Donde el río Da desemboca en Vietnam
Hace 150 años, el pueblo Sila, para evitar la persecución de otros grupos étnicos, emigró de la provincia de Yunnan (China) a Laos. Pensaban vivir en paz, pero fueron oprimidos por los mandarines y los señores de las aldeas de la época, lo que los obligó a emigrar de nuevo a Vietnam. Su destino estuvo ligado a una vida nómada, transmitida de generación en generación en las remotas montañas y ríos, que hoy constituyen el curso superior del río Da (Muong Te).
Debido a su aislamiento, a su dependencia de la naturaleza y a métodos agrícolas atrasados, como la excavación de hoyos para sembrar, además del hambre y la pobreza que los acechan todo el año, también son susceptibles a enfermedades debido a los bosques sagrados y las aguas contaminadas. Al mismo tiempo, las consecuencias de la práctica del matrimonio incestuoso y precoz son bastante comunes, lo que lleva a los aldeanos a una baja esperanza de vida, a la degradación racial y a un declive poblacional gradual, a veces en peligro de extinción.
El alto río Da, el extremo noroeste, es el hogar de los grupos étnicos Ha Nhi, Si La y La Hu...
La migración de mil millas terminó hace más de 40 años, cuando dejaron el distrito del río Da (Muong Te) para dirigirse a Nam Son (Muong Nhe) y fundar una aldea. Su forma de elegir el terreno para construir una aldea es similar a la de los tailandeses: se aferran al bosque y se ubican cerca de los ríos para aprovechar la caza, la recolección y la explotación de productos acuáticos. Además, gracias al apoyo del estado, la calidad de vida de la gente ha mejorado y se ha vuelto más próspera. En particular, aunque la población ha crecido, si contamos el número total de Si La que viven concentrados en los distritos de Muong Te y Muong Nhe, es de tan solo menos de 1000 personas. Por lo tanto, actualmente son uno de los cinco grupos étnicos, incluyendo O Du, Brau, Ro Mam, Pu Peo y Si La, con una población de menos de 1000 personas, el más pequeño de Vietnam.
Lo más preocupante es que, al no existir una lengua escrita, la lengua Si La proviene en parte de los pueblos Ha Nhi y Cong. Incluso sus costumbres tradicionales se han distorsionado, asimilado o solo permanecen en la memoria de los ancianos. Afortunadamente, la vestimenta de las mujeres Si La se conserva bastante intacta y es muy diferente a la de los grupos étnicos del noroeste.
Mujer de Si La en la aldea de Nam Son, distrito de Muong Nhe, Dien Bien
Cultivo migratorio según la temporada de hojas amarillas
En el traje femenino de Sila, lo más destacado es la camisa abotonada en la axila derecha, con cuello y mangas de tela de diferentes colores, y el panel frontal del pecho relleno de monedas de aluminio. La falda suele ser negra y larga hasta los tobillos cuando se usa o se lleva por detrás. El pañuelo se distingue según el estado civil: las mujeres solteras se envuelven con un pequeño pañuelo blanco para mostrar pureza y elegancia. Tras casarse, las jóvenes se enrollan el cabello en un moño y, con una tela negra de unos dos metros de largo, lo enrollan hábilmente, formando un sombrero horizontal, y luego tiran los extremos del pañuelo hacia atrás. Además, la elegante belleza del pañuelo se ve realzada por las coloridas y ondulantes borlas.
Desde el distrito de Muong Nhe, tras un largo viaje por la carretera de circunvalación fronteriza, llegamos a Pac Ma, un pequeño pueblo de la comuna de Ka Lang, distrito de Muong Te, cuando el sol de la tarde se había ocultado y había dado paso a las nubes que descendían hacia el río Da. Esta vez, al regresar a Pac Ma, no nos dirigimos hacia los agrestes paisajes naturales del extremo noroeste, sino a la aldea Nam Pam del pueblo La Hu, un grupo étnico que antaño vivía completamente aislado en medio del bosque, como los habitantes de la selva.
Mujer de La Hu en la aldea de Nam Pam, distrito de Muong Te, Lai Chau
De hecho, el pueblo La Hu se originó en el norte, pero debido a la ocupación de sus tierras por tribus más poderosas, fueron perseguidos constantemente y obligados a vagar hacia el sur, de un bosque a otro. Sobrevivían recolectando, atrapando animales salvajes, cazando o encontrando terrenos con poca pendiente. Construían chozas cubiertas de hojas para vivir temporalmente, limpiar el terreno y sembrar maíz y arroz de secano. Sin embargo, cuando las hojas del techo de la choza se marchitaban y caían, dejaban que la naturaleza cuidara las semillas recién germinadas bajo tierra... y buscaban otras tierras forestales para continuar cultivando, protegiéndose de la caza. Solo cuando calculaban que el maíz, la yuca y el arroz de secano de los campos anteriores estaban maduros, regresaban a cosechar. Además, debido a su estilo de vida nómada y a la rotación de cultivos según la estación, cuando las hojas del techo de la choza se amarilleaban, se marchaban. Por eso, también recibieron otro nombre: el pueblo Xa de las hojas amarillas.
