también es un representante de un ser sobrenatural que ayuda a los pobres. El dragón en Vietnam también es muy popular y está estrechamente vinculado a la vida cotidiana y las creencias populares del pueblo vietnamita a través de las imágenes talladas en los templos de las aldeas. Los vietnamitas parecen someterse al dragón y a su poder. El papel y el significado del dragón vietnamita se reflejan claramente en los modismos y proverbios vietnamitas, que a menudo lo describen como una imagen sagrada o noble. Por ejemplo, al distinguir entre clases sociales, los vietnamitas suelen decir: "Los huevos de dragón se convierten en dragones, y los pequeños se convierten en pequeños". En cierta medida, el dragón vietnamita se diferencia de los dragones de los países del noreste asiático, que se han feminizado debido a la tradición de respeto a la mujer en la historia social vietnamita. Por otro lado, el dragón vietnamita absorbe el elemento sureño en armonía con el dios serpiente Naga de la cultura del sudeste asiático. La historia del centro y sur de Vietnam mantiene fuertes interacciones con los países indianizados, por lo que la imagen del dragón está estrechamente asociada con el símbolo de la serpiente Naga, originario del brahmanismo.

La imagen del dragón vietnamita aún se encuentra en proceso de formación y desarrollo, y no ha desaparecido. Representa la esencia misma de la ideología y la identidad cultural vietnamitas: apertura, armonía e integración de nuevos elementos, como el "dragón vietnamita", que se alza en la era de la ciencia y la tecnología hacia un futuro brillante.

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