La profesora y doctora Tu Thi Loan no puede congelar el patrimonio para vivir con las cenizas del pasado.

(NB&CL) Desde hace tiempo, al hablar del desarrollo de las industrias culturales, se ha sostenido que aún no hemos explotado plenamente el potencial del patrimonio cultural. ¿A qué se debe esta situación? ¿Cuáles son los problemas? ¿Cómo explotar el patrimonio cultural de forma sostenible? El periódico Periodismo y Opinión Pública conversó con la profesora Dra. Tu Thi Loan sobre estos temas.

Es necesario eliminar las barreras.

«Convertir el patrimonio en activos»: este es un tema muy debatido y en el que todos estamos de acuerdo. Sin embargo, la cuestión de cómo convertir el patrimonio en activos sigue siendo bastante vaga. En su opinión, ¿qué debemos hacer para transformar el patrimonio en recursos para el desarrollo, para lograr cambios reales y no solo eslóganes vacíos?

Obviamente, es una historia difícil, por lo que seguimos insistiendo, pero aún no hemos obtenido muchos resultados. En mi opinión, para lograr algo más que simplemente pasar de la concientización a la acción, se requieren muchos factores. En primer lugar, se necesitan recursos, incluyendo recursos humanos, financieros y materiales. Cuando los recursos humanos carecen de las cualificaciones y habilidades profesionales necesarias, y la infraestructura relacionada, como carreteras, hoteles y restaurantes, no cumple con los requisitos, el patrimonio permanecerá estancado, sin poder atraer turistas ni desarrollar productos turísticos o culturales.

Profesora Dra. Tu Thi Loan. Foto: quochoi.vn

Además, los mecanismos y las políticas son de suma importancia. Nos esforzamos por proteger el patrimonio, pero no hemos creado un marco legal favorable; mientras existan tantos obstáculos y barreras, resulta muy difícil convertirlo en un activo. Asimismo, es necesario crear un mercado abierto y saludable para el desarrollo de las empresas turísticas y de las industrias culturales.

Para explotar los sitios arqueológicos con fines turísticos, se han llevado a cabo renovaciones y construcciones que destruyen la estructura original, «rejuvenecen» los sitios y los sobreexplotan. Existe también una tendencia a «grandizar» el patrimonio, lo que provoca su deformación y distorsión. ¿Considera que debería haber un límite a la explotación del patrimonio? Y, de ser así, ¿cómo se gestionaría?

Ciertamente, esto requiere una gestión estricta por parte del Estado. Si permitimos que la gente, las juntas directivas y los custodios de los templos y pagodas actúen a su antojo, sin duda reinará el caos. De hecho, no hace mucho, en la pagoda Huong, se dio el caso de cuevas y pagodas falsas, lo que obligó a las autoridades a denunciarlo y demolerlas. En el sitio arqueológico de Trang An, también se supo que se construyó un camino con miles de escalones en el corazón del yacimiento. Además, se realizaron espectáculos de danza con 5000 personas y conciertos multitudinarios con miles de asistentes, con la intención de crear una marca y atraer turistas. Pero la naturaleza del patrimonio no es así. Si exageramos hasta el punto de dañar y destruir el patrimonio, necesitamos principios que lo rijan.

Contamos con las herramientas necesarias: las Convenciones de la UNESCO y, en especial, la Ley de Patrimonio Cultural revisada y complementada, recientemente aprobada por la Asamblea Nacional . Todas estas leyes son normativas que nos ayudan a proteger y promover el valor del patrimonio. Debemos comprender que el patrimonio es un bien nacional, un bien humano, por lo que es imprescindible contar con regulaciones estrictas para delimitar y controlar los riesgos, impidiendo cualquier violación.

La comunidad debe compartir los beneficios.

+ Señora, en el proceso de convertir el patrimonio en recursos para el desarrollo, ¿cómo se posicionan los roles e intereses de la comunidad que posee ese patrimonio?

Uno de los requisitos para el desarrollo cultural sostenible establecidos por las Naciones Unidas estipula claramente que los beneficios de la explotación del patrimonio cultural deben compartirse equitativamente con la comunidad donde se ubica dicho patrimonio o con la comunidad a la que está sujeto. En el ámbito del desarrollo socioeconómico , los líderes locales exigen que cada proyecto de explotación del patrimonio genere empleos para la población y aporte ingresos tanto al Estado como a los residentes locales. Por lo tanto, la comunidad, como parte interesada, debe participar activamente en los beneficios. Esto se observa claramente en Hoi An, donde se permite a los habitantes de la zona patrimonial comerciar, beneficiarse del turismo y acceder a numerosos servicios relacionados. En el Templo Hung, la Pagoda Huong, la Torre Bai Dinh o Ponagar, el Templo Ba Chua Xu en la Montaña Sam y muchos otros lugares, la población también se beneficia de la explotación del patrimonio a través del turismo. Al obtener empleos y mejorar su calidad de vida, colaboran voluntariamente en la protección del patrimonio.

El complejo arqueológico del Templo de la Literatura - Quoc Tu Giam siempre atrae a turistas a Hanói. Foto: Junta Directiva del complejo arqueológico del Templo de la Literatura - Quoc Tu Giam

Pero en realidad, no todos los lugares pueden hacer eso. Por ejemplo, en Duong Lam, hubo un caso de personas que pidieron que se devolviera el título de reliquia.

La gestión del patrimonio, tanto en lo que respecta a su explotación como a su protección, debe estar estrechamente coordinada por las partes interesadas. Por ejemplo, cuando los turistas visitan la zona, deben destinar un porcentaje de sus ingresos a la administración local, que a su vez lo redistribuirá entre los habitantes. Si bien los residentes no pueden construir viviendas, también deben beneficiarse del patrimonio. Estas prácticas se implementan con éxito en muchos países. Por ejemplo, en la aldea de Lijiang, en China, la participación de los habitantes en el mantenimiento del antiguo poblado genera numerosos beneficios. Gracias al turismo, los habitantes desarrollan artesanías tradicionales y ofrecen servicios de apoyo.

Volviendo a la historia de Duong Lam, necesitamos aprender de modelos extranjeros como Corea y Tailandia. Duong Lam posee un gran potencial para convertirse en productos turísticos únicos; lo que nos falta es darles vida. No hemos creado historias atractivas asociadas a este antiguo pueblo para contar a los turistas, como la reciente representación teatral en vivo de "Quintaesencia del Norte" en la Pagoda Thay, o la fama que alcanzó Trang An tras la película "Kong: La Isla Calavera". En el caso de Duong Lam, quizás con solo proyectar una película o realizar un evento cultural, sus características únicas se promocionarían eficazmente. En un sentido más amplio, podemos aprovechar al máximo los elementos contemporáneos asociados al patrimonio, integrando elementos creativos en la herencia tradicional y creando así productos turísticos atractivos. Pero si permanecemos pasivos, dejando que el patrimonio se estanque en las cenizas del pasado, será muy difícil lograr un cambio radical.

¡Gracias!

The Vu (Interpretado)

Fuente: https://www.congluan.vn/gs-ts-tu-thi-loan-khong-the-dong-bang-di-san-de-song-voi-tro-tan-qua-khu-post328145.html