Cuando los bosques se agotaron, vivieron aislados en las profundidades de las montañas, sin integrarse con otros grupos étnicos, por lo que, además de las dificultades, también tuvieron que enfrentarse a las enfermedades. Los matrimonios incestuosos seguían siendo comunes: hermanos de dos generaciones que se gustaban se mudaban juntos sin más, sin tener que calcular ni discutir sobre su linaje.
Además, el miedo a los disturbios del pasado les ha hecho vivir siempre aislados de los grupos étnicos que los rodean... convirtiéndose gradualmente en un hábito.
La etnia La Hu se ha estabilizado gradualmente en la aldea Nam Pam, distrito de Muong Te, Lai Chau.
Nueva vida al final del cielo del Noroeste
Todavía recuerdo, en marzo de 2017, que seguía a un grupo de turistas de Ciudad Ho Chi Minh para visitar y entregar regalos a la aldea de Nam Pam. Incluso cuando el jefe de la aldea visitaba cada casa para invitar a la gente a la casa cultural a recibir regalos, solo recibíamos su mirada escrutadora desde lejos. A pesar de que bajaron de la montaña hace 10 años para vivir en una comunidad, poniendo fin para siempre al estilo de vida agreste y retrógrado que había persistido durante muchas generaciones después de que el gobierno local y los guardias fronterizos construyeran la aldea y animaran a la gente a regresar para comenzar una nueva vida.
De ser el grupo étnico más atrasado y prácticamente en peligro de extinción de los 54 grupos étnicos de Vietnam, en los últimos 20 años la vida del pueblo La Hu se ha estabilizado gradualmente. Sin embargo, debido a la falta de una lengua escrita y a las consecuencias de muchas generaciones de vagabundeo, se ha perdido la cultura tradicional.
En particular, los trajes tradicionales y parte del idioma, los la hu tuvieron que adoptarlos del pueblo ha nhi, un grupo étnico densamente poblado que representa el 80% de la población, asentado a lo largo de la zona fronteriza del distrito de Muong Te con Lai Chau. Además, aprendieron habilidades para la vida y métodos de trabajo de los grupos étnicos vecinos.
Sin embargo, aún conservan la costumbre de cazar y atrapar animales salvajes como un rasgo cultural típico de este grupo étnico. Hay dos formas de caza en las que los hombres son expertos. Una es la caza individual, colocando trampas alrededor de los campos o en lugares donde ciervos, comadrejas y gallinas salvajes suelen buscar alimento, o utilizando ballestas y armas de chispa para perseguirlos y dispararles.
En segundo lugar, los aldeanos se valen de la fuerza colectiva para colocar trampas, rodear y disparar a animales grandes como osos, tigres y jabalíes. Este método de cercar y disparar requiere la movilización de muchas personas, a veces con el apoyo de perros de caza, por lo que solo se organizan para llevar a cabo la operación cuando los animales salvajes vienen a destruir los campos o cuando alguien en el bosque los descubre.
Kenh Mo: donde el río Da desemboca en Vietnam
Por lo general, el grupo de caza envía a algunos pioneros fuertes a buscar rastros del animal. Cuando lo encuentran, alertan o usan perros para conducir a la presa hacia el círculo de cazadores que se esconden en los árboles o acechan entre los arbustos para disparar y matarlos tan pronto como los ven. Luego, todos descuartizan al animal en el lugar porque es tabú llevarlo a casa y lo dividen claramente: quien dispara al animal recibe la mitad, la carne restante se divide equitativamente entre las personas que participan en la caza. En el pasado, cuando la zona fronteriza de Muong Te (Lai Chau) y Muong Nhe (Dien Bien) aún tenía muchos bosques antiguos, animales salvajes como tigres y osos a menudo bajaban para atacar, comer personas no era algo raro ... Por lo tanto, quien los dispara, además de la porción dividida, también fue recompensado con una piel de tigre o una vesícula biliar de oso como una forma de reconocimiento por eliminar el peligro para los aldeanos.
El viaje para explorar el marcador fronterizo 0 A Pa Chai - Muong Nhe - el lugar donde se puede escuchar el canto del gallo en los tres países o los marcadores 17, 18 para ver el río Da fluyendo hacia Vietnam seguramente será más interesante si los visitantes tienen la oportunidad de visitar las aldeas de los pueblos indígenas y escuchar historias sobre una época de cambio de una vida de pobreza, nomadismo y malas costumbres a ahora estar asentado y ya no ser una "hoja amarilla".
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