[Revista electrónica]. Culto al rey Hung y espíritu comunitario

El lugar donde convergen la energía sagrada del cielo y la tierra y los corazones humanos.

K. Marx también señaló las condiciones necesarias y suficientes para que el Partido Comunista pueda cumplir su misión como partido de vanguardia, que es tener un "cerebro" y un "corazón". El "cerebro" es inteligencia, es filosofía (materialismo dialéctico, más tarde Lenin lo llamó materialismo militante). “Corazón” es entusiasmo, coraje, liderar la lucha contra la opresión, la explotación, la injusticia y la brutalidad; es conciencia y responsabilidad hacia las masas trabajadoras; es amar a la humanidad y oponerse a todo mal e inhumanidad.

Para expresar esa idea, las frases paralelas en los dos pilares centrales de la puerta principal, construidas al estilo de la arquitectura de tres entradas y cuatro pilares del Templo Hung, dicen:

Abre el camino y construye los cimientos, los cuatro lados de las montañas y los ríos se unen.
Sube alto y contempla la inmensidad, las montañas y las colinas son como hijos y nietos.

Durante generaciones, el paisaje natural del Templo Hung ha sido radiante y hermoso, tan mágico como una pintura. La Tierra Ancestral es una zona semimontana con un paisaje rico y diverso, rico y atractivo, con bosques, montañas, colinas, campos, ríos, arroyos, estanques y lagos. El folclore todavía llama a Nghia Linh montaña Ca, montaña Hung. Este es el pico más alto pero la altitud es de sólo 175 m (sobre el nivel del mar). Tal altura no es nada comparada con las diez mil montañas zhang.

Pero la montaña no necesita ser alta, el hada seguramente descenderá y será sagrada.
El abismo no necesita ser profundo, el dragón oculto es espiritual.

Y no es casualidad que la montaña Hung se llame Nghia Linh - montaña Nghia, no "thai son" o "hong linh" - gran montaña. El nombre de la montaña también implica que éste es un lugar de reunión, sin mencionar su gran forma y escala.

Desde una perspectiva folclórica, la leyenda de Madre Au Co tiene muchos niveles de significado: no solo la historia de los cien huevos ni la historia de compartir el mar y las montañas. También es una historia sobre personas que tienen el mismo origen, que están estrechamente conectadas por la sangre y la carne, es una historia sobre la determinación de los límites residenciales de las comunidades indígenas y muchas otras historias...

En la vida espiritual del pueblo vietnamita, la era de los Reyes Hung y los Reyes Hung ocupan una posición especial. Sólo para comparar: entre los cuatro inmortales de la espiritualidad vietnamita: Tan Vien, Thanh Giong, Chu Dong Tu y Lieu Hanh, los tres primeros pertenecen al período del Rey Hung.

En la región de Phu Tho , junto con el patrimonio del canto Xoan reconocido por la UNESCO desde 2011, la creencia del culto al Rey Hung también fue clasificada por la UNESCO como patrimonio cultural inmaterial representativo de la humanidad el año siguiente. Además, a través de la práctica del culto al Rey Hung, la cultura popular alrededor del área de Nghia Linh se transmite de generación en generación. El aniversario de la muerte de los Reyes Hung es también un festival de juegos folclóricos, columpios y grupos xoan. Si bien este festival se ha convertido en una "fiesta nacional", los elementos originales de esta creencia aún se conservan, por lo que el festival del templo de los Reyes Hung, el aniversario de la muerte de los Reyes Hung, aún conserva un carácter folclórico y es un festival al que acuden peregrinos de todo el mundo, cada vez más numerosos.

Las creencias aportan identidad y razón de vivir.

El culto a los Reyes Hung, Ancestros Nacionales, no tiene un tono religioso sino que está imbuido de un fuerte sentido del tiempo y de la moralidad. El amor a las propias raíces se ha convertido en una ética comunitaria. Ésa es la moralidad de beber agua y recordar su fuente, el espíritu de solidaridad, humanidad y amor mutuo. El Rey Hung se ha convertido en un símbolo sagrado y familiar, sin necesidad de discutir si es real o no. El Rey Hung está en el reino "supramundano" pero no es "suprahumano" ni "sobrenatural" hasta el punto de estar distante de los humanos. La gente todavía llama al Rey Hung "Duc To" y lo adoran con respeto tal como adoran a sus antepasados en casa, sólo que a un nivel superior. En muchos lugares, durante muchas generaciones, la gente venera al Ancestro Nacional y a sus generales, aquellos que han contribuido a ayudar al país y salvar al pueblo. En Vietnam, el culto a los reyes Hung y a los héroes durante la época de los reyes Hung es popular y muy familiar.

