La imagen del “talismán del tigre”: de la tradición a la aplicación contemporánea

Los vietnamitas "suavizan" la imagen de Rahu

Los talismanes de tigre son imágenes decorativas muy populares en las bellas artes vietnamitas, y aparecen en casas comunales, pagodas, templos, santuarios, objetos de culto e incluso en la vestimenta vietnamita. Sin embargo, numerosos estudios demuestran que el talismán de tigre es en realidad Rahu, un símbolo originario de la cultura india. Esto es lo que compartieron expertos culturales en el debate "Proyecto del talismán de tigre: De la tradición a la aplicación creativa del diseño", celebrado recientemente en Hanói .

Según el profesor asociado Dr. Tran Trong Duong (Universidad de Industria de Hanói), tras un proceso de investigación y rastreo, su equipo encontró el primer proyecto con la palabra "talismán de tigre", pero se trataba de un dibujo de un erudito francés. "Desde entonces, esta imagen se llamó "talismán de tigre", como se conoce hoy en día, pero en nuestra opinión, esto es un error", comentó el profesor asociado Dr. Tran Trong Duong.

Figura 1 de la aplicación de la medicina tradicional china — Imagen de Rahu. Foto: TL

El Sr. Duong analizó que "talismán de tigre" es en realidad el nombre de una insignia utilizada en la antigua milicia . Se trata de una insignia con forma de cabeza de tigre, dividida en dos partes. Al ir a la guerra, el rey conserva una mitad, y el general que lidera el ejército en la batalla, la otra. Por lo tanto, el nombre "talismán de tigre" es un fenómeno de "símbolo perdido", algo común en la cultura vietnamita. A partir de ahí, el profesor asociado Dr. Tran Trong Duong afirmó que el nombre correcto de esta imagen es La Hou, no "talismán de tigre".

Coincidiendo con esta opinión, el Dr. Tran Hau Yen (de la Facultad de Ciencias y Artes Interdisciplinarias) afirmó que hubo una época en que la cultura vietnamita se fragmentó y fue continuada por los franceses. Si bien poseían un gran conocimiento, aún presentaban algunas discrepancias, por lo que nuestra tarea ahora es superar esas brechas.

El autor del libro "En busca del rostro de Rahu" añadió que la imagen de Rahu se originó en la antigua civilización india, con la historia del dios Vishnu, quien cortó el cuerpo del demonio Rahu cuando este robaba el elixir de la vida. Este símbolo también fue adoptado por la cultura jemer y la tailandesa. En particular, al entrar en la cultura budista, con un poder mágico inmenso, Buda sometió al demonio Rahu, convirtiéndolo en un símbolo de sumisión, protegiendo el budismo en los templos y custodiando los espacios sagrados.

Según el Dr. Tran Hau Yen The, durante el desarrollo, se ha producido una vietnamización de los símbolos culturales extranjeros. Sin embargo, la aparición de la imagen de Rahu en el arte vietnamita es bastante tardía, posiblemente a finales del siglo XVIII. Al mismo tiempo, en la cultura vietnamita, la imagen de La Hou presenta elementos relacionados con Rahu y con el budismo, y su apariencia es bastante similar a la de la mascota Ria Hu de la cultura jemer. No obstante, los elementos visuales vietnamitas se han vuelto menos feroces, y en su lugar aparecen elementos de "dragonización" y "lotusización".

“La cultura vietnamita puede tener su origen en la creencia en los descendientes del Dragón y el Hada, con un rico ecosistema de dragones, mientras que la comunidad jemer no tiene esa visión, por lo que la imagen relacionada con los demonios parece más profunda”, dijo el Sr. The.

El Dr. Tran Hau Yen enfatizó además que la huella del pueblo vietnamita se refleja claramente en el diseño del "loto transformado en La Hau". Este diseño es muy suntuoso y aparece en numerosos templos y pagodas, lo que demuestra la creatividad de nuestros antepasados.

