Patrimonio de la Inscripción Cham en Quang Nam | PERIÓDICO EN LÍNEA DE QUANG NAM

(VHQN) - Anteriormente, se hablaba de "inscripciones en estelas" o "estelas", pero ahora los investigadores usan el término "inscripciones", que generalmente se refiere a documentos grabados en piedra, madera, metal y terracota. El patrimonio de inscripciones Cham es una importante fuente de información para comprender la historia antigua de Quang Nam en particular y del territorio Champa en general.

Una tarde en casa de mi hijo. Foto: LTK

La mayoría de las inscripciones Cham que se conservan hoy en día se encuentran en estelas o pilares de piedra en templos, algunas en acantilados naturales o en decoraciones arquitectónicas y objetos metálicos. Se han encontrado inscripciones Cham en muchos lugares del centro de Vietnam, la mayoría de los cuales se encuentran en Quang Nam.

Las inscripciones Cham fueron recopiladas, transcritas (convertidas al latín) y traducidas al francés por académicos franceses desde finales del siglo XIX hasta principios del siglo XX. En 1923, G. Coedes publicó en Hanói el volumen «Catálogo estadístico general de las inscripciones Cham y Camboyanas», numerado con el símbolo C para las inscripciones Cham, con un total de 170 unidades, de C1 a C170; de las cuales 72 estelas se encontraron en Quang Nam, 25 en Ninh Thuan , 18 en Binh Dinh y 17 en Khanh Hoa. Hasta la fecha, se han descubierto 247 inscripciones Cham.

Las inscripciones Cham utilizan la escritura Brāhmī, un sistema de escritura formado en el siglo III a. C. en la India, llamado Brāhmī lipi, que significa "el sistema de escritura del dios Brāhmī"; los vietnamitas lo traducen como "escritura sánscrita" (que también significa la escritura de Brahma/Brahma/Brāhmī).

Este sistema de escritura se utilizó para escribir sánscrito en la India y posteriormente para escribir idiomas en el sudeste asiático, incluido el antiguo Cham. A partir del siglo VIII, el sistema de escritura brahmí se modificó gradualmente según las localidades hasta convertirse en el sistema de escritura de diferentes idiomas.

Pilares de piedra y estelas con inscripciones en las reliquias de My Son.

El grabado en estelas se asocia a menudo con la construcción de templos y torres. Su contenido principal son alabanzas a dioses y reyes, registros de ofrendas y, finalmente, palabras de mérito para quienes las preservan o advertencias para quienes destruyen templos, torres y ofrendas.

Las inscripciones Cham nos proporcionan información sobre la cronología, dinastías y topónimos del antiguo país Champa, y al mismo tiempo reflejan parte de la vida social y creencias contemporáneas que, en términos de confiabilidad, ningún otro documento puede superar.

Dispersas en las inscripciones se encuentran referencias a conflictos entre las regiones de Champa, ya sea entre sí o con países vecinos. Esta información es valiosa para recrear el panorama histórico y cultural no solo de la región de Quang Nam, sino también de toda la península de Indochina en el primer milenio d. C.

Además de algunas inscripciones Cham encontradas en Quang Nam que fueron traídas a Hanoi por arqueólogos franceses y ahora están preservadas y exhibidas en el Museo Nacional de Historia, todavía quedan muchas inscripciones Cham en el área de Quang Nam.

Solo en el sitio de reliquias de My Son (distrito de Duy Xuyen), hay actualmente 36 inscripciones, incluidas algunas que todavía están bastante intactas y brindan información importante sobre la historia y la cultura de Champa.

La inscripción C 89 (actualmente conservada en la sala de exposiciones del Sitio de Reliquias de My Son) fue establecida en 1088/1089, utilizando el antiguo idioma Cham, registrando los méritos del rey Jaya Indravarmadeva en la reconstrucción del país de Champa después de que fuera devastado por la guerra.

La inscripción marcada C 100 (establecida en 1157/1158), que todavía se encuentra en su posición original en la Torre G, utiliza sánscrito y escritura Cham antigua, registrando los méritos del Rey Jaya Harivarmadeva, quien conquistó países vecinos y ofreció una torre y campos en el área al Señor Siva.

Además de la gran cantidad de inscripciones restantes en las reliquias de My Son, también hay algunas inscripciones dispersas en otras reliquias, como la inscripción C 66 en las reliquias de Dong Duong (Thang Binh), la inscripción C 140 en las reliquias de Huong Que (Que Son) y algunas inscripciones recientemente descubiertas.

En particular, a lo largo de la orilla sur del río Thu Bon, hay una serie de inscripciones naturales en acantilados que proporcionan información sobre los lugares que los reyes de Champa “donaron” al dios Siva para obtener la protección divina para el país y el poder real.

Aunque la mayoría de las inscripciones Cham en Quang Nam fueron transcritas y traducidas por eruditos franceses a principios del siglo XX, debido al contenido de las inscripciones Cham asociado con la adoración a los dioses, el estilo de lenguaje conciso, muchas alusiones, metáforas e hipérboles; muchos caracteres han sido desgastados y rotos; por lo tanto, la traducción de las inscripciones Cham necesita ser examinada más a fondo.

En primer lugar, es necesario inventariar y preservar este valioso patrimonio documental y organizar la difusión de su contenido para contribuir a la investigación científica y a la necesidad del público de aprender sobre la historia. Crear un perfil para clasificar la colección de inscripciones Cham en Quang Nam también es una medida útil para fomentar el interés de la comunidad en este tipo especial de patrimonio documental.

Fuente: https://baoquangnam.vn/van-hoa/di-san-van-khac-cham-tai-quang-nam-143381.html