También en la puerta principal del Templo Hung, hay una gran placa "Cao Son Canh Hanh" que da la bienvenida a los peregrinos antes de ir al Templo Ha, pasar por el Templo Trung y luego al Templo Thuong. Los cuatro caracteres chinos fueron tomados originalmente de dos versos del Libro de los Cantares: “Mirando hacia arriba desde las altas montañas / Mirando hacia abajo desde el paisaje, veo el camino”. Las altas montañas son para mirarlas, los caminos grandes son para caminar. El gran camino significa que las personas deben caminar juntas, seguir juntas y tener un mismo sentir. El camino espiritual de la gratitud a los antepasados es también el camino de la solidaridad, el camino de la oración por la paz nacional, la paz del pueblo, la salud y la prosperidad.

Los antiguos reyes Hung no dejaron ningún legado escrito, pero el pueblo vietnamita lo transmitió como recordatorio mutuo y estaba orgulloso de las nobles cualidades de su nación expresadas a través de leyendas.

El vínculo de sangre y afecto a través de la leyenda de los clanes, todos nacidos de cien huevos de la madre Au Co. Los vietnamitas todavía se llaman entre sí "dong bao": "dong" significa fácilmente juntos, "bao" significa bolsa.

La conciencia del pueblo siempre recuerda y transmite hermosas leyendas sobre personajes en parte sagrados y en parte humanos de los primeros tiempos de la nación con nombres: La historia de la montaña de Son Tinh derrotando al agua de Thuy Tinh; La historia de la piedad filial y la creatividad de Lang Lieu con banh chung y banh day; La historia de San Giong luchando contra el enemigo sin esperar a crecer; La historia de Chu Dong Tu y Tien Dung, que se unen de forma extraña como si fuera un destino predestinado... son leyendas brillantes que crean una identidad vívida y atractiva de la cultura vietnamita.

Mirando profundamente a través de la sombra del tiempo, a través de la misteriosa niebla de las leyendas, podemos ver muchas cosas significativas: la voluntad de luchar contra los desastres naturales y las inundaciones en Son Tinh, contra la invasión en Thanh Giong; El espíritu del trabajo creativo para sobrevivir y desarrollarse a través de la leyenda de la sandía de Mai An Tiem; El espíritu de respeto por el trabajo y la creatividad en el banh chung y el banh day de Lang Lieu; El amor puro supera las barreras de clase entre Tien Dung y Chu Dong Tu...

El pueblo, como siempre ha sido y sigue siendo, cree sinceramente que es descendiente del rey Hung. Encontrar evidencia específica y determinar las fechas para pintar un cuadro usando métodos científicos sobre los albores de la fundación de la nación desde la época de los reyes Hung es el trabajo de arqueólogos e historiadores. La confianza de la gente no tiene por qué aplicarse a esos logros científicos. Sólo debes saber que la gente nunca adora a la persona equivocada.

Fomentar un sentido de soberanía nacional

Durante el período de los Reyes Hung, hubo una afirmación muy temprana de la soberanía sobre un territorio con la distinción de "tierras de ríos y montañas", de costumbres y prácticas, de una cultura y civilización formadas. La historia no registra cosas específicas sobre esa época en forma de documentos escritos, solo quedan rastros de la brillante cultura Dong Son con muchos artefactos de bronce perfectos y misteriosos. Pero durante miles de años, el orgullo por los Reyes Hung ha estado profundamente arraigado en los corazones del pueblo vietnamita y se ha mantenido inalterado de generación en generación.

El período de los Reyes Hung y el primer estado primitivo marcaron la aparición bastante temprana de una cultura humana antigua en tierras vietnamitas. A continuación, el país Au Lac de An Duong Vuong con ciudad capital Co Loa afirmó la existencia de un gobierno indígena en el territorio independiente entre las cuencas de los ríos Rojo y Ma.

La profunda conciencia de la soberanía nacional, característica más importante de la identidad cultural vietnamita y razón de vida del pueblo vietnamita a lo largo de miles de años de historia, ha creado una voluntad persistente de luchar de generación en generación, de rebelarse y ser reprimido, y luego continuar rebelándose hasta recuperar la independencia, incluso si ese viaje tiene que durar miles de años con muchos sacrificios.