Los creadores “luchan” al aplicar el patrimonio

Muchos expertos creen que, en comparación con otros países de la región, el sistema simbólico de Vietnam es muy rico, ya que ha absorbido tanto la cultura china como la india. Sin embargo, la aplicación del patrimonio tradicional a la vida contemporánea aún enfrenta numerosas dificultades. Entre ellas, el diseñador Nguyen Van Hieu, jefe del Departamento de Investigación y Desarrollo de Productos de Van Thien Y, compartió su reciente historia de cómo se rompió la cabeza y sangró.

La historia cuenta que, al participar en un proyecto de diseño cinematográfico, utilizó la imagen de un "talismán de tigre" en los productos de la puerta y el altar. Sin embargo, la primera pregunta que recibió del inversor cinematográfico fue: "¿Por qué hay un talismán de tigre pero no hay rastro de él?". Para complacerlo, tuvo que "eliminar la imagen de longevidad, añadir una garra más grande, rayas y orejas". Tras la edición, la imagen sí se parecía más a un tigre, pero ya no tenía rastro alguno de un "talismán de tigre". Finalmente, esa imagen no se utilizó.

Después de eso, el grupo también añadió una imagen de Tigre/Rahu al pergamino y recibió comentarios de que se veía "muy ridículo"... Anteriormente, habían puesto la imagen del Tigre en las vestimentas ceremoniales de los ancianos en el festival de la casa comunal de So y en el festival del templo de Do, y recibieron comentarios muy positivos. Pero cuando la misma imagen se colocó en una camiseta para jóvenes, se convirtió en un producto "mitad gordo, mitad delgado", y este fue el producto menos vendido de Van Thien Y.

Figura 2 de la aplicación de la medicina tradicional china — La antigua cama de piedra situada frente al salón principal de la pagoda Boi Khe (Hanói) tiene una talla de La Hou sosteniendo la palabra Tho. Foto: T. Toan

Desde su propia experiencia, Nguyen Van Hieu comentó que él y muchos otros jóvenes tienen dificultades para aplicar las imágenes artísticas de la cultura vietnamita a productos creativos. Estos siempre reciben comentarios directos de que son "ingenuos" o "estúpidos". Por lo tanto, es muy difícil para los creadores incorporar la cultura vietnamita en sus productos para satisfacer el gusto del público.

El profesor asociado Dr. Tran Trong Duong, quien también compartió una experiencia impactante al comprobar que aplicar el patrimonio a la vida contemporánea no es un camino de rosas, comentó que, tras completar el proyecto para simular la arquitectura de la pagoda Dien Huu mediante tecnología de realidad virtual, el equipo de investigación creó un juego de rol. En él, los jugadores usarán gafas de realidad virtual para viajar en el tiempo del siglo XXI al siglo XII y luchar contra las fuerzas oscuras para proteger la ciudadela de Thang Long. El juego se traslada al espacio de un museo y tanto niños como adultos quedan fascinados. Muchos niños toman un taxi para venir, rebobinando el juego una y otra vez sin aburrirse.

Pero los museos se quedaron perplejos y preguntaron por qué habían traído juegos. No los aceptaron, a pesar de que diseñamos durante 45 minutos, pero después de 40 minutos hablamos sobre qué es un mandala, qué es la arqueología, qué es la epigrafía, y luego los niños vieron y jugaron 5 minutos... Así que, hasta ahora, el producto aún no se puede comercializar, dijo el Sr. Duong.

Tras identificar numerosas dificultades, pero compartiendo con el periódico NB&CL, el diseñador Nguyen Van Hieu afirmó que las oportunidades siempre conllevan desafíos: «Ya contamos con un rico y hermoso patrimonio, pero el problema es cómo aplicarlo. Hoy en día, la diferencia en la calidad de los productos es escasa; la gente compra productos también por la historia que los respalda. Por lo tanto, incorporar creativamente valores culturales a los productos y contar esa historia cultural generará valores diferentes. Hemos cometido errores y hemos fracasado, pero también hemos tenido productos exitosos».

El Vu