El levantamiento de las Hermanas Trung abrió las páginas gloriosas de la lucha por la independencia y la libertad. La llama heroica encendida por ese levantamiento nunca se ha extinguido. La historia siempre se hará eco de las heroicas carreras de lucha de los famosos líderes del levantamiento: Trieu Thi Trinh, Ly Bon, Trieu Quang Phuc, Mai Thuc Loan, Phung Hung, Khuc Thua Du y Duong Dinh Nghe. Los levantamientos populares han interrumpido repetidamente el gobierno extranjero. Con la victoria en Bach Dang, Ngo Quyen y el pueblo de Dai Viet ahogaron el prolongado yugo de la dominación bajo el río de la historia, llevando a la nación al primer Renacimiento y abriendo una era de desarrollo de la cultura y civilización Dai Viet independientes y autónomas.

Las hermanas Trung luchando contra el enemigo, pintura popular de Dong Ho.

Desde el legendario brillo del bambú arrancado para luchar contra los invasores durante el periodo del Rey Hung, haciendo eco del espíritu de las Hermanas Trung, las dinastías de Ngo, Dinh, Tien Le, Ly, Tran... se han sucedido unas a otras con la conciencia de "dominar una región". Ese espíritu, esa voluntad crea la fuerza para derrotar a todos los invasores. Ese espíritu y voluntad no solo crearon una determinación indomable sino que también forjaron personas muy inteligentes y creativas en la lucha y la victoria, aunque siempre tuvieron que "usar a los pocos para luchar contra los muchos", "usar a los débiles para luchar contra los fuertes", pero continuamente causaron a los invasores una sorpresa tras otra.

La carrera de construcción de la nación de los Reyes Hung fue recordada por el Presidente Ho Chi Minh para continuar con los soldados de la 308 División en el templo de los Reyes Hung el 19 de septiembre de 1954, antes de que el ejército marchara para tomar la capital: "Los Reyes Hung tuvieron el mérito de construir el país, nosotros, tío y sobrino, debemos trabajar juntos para proteger el país " .

El presidente Ho Chi Minh habla con soldados del Regimiento Capital en el Templo Hung (Phu Tho) en 1954.

Siguiendo la tradición de sus antepasados, el pueblo vietnamita ha defendido resueltamente la independencia, la libertad y la soberanía del país, ha luchado con firmeza y ha obtenido gloriosas victorias contra los ejércitos invasores más agresivos y poderosos del siglo XX a través de dos guerras de resistencia de 30 años y luego ha continuado protegiendo la integridad de las fronteras suroeste y norte de la Patria. Como una fuente que fluye continuamente de generación en generación, como las venas circulantes que se extienden y permean profundamente cada fibra de la patria, la tradición de la solidaridad nacional está siempre estrechamente asociada con la vida contemporánea en cada parte del país, influyendo profundamente en cada alma vietnamita.

La guerra del pueblo vietnamita a menudo no sólo se libra en los frentes militar y político, sino también en el diplomático. Cada vez que derrotaba a los invasores, el estado Dai Viet siempre tomaba la iniciativa de reanudar las relaciones diplomáticas entre los dos países.

Para proteger la Patria, el pueblo vietnamita no construyó una Gran Muralla con el esfuerzo y la vida de millones de personas. Pero el pueblo vietnamita ha construido una "Gran Muralla" con su patriotismo y espíritu humano. La gente condenó las acciones ingenuas y descuidadas de My Chau al revelar secretos de estado y permitir que se neutralizaran armas superiores de "alta tecnología". Pero la gente todavía siente lástima por aquella muchacha que vivió con sentimientos sinceros y fue fiel en su relación matrimonial.

Cuando llegaron los invasores, el pueblo se unió para luchar hasta el final para expulsarlos, pero cuando la voluntad del enemigo de invadir fue aplastada y se vieron obligados a deponer las armas y "buscar la paz", el pueblo Dai Viet estuvo dispuesto a ser indulgente, generoso, "abrir sus corazones y amar la vida" para "poner fin a la guerra para siempre" (Nguyen Trai). Cuando los invasores extranjeros fueron derrotados, la comunidad étnica volvió a una vida de trabajo duro y paciencia. “Las armas y las espadas han sido guardadas, la paz es como antes” (Nguyen Dinh Thi), los pueblos vietnamitas vuelven a ser sencillos y amables con una larga tradición de solidaridad y ayuda mutua.

Factores sostenibles y poder ilimitado

En Vietnam, el espíritu comunitario y el patriotismo son productos especiales de las circunstancias económicas y sociales, convirtiéndose en las condiciones de supervivencia y la vitalidad eterna del pueblo vietnamita y de la nación vietnamita frente a todos los desafíos.

Los vietnamitas anteponen los intereses comunitarios a los personales, los intereses nacionales a los familiares y locales. Todo individuo se siente feliz cuando vive entre el amor de la familia, del pueblo y del país, lo más doloroso es estar separado de la vida de la comunidad. El espíritu comunitario se refuerza firmemente en las costumbres y prácticas que se mantienen de generación en generación.

En muchos lugares, en las últimas etapas del desarrollo, algunas costumbres y prácticas fueron “codificadas” en convenciones aldeanas y se convirtieron en normas de conducta comunitarias. Se trata de las normas sobre la agricultura común, los acuerdos para ayudarse mutuamente a construir casas y las reglas de la vida familiar y de la vida en el pueblo. Muchos productos de inteligencia y manos talentosas también se crean a partir de visiones y temas sobre la comunidad. Sin ese espíritu de solidaridad y esfuerzo, sin ese espíritu de diligencia y creatividad en el trabajo transmitido por nuestros antepasados, no tendríamos el país que tenemos hoy y no seríamos capaces de afirmar nuestro carácter nacional.

Heredar y promover las lecciones aprendidas de la victoria de Dien Bien Phu para continuar construyendo el gran bloque de unidad nacional en el nuevo período. Foto: QĐND.vn

El espíritu comunitario se expresa también en la solidaridad entre generaciones, localidades, comunidades y religiones, y se expresa también en la hospitalidad, en el comportamiento apropiado y flexible, con personas de carácter y una cultura sostenible que ha desarrollado continuamente su fuerza a través de períodos históricos.

Los pueblos vietnamitas han hecho grandes contribuciones durante los períodos de resistencia contra los invasores extranjeros. Las aldeas se convirtieron en fortalezas fortificadas, formidables unidades de combate en todo el país, lo que provocó que los invasores encontraran innumerables dificultades para conquistarlas y pacificarlas. Las tropas invasoras pueden ser atacadas dondequiera que vayan. Muy pronto, Nguyen Ai Quoc resumió la fuerza tradicional de sus antepasados para derrotar a los invasores del norte: "Gracias a la voluntad de independencia y a la sed de libertad, más que a la fuerza del ejército, el Sur ganó"[1].

La gente construyó muchos templos para honrar y recordar a los héroes que salvaron el país, recordando a sus descendientes las gloriosas hazañas de esos mártires. Pero ante todo, hacer que el pueblo respete y admire a los héroes es el núcleo de las acciones. Ese es el espíritu, la emoción y el profundo sentido de comunidad de los héroes con la Patria y con los compatriotas.

En esos héroes el patriotismo también nace del amor al pueblo, salvar la patria es también salvar al pueblo. Todos los héroes que se levantaron y lucharon para salvar el país partieron del amor al pueblo, de una profunda emoción e indignación al ver a sus compatriotas sufrir y ser oprimidos. Y la persona más típica es el presidente Ho Chi Minh, el héroe de la liberación nacional, una celebridad cultural honrada no sólo por el pueblo vietnamita, sino por el mundo entero.

El espíritu comunitario vietnamita es un factor sostenible que aporta una fuerza ilimitada para ganar y superar todas las dificultades y desafíos en la causa de proteger y construir el país. Es el apego mutuo en el trabajo del pueblo, del campo así como en la vida privada de cada familia. El espíritu comunitario combinado con la tradición de valentía e inteligencia crea una identidad unida de lucha.

El espíritu comunitario se concentra más en la tradición de solidaridad en la lucha contra los desastres naturales y la protección del país. El espíritu de solidaridad combinado con el carácter de valentía, inteligencia, diligencia y bondad ha creado el núcleo de la identidad humana vietnamita. El espíritu comunitario vietnamita y sus orgullosas consecuencias fueron condensadas por el Presidente Ho Chi Minh en el lema "Unidad, unidad, gran unidad - Éxito, éxito, gran éxito" como lema último al organizar la implementación de las tareas revolucionarias.

En la nueva era, la causa de construir un Vietnam próspero con una posición digna en la región y el mundo requiere seguir promoviendo y consolidando un gran bloque de solidaridad amplio y sólido para reunir y promover todos los recursos internos y externos y aprovechar las oportunidades. Estamos ante una oportunidad histórica de llevar al país a una nueva era, construyendo con éxito un Vietnam con gente rica, un país fuerte, democracia, igualdad y civilización, logrando el objetivo de convertirse en un país desarrollado con altos ingresos a mediados del siglo XXI, realizando con éxito los deseos del Presidente Ho Chi Minh y las aspiraciones de toda la nación.